【正文】 天昏地暗的局面之中，但卻執(zhí)迷不悟，仍沈溺于尋歡作樂之中，并高高在上，不察下情，這樣的歡樂愉快怎能長(zhǎng)久地保持呢？【第十七卦 隨兌上震下】 隨：元亨利貞，無咎。大亨貞，無咎，而天下隨時(shí)，隨之時(shí)義大矣哉！ 象曰：澤中有雷，隨；君子以晦入宴息。出門交有功。出門交有功，不失也。 象曰：系小子，弗兼與也。隨有求得，利居貞。 九四：隨有獲，貞兇。 象曰：隨有獲，其義兇也。 九五：孚于嘉，吉。 上六：拘系之，乃從維之。 象曰：拘系之，上窮也。固守正道，沒有任何危險(xiǎn)。澤中有雷聲，澤隨從雷聲而震動(dòng)，這便象征隨從。白天出處辛勞工作，夜晚就回家睡覺安息。出門交朋友，一定能成功。出站交朋友，一定能成功，這是因?yàn)槠湮ㄕ菑?，見善則從，沒有過失的緣故。 《象辭》說：傾心隨從于年輕小子則會(huì)失去陽剛方正的丈夫，因?yàn)槎呤腔ハ嗯懦獾模遣豢杉娴玫?。隨從于丈夫，有求必得，有利于安居樂業(yè)，堅(jiān)守婦道，貞節(jié)處世。 九四，他人追隨自己，雖有收獲，但有可能發(fā)生兇險(xiǎn)。 九五，把誠(chéng)信帶給誠(chéng)實(shí)善良之人，可獲吉祥。 上六，只有拘禁起來強(qiáng)迫、命令他，他才不得不順服追隨，再用繩索捆綁緊，才能追隨到底。 《象辭》說：只有拘禁起來強(qiáng)迫、命令他，他才不得不順服追隨，這是因?yàn)樯狭掣呔印峨S卦》最上爻，物極必反的緣故。山風(fēng)蠱先甲三日，后甲三日。蠱，元亨，而天下治也。先甲三日，后甲三日，終則有始，天行也。 初六：干父之蠱，有子，考無咎，厲終吉。 九二：干母之蠱，不可貞。 九三：干父小有晦，無大咎。 六四：裕父之蠱，往見吝。 六五：干父之蠱，用譽(yù)。 上九：不事王侯，高尚其事?！痉g】： 《蠱卦》象征救弊治亂，撥亂反正：從開始就很亨通，有利于涉越大河。 《象辭》說：《蠱卦》的卦象是巽（風(fēng)）下艮（山）上，為山下起大風(fēng)之表象，象征救弊治亂、撥亂反正。 初六，挽救父輩所敗壞了的基業(yè)，由能干的兒子來繼承父輩的事業(yè)，必?zé)o危害；即使遇到艱難險(xiǎn)阻，只要努力奮斗，最終必獲吉祥。 九二，救治母輩所造成的弊病，要耐心等待，如果時(shí)機(jī)不成熟的話，就要堅(jiān)守正道等待時(shí)機(jī)。 九三，要挽救父輩敗壞了的基業(yè)，其間必發(fā)生失誤，因而會(huì)產(chǎn)生懊悔，但不會(huì)有大的危害。 六四，寬緩地挽救父輩敗壞了的基業(yè)，往前發(fā)展，必然會(huì)因耽誤時(shí)機(jī)遺憾惋惜。 六五，挽救父輩敗壞的基業(yè)，一定會(huì)受到人們的贊譽(yù)。 上九，不侍奉王侯，超然物外，孤芳自賞，使自己的德行至高無上。【第十九卦 臨坤上兌下】 臨：元，亨，利，貞。 彖曰：臨，剛浸而長(zhǎng)。至于八月有兇，消不久也。 初九：咸臨，貞吉。 九二：咸臨，吉無不利。 六三：甘臨，無攸利。 象曰：甘臨，位不當(dāng)也。 六四：至臨，無咎。 六五：知臨，大君之宜，吉。 上六：敦臨，吉無咎?！痉g】： 《臨卦》象征督導(dǎo)：能亨通無阻，祥和有益，堅(jiān)守正道。 《象辭》說：《臨卦》的卦象是兌（澤）下坤（地）上，為地在澤上之表象。君子由此受到啟發(fā)，費(fèi)盡心思地教導(dǎo)人民，并以其無邊無際的盛德保護(hù)人民?？色@吉祥。 