【正文】 子道消也。則是天地不交，而萬物不通也；上下不交，而天下無邦也。 彖曰：否之匪人，不利君子貞。 象曰：城復于隍，其命亂也。 上六：城復于隍，勿用師，自邑告命。 六五：帝乙歸妹，以祉，元吉。 象曰：翩翩不富，皆失實也。 象曰：無往不復，天地際也。 九三：無平不陂，無往不復，艱貞，無咎。 九二：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行。 象曰：拔茅征，吉。 象曰：天地交泰，后以財（裁）成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。則是天地交，而萬物通也；上下交，而其志同也。 《易經(jīng)》第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下 泰：小往大來，吉，亨。元吉。 象曰：夬履貞厲，位正當也。 象曰：愬愬終吉，志行也。 武人為于大君，志剛也。跛能履；不足以與行也。 武人為于大君。 象曰：幽人貞吉，中不自亂也。 象曰：素履之往，獨行愿也。君子以辨上下，安民志。亨，剛中正，履帝位而不疚，光明也。 彖曰：履，柔履剛也。 君子征兇，有所疑也。 月幾望，君子征兇。 象曰：有孚攣如，不獨富也。 象曰：有孚惕出，上合志也。 象曰：夫妻反目，不能正室也。 象曰：牽復在中，亦不自失也。 象曰：復自道，其義吉也。君子以懿文德。 自我西郊，施未行也。健而巽，剛中而志行，乃亨。 密云不雨，自我西郊。 象曰：比之無首，無所終也。 邑人不誡，上使中也。 象曰：顯比之吉，位正中也。 九五：顯比，王用三驅(qū)，失前禽。 象曰：比之匪人，不亦傷乎！ 六四：外比之，貞吉。 象曰：比之自內(nèi)，不自失也。 象曰：比之初六，有他，吉也。 初六：有孚，比之，無咎。 象曰：地上有水，比。不寧方來，上下應也。 彖曰：比，吉也，比，輔也，下順從也。 原筮，元永貞，無咎。 小人勿用，必亂邦也。 上六：大君有命，開國承家，小人勿用。 象曰：長子帥師，以中行也。 六五：田有禽，利執(zhí)言，無咎。 六四：師左次，無咎。 六三：師或輿尸，兇。 象曰：在師中，吉，承天寵也。 九二：在師中。否臧，兇。君子以容民畜眾。 剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉 又何咎矣。 彖曰：師，眾也。 《易經(jīng)》第七卦 師 地水師 坤上坎下 師：貞，丈人，吉。 上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。 九五：訟，元吉。安貞，吉。 象曰：食舊德，從上吉也。 自下訟上，患至掇也。 九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。 象曰：不永所事，訟不可長也。君子以作事謀始。不利涉大川，入于淵也。終兇，訟不可成也。 彖曰：訟，上剛下險，險而健，訟。 《易經(jīng)》第六卦 訟 天水訟 乾上坎下 訟：有孚，窒惕，中吉， 終兇。 象曰：不速之客來，敬之終吉。 象曰：酒食貞吉，以中正也。 象曰：需于血，順以聽也。 自我致寇，敬慎不敗也。 九三：需于泥，致寇至。 象曰：需于沙，衍在中也。 九二：需于沙。 象曰：需于郊，不犯難行也。 初九：需于郊。 利涉大川 ，往有功也。 需 ,有孚，光亨，貞吉。 彖曰：需，須也；險在前也。 《易經(jīng)》第五卦 需 水天需 坎上乾下 需：有孚，光亨，貞吉。不利為寇，利御寇。 象曰：童蒙之吉，順以巽也。 象曰：困蒙之吝，獨遠實也。 象曰：勿用娶女，行不順也。 象曰：子克家，剛?cè)峤右?。納婦，吉。 象曰：利用刑人，以正法也。君子以果行育德。 蒙以養(yǎng)正，圣功也。 初筮告，以剛中也。蒙亨，以亨行時中也。利貞。 匪我求童蒙，童蒙求我。 象曰：泣血漣如，何可長也。 象曰：屯其膏，施未光也 。 象曰：求而往，明也。 君子舍之，往吝，窮也。往，吝。 十年乃字，反常也。 匪寇，婚媾，女子貞不字，十年乃字。 以貴下賤，大得民也。 初九：磐桓；利居貞，利建侯。 象曰：云，雷，屯。 彖曰：屯，剛?cè)崾冀欢y生，動乎險中，大亨貞。 夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。為其嫌於無陽也，故稱龍焉。