【正文】 與教養(yǎng)欠缺的 人。上述 列舉，其共通之處有一條：起碼的平等意識的欠缺。平等地待人、待任何人，可歸結(jié)為是一種善。 我這么說，絕不是由于我擁有什么足以自信的資本，也不是我比這些 處在中國頂尖極別的精英們更有智慧或更有學(xué)識——這方面恰恰相 反。 說中國有多窮，當(dāng)然首先是說在占全體國民八成的農(nóng)民有多窮。國家領(lǐng) 導(dǎo)對處在社會底層的農(nóng)民經(jīng)濟(jì)的真實(shí)狀況是無法摸底的。不是他們糊 涂到了這個(gè)份上，而是他們要交的稅、費(fèi)、攤派及統(tǒng)籌款、付出義務(wù) 勞動工等等名目上的付出（包括顯性的、隱性的付出）多得沒法弄 清，以至收支的帳目復(fù)雜到無法統(tǒng)計(jì)的地步。高 層領(lǐng)導(dǎo)們案頭成堆的材料里，已經(jīng)由基層官員注進(jìn)了數(shù)不清的水分， 沒有人知道注進(jìn)來的水到底有多少。你讓他 們不去注水，也難。 今年，我們的九億農(nóng)民的部長——農(nóng)業(yè)部的部長居然說：總體是，我 國農(nóng)民以步入了小康。 如果領(lǐng)導(dǎo)、首長親自去一線、去基層視察了，該眼見為實(shí)了吧？—— 要我回答的話，我會搖頭。 中國城市的主流階層要想得到農(nóng)民經(jīng)濟(jì)狀態(tài)或生活狀態(tài)的真實(shí)信息， 我建議你們試著去做這么三點(diǎn)：1，在全中國的鐵路沿線搞調(diào)查，這 是最廉價(jià)的成本考察中國國情的方法。找些農(nóng)民出來作為參照。這樣是符合統(tǒng)計(jì)學(xué)要求的，是客觀的， 實(shí)事求是的。我的看法，簡單的說，原因有四： 一、中國人不知如何處置自己的資源和資產(chǎn)，以及打發(fā)外國的乞討； 二、中國人至今根本看不住自己的錢袋子； 三、不知道如何使自己的錢袋子鼓囊起來； 四、即使知道，有權(quán)選擇鼓囊方式的人堅(jiān)決不采用。 第一條，就是我們國家對外國的援助給得太厲害，送人家東西太多。送出去 的東西，從天賜于我們民族子孫的礦藏資源，到全民勞動所創(chuàng)造的血 汗錢。有宗援助物值得一提——一種世界援外史上罕見的物資——大批 人的鮮血——在我們和越南處于“同志加兄弟”關(guān)系的時(shí)候，我們無 償援助越南總值200多億美元物資的清單中就包含著它。 像中國這樣一個(gè)發(fā)展中國家、一個(gè)人均所得長期處于幾十至幾百美 元、（且至今仍未達(dá)到一千）、排序在全球第一百多位的國家，如此 大規(guī)模、大額度、長時(shí)間樂此不疲地?zé)嶂杂诟阍庑袆?，在世界上?絕無僅有的。 這是非常反常、不可理喻的政府決策。我們從史學(xué)界公認(rèn)的近代史的開端，1840年開始， 扳起自己的指頭來數(shù)一數(shù)，我們度過了怎樣的兵戎的、流血的經(jīng)歷： 鴉片戰(zhàn)爭、葬送清王朝之戰(zhàn)、軍閥混戰(zhàn)、北伐戰(zhàn)爭、八年的抗日戰(zhàn)爭 （其實(shí)不止）、國共內(nèi)戰(zhàn)，粗略算來，苦難的中華民族征戰(zhàn)了了幾十 年、流血了百余年。也就是：當(dāng)一尊軀體處在迫切需要積 存精力和元?dú)獾臅r(shí)刻，有人卻反其道而行之。它使中國這尊軀體更長時(shí)間處在貧血的、 虧虛的、非健康的狀態(tài)中折磨、受難。（援外行動及其造成的后果，以 后專文再述。 第二條．談?wù)撨@一條之前，我先來一個(gè)提問：中華民族是一個(gè)智慧的 民族嗎？ 這個(gè)問題曾一直困惑著我。試找一個(gè)切入 點(diǎn)，來談這個(gè)問題。