九二，感應(yīng)尊貴者，使其行督導(dǎo)之責(zé)， 可獲吉祥，不會(huì)有什么不利。 六三，居高臨下，靠甜言蜜語去督導(dǎo)，必?zé)o所利；但是，已經(jīng)覺悟，能憂懼改過，就不會(huì)有禍害。但是，已經(jīng)覺悟，能憂懼改過，危害就不會(huì)長(zhǎng)久了。 《象辭》說：親善的督導(dǎo)下級(jí)，則必然沒有禍害，這是因?yàn)榱呢澄恢么_當(dāng)?shù)木壒省? 《象辭》說：以聰明才智來實(shí)行督導(dǎo)，這是偉大君主最適宜的統(tǒng)治之道，說的就是行中庸之道。 《象辭》說：溫柔敦厚地實(shí)行督導(dǎo)，能獲得吉祥，說明其志在于利國(guó)利家（在內(nèi)）。風(fēng)地觀 彖曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀天之神道，而四時(shí)不忒，圣人以神道設(shè)教，而天下服矣。 初六：童觀，小人無咎，君子吝。 六二：窺觀，利女貞。 六三：觀我生，進(jìn)退。 六四：觀國(guó)之光，利用賓于王。 九五：觀我生，君子無咎。 上九：觀其生，君子無咎。【翻譯】： 《觀卦》象征瞻仰：瞻仰了祭祀開頭盛大的傾酒灌地的降神儀式，就可以不去看后面的獻(xiàn)饗之禮了，因?yàn)檫@時(shí)心中已經(jīng)充滿了誠(chéng)敬肅穆的情緒。先代君王仿效風(fēng)吹拂于地而遍及萬物的精神，視察四方，留心民風(fēng)民俗，用教育來感化民眾。 《象辭》說：《觀卦》的第一位（初六），像幼稚的兒童一樣觀察景物，這是淺薄的小人之道。 《象辭》說：由門縫中偷觀景物，對(duì)于婦女來說有利于堅(jiān)持正道，固守貞操，但對(duì)男子漢來說，這樣的行為就丟丑了。 《象辭》說：對(duì)照高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)省察自己的言行，審時(shí)度勢(shì)，小心謹(jǐn)慎地決定進(jìn)退，這樣做是不失原則的。 《象辭》說：瞻觀一個(gè)國(guó)家的文治武功，說明此國(guó)崇尚賢士。 《象辭》說：對(duì)照高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)，審察自己的言行，弄清自己的德行，便可知萬民的德行。 《象辭》說：君子時(shí)刻瞻仰君主的德行和作為，因?yàn)榫邮冀K以天下為己任，天下未安，其志難平?；鹄资舌纠锚z。剛?cè)岱?，?dòng)而明，雷電合而章。象曰：雷電噬嗑；先王以明罰敕法。 象曰：履校滅趾，不行也。 象曰：噬膚滅鼻，乘剛也。 象曰：遇毒，位不當(dāng)也。 象曰：利艱貞吉，未光也。 象曰：貞厲無咎，得當(dāng)也。 象曰：何校滅耳，聰不明也。 《象辭》說：《噬磕卦》的卦象是震（雷）下離（火）上，為雷電交擊之表象。 初九，足戴腳鐐，斷掉了腳趾頭，不會(huì)有施刑過重的禍患。 六二，施刑傷及犯人的皮膚。 《象辭》說：施刑傷及犯人的皮膚。 六三，實(shí)施刑法像咬堅(jiān)硬的臘肉并遇到毒物那樣不順利，但這不過是稍有憾恨，還不至于有禍害。 九四，實(shí)施刑法像咬帶骨頭的肉那樣困難，但因具有金箭般的剛直品德，因此有利于在艱難中堅(jiān)守正道，其結(jié)果是吉利的。 六五，實(shí)施刑法像吃干硬的肉脯那樣艱難，但它具有黃金般的剛堅(jiān)中和的品質(zhì)。 