【正文】 實(shí)主義重情的敘事風(fēng)格，而它的重要現(xiàn)實(shí)意義在于：關(guān)注底層的生存狀態(tài)，關(guān)注欲望在人生悲劇中的意義——它也因此而成為文學(xué)“世俗化”進(jìn)程的重要標(biāo)志，并一直影響到后來的“底層寫作?！边@樣，它實(shí)際上已經(jīng)“與自然主義文學(xué)的生殖意識發(fā)生暗合。C、張中行的散文，總體格調(diào)是古風(fēng)古韻，在行文上更具文言的韻味，簡潔而蘊(yùn)藉，頗有文言的精粹特征。B、金克木的散文。但有失之抽象與直露、帶有說教味道的毛病。C．浪漫主義氣質(zhì)和革命戰(zhàn)爭生活經(jīng)歷是劉白羽散文審美品格中的兩大重要因素。也注重語言的推敲，善于運(yùn)用精彩的比喻。A．楊朔散文以詩為“神”，在當(dāng)時(shí)眾多散文媚上媚俗盛行的情況下，以精湛的構(gòu)思、典雅的格調(diào)而“一枝獨(dú)秀”，并表現(xiàn)出“通訊化”、“小說化”的特點(diǎn)。如蔣子龍的《喬廠長上任記》、張潔的《沉重的翅膀》，或李國文的《花園街五號》、柯云路的《新星》、賈平凹的《臘月?正月》等。如魯彥周的《天云山傳奇》、高曉聲的《李順大造屋》，或張一弓的《犯人李銅鐘的故事》、周克芹的《許茂和他的女兒們》、白樺的《啊，古老的航道》、王蒙的《蝴蝶》、古華的《芙蓉鎮(zhèn)》等。如劉心武的《班主任》、盧新華的《傷痕》，或王亞平的《神圣的使命》等。如史鐵生的《命若琴弦》、《原罪》、《宿命》，殘雪的《山上的小屋》、《黃泥街》、《瓦縫上的雨滴》、《蒼老的浮云》，余華的《現(xiàn)實(shí)一種》、《一九八六年》和《四月三日事件》等9．什么叫“傷痕文學(xué)”？什么叫“反思文學(xué)”？什么叫“改革文學(xué)”？各說出兩位作家及作品。如馬原的《拉薩河的女神》、《岡底斯的誘惑》、《西海無帆船》、《虛構(gòu)》，余華的《現(xiàn)實(shí)一種》、《世事如煙》、《難逃劫數(shù)》，格非的《褐色鳥群》，蘇童的《罌粟之家》、《妻妾成群》，孫甘露的《訪問夢境》、《請女人猜謎》等。如韓少功的《爸爸爸》、《歸去來》和莫言的《紅高粱》等。先鋒小說大致可以分為“文化尋根”、“形式主義”和“書寫個(gè)體存在”三種類型A．“文化尋根”層面上的先鋒小說注入了意蘊(yùn)豐厚的生命哲學(xué)等主題內(nèi)涵。于是，新寫實(shí)小說往往不存在一個(gè)貫穿于故事始終的中心情節(jié)，而多半是由一些散落的瑣碎故事拼合而成的。新寫實(shí)在敘事時(shí)多以非典型的、無必然聯(lián)系的“生活流”的寫作方式為主，讓人物、事件、場景按照生活的本來面貌自然而然的展現(xiàn)、于是，在新寫實(shí)小說中，既無駭人聽聞的事件，也無大義凜然的英雄，更無戲劇性的矛盾沖突，通常是用人物的心理體驗(yàn)來推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展和折射現(xiàn)實(shí)的存在。他們所表現(xiàn)的內(nèi)容往往是普通人物都可能經(jīng)歷或遭遇的東西，柴米油鹽醬醋茶、鍋碗瓢盆、人情世故、喜怒哀樂、生老病死??都在新寫實(shí)小說中得到了充分的體現(xiàn)。簡述新寫實(shí)小說的審美特征。在其筆下，許多風(fēng)景名勝或鐫刻著歷史名人印跡的文化場所，作為一種文化象征符號，成為承載厚重的文化內(nèi)涵的物象。因此，他筆下的山水并不僅僅是自然山水，更是人文山水。以《文化苦旅》為例，簡析余秋雨文化散文的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。從這個(gè)形象的塑造中，我們才能真正體驗(yàn)到一個(gè)真正的中國農(nóng)民性格的本質(zhì)內(nèi)容。