從物質(zhì)層面上講。 但是，如此窮困缺錢，按最簡單的思維：該把血汗錢（來自民眾的） 保管好，對吧？但是，中國人管不好自己的錢袋！ 為了了解有關(guān)中國貪污的情況，我上網(wǎng)搜索“巨貪”。在中文雅虎網(wǎng)站，跳出了“巨貪”的 相關(guān)信息有23,700條。若搜尋中貪、小貪級別的資料，可以設(shè)想， 耗盡你終生精力，你都無法完成這種浩繁龐大的閱讀量。 我隨意地、跑馬觀花地瀏覽了一下巨貪名錄之后，不得不驚訝他們的 氣魄和胃口，也不得不驚訝貪污行為是如此容易得逞。 看看報(bào)紙上是怎樣連篇累牘地報(bào)道那些貪官們的丑行的：貪來的錢多 得不得了，留著怕出事，于是使著勁狠命花。作為配套，還為她們購置無數(shù)棟用來 藏嬌的金屋。 比如說： 北京市有20萬外地務(wù)工者的子女處在義務(wù)教育階段，這是北京教育科 學(xué)研究院新近公布出的調(diào)查結(jié)果。設(shè)置如此高的準(zhǔn)入門檻，把 他們中的18萬人逼進(jìn)了條件惡劣的“打工子弟學(xué)?！本蛯W(xué)。一個(gè)北京孩子一年雜費(fèi)約為400元人民 幣，按這個(gè)數(shù)值乘以20萬，得出總額：8,000萬元。如果我們多挖出一個(gè)這樣的貪官以及他藏贓的窩巢，或者，采 取有效措施阻止這么一個(gè)貪官的出現(xiàn)，這筆錢就出來了，根本犯不上 往最窮、最不幸的人身上去琢磨，時(shí)不時(shí)朝他們宰上一刀。其實(shí)沒有。 第三條，對嘗夠了缺錢滋味的中國人而言，探索如何使我們的錢袋子 盡早鼓起來的問題 就顯得尤為迫切了。被閑置者，在經(jīng)濟(jì)上沒有創(chuàng)利的機(jī) 會，因而自然缺乏最基本的購買能力。 而與此相對應(yīng)，我們大量的制造企業(yè)（其實(shí)還有服務(wù)企業(yè)），只能慘 淡地活著。如此，在一個(gè)一直企盼富裕的國家里，它百業(yè)興旺的局面 就缺乏最基本、最重要的支撐，因此，它總是達(dá)不到目的。有一個(gè)來自權(quán)威統(tǒng)計(jì)部門兩年前的數(shù)字 或許可以印證這個(gè)估測：城市的市民為拉動內(nèi)需作出了“巨大貢 獻(xiàn)”：全國83%的消費(fèi)產(chǎn)生在城市居民。因 為，在短短的兩年間，國家又為他們加了幾次的薪水。作為電影人的馮小剛，他在評估中國的電影市 場的時(shí)候也認(rèn)為，中國只有3億人會常去看電影。說到這兒，我補(bǔ)充一句：當(dāng)年上演 電影《泰坦尼克》，北京的電影院賣70元一張的票，觀眾場場爆 滿；而我的家鄉(xiāng)，一個(gè)稱作“魚米之鄉(xiāng)”的縣城（絕非自然條件惡劣 的山區(qū)縣）的影院將該片的票價(jià)定為5元，卻張羅不來觀眾。說具體一點(diǎn)：同樣的一本好書、一部好電影，它的收益會在 現(xiàn)在的數(shù)值的基礎(chǔ)上再乘以幾個(gè)倍數(shù)。把農(nóng)民捆綁在永無富裕希望的 一畝三分地里。 我的看法很簡單：立即放開政策，讓我們的農(nóng)民像世界上任何一個(gè)國 家的任何一個(gè)公民一樣，擁有完全的、完整的、自主的、自由的經(jīng)濟(jì) 權(quán)利。 無數(shù)事實(shí)已經(jīng)證明，一個(gè)農(nóng)民即使采取這樣被人瞧不上眼的方式來謀 生，他也會比在老家弄幾畝地的生活強(qiáng)上好多倍。他們在計(jì)算失業(yè)時(shí)總會采取一個(gè)常用的、可笑的公 式：中國城市的失業(yè)率＝全中國的失業(yè)率。摩根士丹利的經(jīng)濟(jì)師謝國忠按照經(jīng)濟(jì)學(xué)方法和國際通行慣 例得出了結(jié)論：中國的失業(yè)率不低于20%，失業(yè)人數(shù)達(dá)到3億。） 