《象辭》說：只要堅(jiān)守正道，防備兇險(xiǎn)，便無禍害，這是因?yàn)閷?shí)施刑法得當(dāng)?shù)木壒省? 《象辭》說：肩負(fù)重枷，遭受嚴(yán)懲，失掉耳朵，這是因?yàn)椴宦爠窀?，不能改惡從善，太不聰明了，結(jié)果受了這樣的重刑。山火賁小利有所往。分剛上而文柔，故小利有攸往。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。 初九：賁其趾，舍車而徒。 六二：賁其須。 九三：賁如濡如，永貞吉。 六四：賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。匪寇婚媾，終無尤也。 象曰：六五之吉，有喜也。 象曰：白賁無咎，上得志也。 《象辭》說：《賁卦》的卦象是離（火）下艮（山）上，為山下燃燒著火焰之表象。君子像火焰一樣，使眾多的政務(wù)清明，但卻不能用修飾的方法來斷官司。 《象辭》說：舍棄乘坐車馬而徒步行走，這是因?yàn)榘吹懒x不該乘坐車馬。 《象辭》說：裝飾長(zhǎng)者的胡須，是說六二爻與它上面的九三爻同心而互飾之意。 《象辭》說：永遠(yuǎn)堅(jiān)守正道，便可獲得吉祥，是說只有永久堅(jiān)持正道，才能最終不受人凌辱。前方的人并非敵寇，而是自己求聘的婚配佳人。前方的人并非敵寇，而是自己求聘的婚配佳人。 六五，裝飾山丘陵園，質(zhì)樸無華，再拿一束微薄的絲絹，來聘納賢士；雖可能產(chǎn)生遺憾，然而最終必獲吉祥。 上九，裝飾素白，不喜好華麗，沒有禍害?！镜诙?剝艮上坤下】 剝：不利有攸往。不利有攸往，小人長(zhǎng)也。君子尚消息盈虛，天行也。 初六：剝牀以足，蔑貞兇。 六二：剝牀以辨，蔑貞兇。 六三：剝之，無咎。 六四：剝牀以膚，兇。 六五：貫魚，以宮人寵，無不利。 上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。小人剝廬，終不可用也。 《象辭》說：《剝卦》的卦象是坤（地）下艮（山）上，好比高山受侵蝕而風(fēng)化，逐漸接近于地面之表象，因而象征剝落；位居在上的人看到這一現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)基礎(chǔ)，使它更加厚實(shí)，只有這樣才能鞏固其住所而不至發(fā)生危險(xiǎn)。 《象辭》說：剝落床體先由床的最下方床腿部位開始，是說先損毀床的基礎(chǔ)。 六二，床腿剝掉后，又開始剝落床頭，以至于整個(gè)床頭都剝落了，結(jié)果必然兇險(xiǎn)。由于沒有外援，所以導(dǎo)致兇險(xiǎn)的情況發(fā)生。 《象辭》說：雖被剝落，卻沒有什么災(zāi)禍，是因?yàn)榱撾x了上下陰爻的行列，而獨(dú)與陽爻上九相應(yīng)，由于它潛藏著陽剛的性質(zhì)，所以仍然可以免災(zāi)禍。 《象辭》說：床頭剝落完了，又開始剝落床面，是說已經(jīng)迫近災(zāi)禍了。 六五，魚貫而入，像率領(lǐng)內(nèi)宮之人順承君主那樣得到寵愛，就不會(huì)有什么不利的情況發(fā)生。 上九，碩大的果實(shí)不曾被摘取吃掉，君子若能摘食，則如同坐上大車，受到百姓擁戴；如果被小人摘食，則必然招致破家之災(zāi)?！镜诙呢?復(fù)坤上震下】 復(fù)：亨。反復(fù)其道，七日來復(fù)，利有攸往。反復(fù)其道，七日來復(fù)，天行也。