君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，發(fā)於事業(yè)，美之至也。易曰：「括囊，無咎，無譽。 地道無成，而代有終也。陰雖有美，含之以從王事，弗敢成也。 君子敬以直內(nèi)，義以方外，敬義立，而德不孤。」 蓋言順也。 臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。坤其道順乎！ 承天而時行。 象曰：用六永貞，以大終也。 象曰：戰(zhàn)龍於野，其道窮也。 象曰：黃裳元吉，文在中也。 象曰：括囊無咎，慎不害也。 或從王事，知光大也。 或從王事，無成有終。 不習，無不利，地道光也。 六二：直，方，大，不習無不利。 象曰：履霜堅冰，陰始凝也。 象曰：地勢坤，君子以厚德載物。 西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶。 牝馬地類，行地無疆，柔順利 貞。 坤厚載物，德合無疆。 安貞吉。 君子有攸往，先迷后得主，利。其唯圣人乎？知進退存亡，而不失其正者，其為圣人乎？ 《易經(jīng)》第二卦 坤 坤為地 坤上坤下 坤：元，亨。 先天下而天弗違，后天而奉天時?；蛑?者，疑之也，故無咎。故乾乾，因其時而惕，雖危無咎矣。」 君德也。君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。 君子以成德為行，日可見之行也。時乘六龍，以御天也。大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。利貞者，性情也。 乾元用九，乃見天則。飛龍在天，乃位乎天德。終日乾乾，與時偕行。 潛龍勿用，陽氣潛藏?？糊堄谢冢F之災也?；蜍S在淵，自試也。見龍在田，時舍也?！? 何謂也？ 子曰：「貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔也。圣人作，而萬物睹，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也?！? 九 五曰：「飛龍在天，利見大人。進退無恒，非離群也。」 九四：「或躍在淵，無咎。 是故，居上位而不驕，在下位而不憂。知至至之，可與言幾也。」 何謂也？ 子曰：「君子進德修業(yè)，忠信，所以進德也?！? 君德也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化?！? 九二曰：「見龍在田，利見大人。不易乎世，不成乎名，遯世而無悶，不見是而無悶?！? 初九曰：「潛龍勿用。君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以干事。 用九，天德不可為首也。飛龍在天，大人造也。終日乾乾，反復道也。潛龍勿用，陽在下也。首出庶物，萬國咸寧。大明始終，六位時成，時乘六龍以御天。 彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。 上九：亢龍有悔。 九四：或躍在淵，無咎。 九二：見龍再田，利見大人。周易全文 《易經(jīng)》第一卦 乾 乾為天 乾上乾下 乾： 元，亨，利，貞。 初九：潛龍，勿用。 九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。 九五：飛龍在天，利見大人。 用九：見群龍無首，吉。云行雨施，品物流形。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。 象曰：天行健，君子以自強不息。見龍再田， 德施普也。或躍在淵，進無咎也。亢龍有悔，盈不可久也。 文言曰：「元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，事之干也。君子行此四者，故曰：乾：元亨利貞。」 何謂也？ 子曰：「龍，德而隱者也。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也?！? 何謂也？ 子曰：「龍，德而正中者也。 易曰：「見龍在田，利見大人?！? 九三曰：「君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。修辭立其誠，所以居業(yè)也。 知終終之，可與存義也。故乾乾因其時而惕，雖危而無咎矣?！? 