大家也許還記得，朱镕基總理于1999年訪美時(shí)用英文背誦林肯總統(tǒng) “葛底斯堡演說”的那精彩的一幕。在推動讓勞動力自由流動 的制度設(shè)置這一問題上，杰出的華裔經(jīng)濟(jì)學(xué)家張五常曾大力倡導(dǎo)、大 聲疾呼過，可惜沒有得到我們決策層的理睬。因?yàn)?，勞動?是活的、不可儲存的資源。政府呀，請用行動來告訴國民：你們是有奔頭、是可以期 待幸福的。 這一條我就不多說了，它涉及到一個(gè)既得利益者對公私利益的選擇、 取舍的問題？ 有的人，他們不是完全不懂國家怎樣做才能富強(qiáng)的道理。 請別忘記：在這個(gè)世界上，自古以來，有一個(gè)殘酷的規(guī)律在運(yùn)行著、 從來沒有失效過：無論是個(gè)人、團(tuán)體還是國家，貧困者注定要遭受羞 辱和蔑視，直至你擺脫了貧困。在中 國的城市，農(nóng)民是這樣，你看看農(nóng)民工的遭遇；在外國的城市，中國 人是這樣，你看看我們留學(xué)生的遭遇。我想，你就是拿出了一火車廂的材料論 證了你的論點(diǎn)，也不能改變多數(shù)日本人對我們的輕蔑。今天，一個(gè)日本人的年人均所得，抵得 上60個(gè)中國人年收入的總和。） 曾受夠了羞辱與刺激的中國呀，什么時(shí)候，你能真正地奮發(fā)圖強(qiáng)？什 么時(shí)候，你能讓每個(gè)中華同胞有尊嚴(yán)地、揚(yáng)眉吐氣地走在世界的每個(gè) 角落？ ────────────────────────────── 中國農(nóng)民：得不到難民待遇 ── 農(nóng)夫的呼號（之四） 淮生 ────────────────────────────── 李昌平曾為農(nóng)民的疾苦而疾呼。 他呼吁政府盡快給農(nóng)民這一待遇。我知道，在農(nóng)村的一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)當(dāng)上了 書記，是有不薄的油水的（更多是工資外的油水），他卻選擇了從權(quán) 位上離開。我更清楚，如果 他選擇不吱聲，他個(gè)人、以及他的家庭同樣可以過上衣食無憂的體面 生活，他絕對不必?fù)?dān)心他所講的“農(nóng)民真苦”的那種“苦”會落到自 己的頭上。 但是，在這兒，我要更正李先生的一個(gè)說法。準(zhǔn)確地說，是得不 到難民待遇的問題。 比方說，一個(gè)阿富汗的難民攜帶他的家眷流入了中國，流入了北京， 他有孩子要上學(xué)，他也想找一份工作干，或開展一項(xiàng)生意，他能如愿 嗎？ 根據(jù)聯(lián)合國《關(guān)于難民地位的公約》，以及“難民地位的議定書”的 補(bǔ)充規(guī)定（我國已于1982年加入了該公約），他要盡到的義務(wù)是：根 據(jù)公約第2條，遵守我國的法律和規(guī)章。具體到： 依17條，他有獲得工作以及報(bào)酬的權(quán)利，任何人想限定他，只許他從 事苦力工種顯然是不行的；如果他在這兒呆了三年，你更不能以保護(hù) 北京人的就業(yè)為由而企圖擠兌他。相比北京人而言，他不必多付一分錢，或一個(gè)銅板； 依22條，他享受與北京人同等的福利和救濟(jì)； 依26條，只要他高興，他可以全家搬遷到上海，按此公約，上海人同 樣不能歧視他；實(shí)際上，他還享有許多的權(quán)利。 如果北京地方政府不肯保護(hù)他的權(quán)利，怎么辦？他可以視作中國政府 不愿履行國際公約規(guī)定的義務(wù)，那么，他的祖國，阿富汗政府的外交 部門也可以出面，發(fā)表抗議聲明。 