復(fù)其見天地之心乎？ 象曰：雷在地中，復(fù)；先王以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方。 象曰：不遠(yuǎn)之復(fù)，以修身也。 象曰：休復(fù)之吉，以下仁也。 象曰：頻復(fù)之厲，義無咎也。 象曰：中行獨(dú)復(fù)，以從道也。 象曰：敦復(fù)無悔，中以自考也。用行師，終有大敗，以其國(guó)君，兇；至于十年，不克征。【翻譯】： 《復(fù)卦》象征復(fù)歸：亨通順利。返回復(fù)歸有一定的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，經(jīng)過七天就會(huì)前來復(fù)歸。 《象辭》說：《復(fù)卦》的卦象是震（雷）下坤（地）上，為雷在地中、陽氣微弱地活動(dòng)之表象，因而象征復(fù)歸；從前的君主在陽氣初生的冬至這一天關(guān)閉關(guān)口，使商人旅客停止活動(dòng)，不外出經(jīng)商、旅行，君主自己也不巡行視察四方。 《象辭》說：剛剛開始行動(dòng)，就能有知過必改、復(fù)歸正道的表現(xiàn)，說明能注意自身修養(yǎng)。 《象辭》說：以真善美為自己行為的準(zhǔn)則和目標(biāo)，能夠復(fù)歸正道，就必然獲得吉祥，是因?yàn)榱軌蛳蛳掠H近具備仁德的人。 《象辭》說：屢次犯錯(cuò)誤卻又能屢次改正過錯(cuò)、復(fù)歸正道，這樣雖然有危險(xiǎn)，但畢竟能夠改過從善，復(fù)歸正道，所以最終卻不會(huì)遇到災(zāi)禍。 《象辭》說：位居陰爻的正中，獨(dú)自專一地復(fù)歸正道，說明是為了奉行追隨正道。 《象辭》說：敦厚忠實(shí)地復(fù)歸正道，內(nèi)心不會(huì)有什么后悔，是因?yàn)榱遑畴m然遠(yuǎn)離陽剛，但卻能夠反省考察自己的言行以完善自我，通過這樣的途徑，促成自己返回正道。在這種情況下，用兵作戰(zhàn)，終將一敗涂地；用于治國(guó)，國(guó)君遭受兇險(xiǎn)。 《象辭》說：犯了錯(cuò)誤，仍然執(zhí)迷不悟，不知悔改復(fù)歸正道所產(chǎn)生的兇險(xiǎn)，是由于違背為君之道的緣故。天雷無妄其匪正有眚，不利有攸往。動(dòng)而健，剛中而應(yīng)，大亨以正，天之命也。無妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？ 象曰：天下雷行，物與無妄；先王以茂對(duì)時(shí)，育萬物。 象曰：無妄之往，得志也。 象曰：不耕獲，未富也。 象曰：行人得牛，邑人災(zāi)也。 象曰：可貞無咎，固有之也。 象曰：無妄之藥，不可試也。 象曰：無妄之行，窮之災(zāi)也。然而，如果不能堅(jiān)守正道的話就會(huì)發(fā)生禍殃，因而也就不利于前去行事了。 初九，只要是不妄動(dòng)妄求的話，那么，前去行事就一定會(huì)獲得吉祥。 六二，不在剛開始耕作時(shí)就期望立刻獲得豐收，不在荒地剛開墾一年時(shí)就期望它立即變成良田，能夠這樣，才不是妄動(dòng)妄求，因而利于前去行事。 六三，無緣無故而遭受災(zāi)禍，好比有人把一頭牛拴在村邊道路旁，路過的人順手把牛牽走，同村的人卻被懷疑為偷牛的人而蒙受不白之冤。這種災(zāi)難不是因?yàn)樽约河羞^，而是由于某種客觀原因的巧合所造成的。 