何謂也？ 子曰：「上下無常，非為邪也。 君子進德修業(yè)，欲及時也，故無咎?！购沃^也？ 子曰：「同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥；云從龍，風從虎。 上九曰：「亢龍有悔?！? 潛龍勿用，下也。終日乾乾，行事也。飛龍在天，上治也。乾元用九，天下治也。見龍在田，天下文明?；蜍S在淵，乾道乃革。 亢龍有悔，與時偕極。 乾元者，始而亨者也。乾始能以美利利天下，不言所利。 六爻發(fā)揮，旁通情也。云行雨施，天下平也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。易曰：「見龍在田，利見大人。九三，重剛而不中，上不在天，下不在田。九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。利牝馬之貞。西南得朋，東北喪朋。 彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。 含弘光大，品物咸亨。 君子攸行，先迷失道，后順得常。安貞之吉，應地無疆。 初六：履霜，堅冰至。 馴致其道，至堅冰也。 象曰：六二之動，直以方也。 六三：含章可貞。 象曰：含章，可貞；以時發(fā)也。 六四：括囊，無咎，無譽。 六五：黃裳，元吉 。 上六：戰(zhàn)龍於野，其血玄黃。 用六：利永貞。 文言曰：坤至柔，而動也剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬物而化光。積善之家，必有馀慶；積不善之家，必有馀殃。 易曰：「履霜，堅冰至。直其正也，方其義也。 「直，方，大，不習，無不利」；則不疑 其所行也。地道也，妻道也，臣道也。天地變化，草木蕃；天地閉，賢人隱?！? 蓋言謹也。陰疑於陽，必戰(zhàn)。猶未離其類也，故稱血焉。 《易經(jīng)》第三卦 屯 水雷屯 坎上震下 屯：元，亨，利，貞，勿用，有攸往，利建侯。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯 而不寧。君子以經(jīng)綸。 象曰：雖磐桓，志行正也。 六二：屯如邅如，乘馬班如。 象曰：六二之難，乘剛也。 六三：既鹿無虞，惟入于林中，君子幾，不如舍。 象曰：既鹿無虞，以從禽也。 六四：乘馬班如，求婚媾，無不利。 九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。 上六：乘馬班如，泣血漣如。 《易經(jīng)》第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下 蒙：亨。初筮，告，再三瀆，瀆則不告。 彖曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。 象曰：山下出泉，蒙。 初六：發(fā)蒙，利用刑人，用說桎梏，以往，吝。 九二：包蒙，吉。子克 家。 六三：勿用娶女；見金夫，不有躬，無攸利。 六四：困蒙，吝。 六五：童蒙，吉。 上九：擊蒙。 象曰：利用御寇，上下順也。 利涉大川。 剛健而不陷，其義不困窮矣。 位乎天位，以正中也。 象曰：云上於天，需；君子以飲食宴樂。 利用恒，無咎。 利用恒，無咎；未失常也。 小有言，終吉。 雖小有言，以吉終也。 象曰：需于泥，災在外也。 六四：需于血，出自穴。 九五：需于酒食，貞吉。 上六：入于穴，有不速之客三人來，敬之，終吉。 雖不當位，未大失也。 利見大人，不利涉大川。訟，有孚，窒惕，中吉，剛來而得中也。 利見大人，尚中正也。 象曰：天與水違行，訟。 初六：不永所事，小有言，終吉。 雖有小言，其辯明也。 象曰：不克 訟，歸而逋也，竄也。 六三：食舊德，貞厲，終吉，或從王事，無成。 九四：不克訟，復自命渝。 象曰：復即命，渝安貞；不失也。 象曰：訟元吉，以中正也。 象曰：以訟受服，亦不足敬也。無咎。貞，正也，能以眾正，可以王矣。 象曰：地中有水，師。 初六：師出以律。 象曰：師出以律，失律兇也。吉，無咎，王三錫命。 王三錫命，懷萬邦也。 象曰：師或輿尸，大無功也。 象曰：左次無咎，未失常也。長子帥師，弟子輿尸，貞兇。弟子輿師，使不當也。 象曰：大君有命，以正功也。 《易經(jīng)》第八卦 比 水地比 坎上下坤 比：吉。 不寧方來，后夫兇。 原筮