一個(gè)外國的難民，如果他來了，他能擁有這么多的權(quán)利，擁有這么多 的維權(quán)渠道。 你如果認(rèn)為北京的做法不公正不合法，要為此走上北京的街頭抗議， 那么我敢斷言，立馬，遣送回原籍的命運(yùn)會降臨到你的頭上（遣送意 味著四點(diǎn)：耗你精力，破你錢財(cái)，撕你面子，毀你信心。盡管你 的訴求是正當(dāng)?shù)?，行使的是馬?。返拢鹚f的“為權(quán)利而抗?fàn)幍?權(quán)利”。沒有哪個(gè)法庭會受 理這樣的案件。 為什么中國農(nóng)民那么像外國的難民？——衣衫襤褸的裝束、憔悴的面 容、一貧如洗的處境？——現(xiàn)在，原因不是很簡單了嗎：他們，這些 中華人民共和國國籍的擁有者在自己的國家里得不到最起碼的權(quán)利： 不但沒有公民權(quán)，也沒有國民權(quán)。（這一點(diǎn)，不 僅我這么說，像黨國英那種從事農(nóng)業(yè)研究的專家，他們比一般人更清 楚農(nóng)民處于怎樣赤貧的狀態(tài)，作為國家智囊機(jī)構(gòu)的學(xué)者，他也曾發(fā)出 過我這樣的感觸。采用這種方式來深耕土地，從而快捷地實(shí)現(xiàn)了多墾荒 地、多擁良田、多打糧食的目的。藉此，在當(dāng)時(shí)，乃至以后相當(dāng)長 的時(shí)間里，中國成為世界上最富足、最發(fā)達(dá)的國家。 兩千年過去了，當(dāng)年首創(chuàng)畜力犁地的國家的后代子民們?nèi)栽谘赜美献?宗的這一套，役使牛馬犁地、拉車，沿用“鋤禾日當(dāng)午”式的鐵鋤刨 地、除草。 農(nóng)民的苦，就不用多說了。為 什么偏偏是這種質(zhì)樸的、辭藻不華麗的詩作流傳得廣、傳誦得遠(yuǎn)？ ——原因是不難找到的。 告別了李白、李紳生活的年代，又一千多年過去了。今天的文人（以及許多所謂“有本 事”的人）大多居住在城市。 不獨(dú)怪文人。 憐憫，或說悲憫，應(yīng)該說它只是人類所具有的多種正常的情感中的一 種。可是，在與城市階層接觸數(shù)年的我，卻感覺 他們表露這種情感是不多見的（捐助災(zāi)區(qū)幾件衣服之類說明不了什 么）。 它說明，對邊緣人群正在經(jīng)受的苦痛，主流社會是麻木的。但是，試想，連這種情緒都沒有，誰還能 指望誰會萌生出解救苦難同胞的意識和沖動？誰還能奢望誰會拿出改 變現(xiàn)狀的方案和行動？——問題的最關(guān)鍵之處在于，城市階層可是壟 斷著中國決策大權(quán)、控制著中國的經(jīng)濟(jì)資源、規(guī)劃著中國未來走向的 階層呀！ 在國外，有一種微弱的、沒有影響力的聲音，卻絕對是一種睿智的、 實(shí)事求是的聲音這么評價(jià)中國：中國的大城市已經(jīng)和發(fā)達(dá)國家差不多 了，但中國農(nóng)村的農(nóng)民還處在秦漢時(shí)期那種貧困、愚昧、落后的狀態(tài) 之中。但是，作為中國人、作為中國的決策階 層不清楚這一點(diǎn)，可以說，沒有什么事情比這個(gè)更叫人難以原諒、更 叫人絕望的了！ 也許可以說，落后的生產(chǎn)方式，是中國邁向現(xiàn)代化、邁向富強(qiáng)的道路 上所遇到的最大的絆腳石。 而在我們的城市里，卻到處彌漫著的是奢靡的、享樂的風(fēng)氣，到處充 斥著的是顯貴們、富豪們的吆喝、狂笑的聲音，和一擲千金的氣派表 現(xiàn)。我這里要說的是：牛和馬投 胎、生存在中國也是不幸的。歐美國 家的牛馬早在享受有潔凈自來水和空調(diào)設(shè)施的生活了，還有嚴(yán)格的衛(wèi) 生、檢疫，以及經(jīng)科學(xué)搭配的全營養(yǎng)飼料供給。我那在老家的爸爸很是憫惜自家那頭犁地的老水牛， 總是感慨它們作為生命的艱難，常念叨的一句話就是：啞巴畜生遭孽 呀！