《象辭》說：能夠堅(jiān)守正道，所以沒有災(zāi)禍，是說堅(jiān)守正道的品德是其本身所固有的，所以，自始至終牢固地堅(jiān)守正道，才能使自己免遭災(zāi)害。 《象辭》說：不妄動(dòng)妄求卻身染疾病，這種疾病不需用藥醫(yī)治，是說藥是不可以輕易嘗試，隨便使用的，因?yàn)椴”緛砭涂梢宰孕邢? 《象辭》說：雖然沒有妄為，但如有行動(dòng)（卻仍然遭受禍殃），這是由于客觀的時(shí)遇所造成的災(zāi)禍，而不以人的意志為轉(zhuǎn)移。山天大畜 彖曰：大畜，剛健篤實(shí)輝光，日新其德，剛上而尚賢。不家食吉，養(yǎng)賢也。 象曰：天在山中，大畜；君子以多識(shí)前言往行，以畜其德。 象曰：有厲利已，不犯災(zāi)也。 象曰：輿說輻，中無尤也。曰閑輿衛(wèi)，利有攸往。 六四：童豕之牿，元吉。 六五：膹豕之牙，吉。 上九：何天之衢，亨?！痉g】： 《大畜卦》象征大量的畜養(yǎng)積聚：利于堅(jiān)守正道；不要讓賢能的人窮困地居于家中自謀生計(jì)，而應(yīng)該把他招到朝廷中食取國(guó)家的俸祿，把才能貢獻(xiàn)給國(guó)家，這樣便可以獲得吉祥；利于涉過大河。 初九，不顧一切地貿(mào)然前進(jìn)就會(huì)有危險(xiǎn)的情況發(fā)生，這時(shí)只有暫時(shí)停下來不勉強(qiáng)前進(jìn)才會(huì)有利。 九二，車子脫去輪輹自動(dòng)停下來不再前進(jìn)。 九三，駿馬奔馳如同風(fēng)馳電掣一般，但是，貿(mào)然前進(jìn)有陷入危險(xiǎn)的可能，所以應(yīng)當(dāng)警惕前進(jìn)道路上的各種艱難，同時(shí)又應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守正道，這樣才會(huì)安然無恙。 《象辭》說：利于前去行事，是因?yàn)榫湃c上九志同道合，沒有妨礙。 《象辭》說：《大畜卦》的第四爻位（六四）的大吉大利，是因?yàn)槟軌蚍阑加谖慈?，未雨而綢繆，因而是可喜的。這樣就可以制服它剛暴兇猛的本性，使它變得溫順，這樣便能平安無事，獲得吉祥。 上九，四通八達(dá)，多么暢通無阻的天街大道，必然亨通順利?！镜诙哓?頤艮上震下】 頤：貞吉。 彖曰：頤貞吉，養(yǎng)正則吉也。天地養(yǎng)萬物，圣人養(yǎng)賢，以及萬民；頤之時(shí)義大矣哉！ 象曰：山下有雷，頤；君子以慎言語，節(jié)飲食。 象曰：觀我朵頤，亦不足貴也。 象曰：六二征兇，行失類也。 象曰：十年勿用，道大悖也。 象曰：顛頤之吉，上施光也。 象曰：居貞之吉，順以從上也。 象曰：由頤厲吉，大有慶也。 《象辭》說：《頤卦》的卦象是震（雷）下艮（山）上，為雷在山下震動(dòng)之表象，引申為咀嚼食物時(shí)上顎靜止、下顎活動(dòng)的狀態(tài)，因而象征頤養(yǎng)；頤養(yǎng)必須堅(jiān)守正道，所以君子應(yīng)當(dāng)言語謹(jǐn)慎以培養(yǎng)美好的品德，節(jié)制飲食以養(yǎng)育健康的身體。 《象辭》說：癡呆地看著我鼓動(dòng)腮幫子進(jìn)食，是說初九爻雖重視保養(yǎng)身體，但由于不能堅(jiān)守正道，并不值得推崇。 《象辭》說：《頤卦》的第二爻位（六二）前進(jìn)的途中必然遭遇兇險(xiǎn)，是因?yàn)榍斑M(jìn)的途中沒有相應(yīng)