要將人比畜，對它們好一點(diǎn)……還常常說，春耕大忙的時(shí)節(jié)，水 牛整天穿行在水田里（當(dāng)然，會有農(nóng)民如影子般跟著。累極了、困極了、餓極了的時(shí)候，就是你 用鞭繩狠狠抽它，它都不走，是實(shí)在走不動了。 我還想告訴大家：水牛落淚的時(shí)候，與之相依做伴的老農(nóng)也常常跟著 落淚…… 你會落淚嗎，對于困苦的、負(fù)重著的生命？ …… 來一個(gè)假設(shè)。我知道，西方有“保障 動物權(quán)益協(xié)會”之類的組織，對生命、對動物的關(guān)愛，作為西方人價(jià) 值觀的一部分浸入了他們的骨髓。 我們怎么來看待這一切乾坤的倒轉(zhuǎn)、風(fēng)水的輪回的現(xiàn)實(shí)呀？ 至今，我們許多人仍存在一種錯(cuò)覺，一種距離真實(shí)情況十萬八千里的 錯(cuò)覺：中國農(nóng)業(yè)機(jī)械化程度已經(jīng)比較高了。再來回顧一下、傾聽一下全國人民已經(jīng) 熟悉的、一個(gè)在湖北魚米之鄉(xiāng)做基層干部的李昌平的一段敘述：湖北 監(jiān)利縣農(nóng)村，經(jīng)常碰到老人拉著我的手，痛哭流淚盼著早死；小孩跪 到我面前要上學(xué)的悲傷場面。 “春江水暖鴨先知”，很多人熟悉這一出自蘇東坡大人的詩句。 同樣道理，農(nóng)民的冷暖，農(nóng)民的苦痛，也只有農(nóng)民自己最清楚。即便就算如此，我要說，成年累月在土地上摸爬滾打 的農(nóng)民，他們對自己的苦要比梁、彭、李要感受得更早、更深、更直 接、更刻骨銘心，因?yàn)檫@是真正的“切膚之痛”，這一點(diǎn)誰都不會有 疑問。但我們該想想：一個(gè)人口基數(shù)達(dá)到九億的群體，長時(shí)間經(jīng) 受著這么大的苦，與僅會“呱呱叫”的鴨子比，“我們”會說，會 吼，為什么“我們”的苦不是從“我們”的嘴里最先喊出來的？而是 由于一件偶然的事件（上書高層、且高層作出了反應(yīng)）、出現(xiàn)一個(gè)偶 然的人，“我們的苦”才進(jìn)入了主流社會的視線。 套用毛澤東的一個(gè)表達(dá)模式：假如“數(shù)億農(nóng)民一聲吼”，那么，可以 肯定，“地球也應(yīng)抖一抖”?？?能是有權(quán)的人覺得，花些精力把這事調(diào)查清楚是沒有必要的。我們農(nóng)民也是這么的沉 默。人數(shù)不足中國農(nóng)民千百分之一的 法國、西班牙農(nóng)民在自己國家繁華街頭、日本農(nóng)民在議會中頻頻地向 政府表達(dá)他們的利益訴求。 只要不是“指鹿為馬”，只要不是睜眼說瞎話，誰都不能否認(rèn)，一個(gè) 社會的上下層之間是有距離的。有這么一個(gè)歷史故事，很多中國人都很熟悉：兩 千年前，三國兩晉時(shí)期，司馬衷陛下當(dāng)政。 誰都不會懷疑，與“腐朽的”封建時(shí)代的帝王相比，我們現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo) 人是賢明的。（今天，在我所接觸到 的城市市民中，有的人至今仍是非常納悶：農(nóng)民工在城里境遇如此之 苦，為什么還一個(gè)勁地往城里涌？太傻了吧？）也就是說，我們的高 層與底層之間，主流社會和邊緣社會之間，同樣存在著民情傳達(dá)不通 暢的問題。 可是，當(dāng)今的時(shí)代，為什么還會出現(xiàn)這種情況？——在這個(gè)以信息可 以便捷聯(lián)通為基本特征的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，了解下情為什么這么難呢？是 我們的主流社會的聽覺遲鈍了、信