土地的獲得，痛苦的回憶，以及父子之情，使他在精神和感情上接近粱生寶及其所從事的事業(yè)。當(dāng)粱生寶不愿聽從他的安排而組織起互助組時(shí)，他便自發(fā)地反對集體事業(yè)，同妻子大吵，發(fā)泄對兒子地不滿，暴露了自私、落后、狹隘、保守地小生產(chǎn)者意識。在舊社會(huì)他經(jīng)歷了發(fā)家成夢的辛酸史，解放后他憑直覺感激新社會(huì)給他帶來新的希望，但這希望僅僅是做一個(gè)三合頭瓦房院的長者。分析《創(chuàng)業(yè)史》中粱三老漢這一人物形象。大量運(yùn)用隱喻、暗示、通感等藝術(shù)手法，在意象的凝聚組合和時(shí)空轉(zhuǎn)換中，將深摯而多層次的情感寓于象征的暗示之中，從而創(chuàng)造出繁復(fù)的意象群落和以象征為中心的表現(xiàn)模式，豐富了詩的內(nèi)涵，增強(qiáng)了詩歌的想象空間。他們呼喚人道主義和人性的復(fù)歸，帶有濃郁的英雄主義色彩和強(qiáng)烈的精英意識，在迷惘感傷的詩情中，建構(gòu)起了屬于自己的詩學(xué)主題。北島、顧城、舒婷、梁曉斌等是朦朧詩的代表詩人，他們的作品盡管在個(gè)體風(fēng)格上不盡相同，但在詩歌的思想內(nèi)涵和藝術(shù)追求上都有著大致相同的特征。與堅(jiān)持講真話相適應(yīng)，巴金在藝術(shù)上追求的是樸實(shí)無華，自然天成。巴金的反思究其實(shí)際尚不止于文革，其思想的觸角和批判的鋒芒還伸向了文革之前的十七年。在《隨想錄》中，巴金對史無前例的文革進(jìn)行了憤怒的揭露，痛徹的控訴和深沉的思考，提出應(yīng)該給這場空前的歷史大悲劇做總結(jié)。簡析巴金《隨想錄》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。B作者在回憶與思考中逐漸超越個(gè)體命運(yùn)的挫折和困難進(jìn)而探尋生存的意義，死亡的意味和工作的價(jià)值。《我與地壇》回顧了史鐵生殘疾后的心路歷程，地壇以其生生不息的自然真意，使史鐵生超越了生死，感悟了母親的苦難與偉大，其流露出來的生命意識和超越意識凈化著我們被塵世遮蔽的心靈。《茶館》對中國后來的話劇創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在劇本中老舍采用了富于對比色彩的“人像展覽”，穿插了喜劇元素，以充分表現(xiàn)特定時(shí)代社會(huì)的黑暗殘酷與荒謬丑惡，從而有效地拓展了戲劇內(nèi)涵的歷史容量?！恫桊^》是老舍1957年創(chuàng)作的話劇杰作。代表作家及作品有余秋雨的《文化苦旅》、史鐵生的《我與地壇》等1女性文學(xué)女性文學(xué)是誕生于一定的社會(huì)歷史條件下，以五四新文化運(yùn)動(dòng)為開端，具有現(xiàn)代人文精神內(nèi)涵，以女性為經(jīng)驗(yàn)主體、思維主體、審美主體和言說主體的文學(xué)。文化散文：文化散文作為一股文學(xué)思潮形成并逐漸成熟于80年代后期至90年代初期，是90年代“散文熱”中最重要的表現(xiàn)領(lǐng)域。新寫實(shí)小說所謂新寫實(shí)小說，簡單地說，就是不同于歷史上已有的現(xiàn)實(shí)主義，也不同于現(xiàn)代主義“先鋒派文學(xué)”，而是近幾年小說創(chuàng)作低谷中出現(xiàn)的一種新的文學(xué)傾向。先鋒文學(xué)無論在題材范圍、思想主題、形式技巧和創(chuàng)作理念上都借鑒和模仿了西方現(xiàn)代主義文學(xué)，表現(xiàn)出與傳統(tǒng)文學(xué)迥然不同的特征。主流學(xué)術(shù)界曾經(jīng)不區(qū)分“現(xiàn)代”和“后現(xiàn)代”兩個(gè)概念，但由于二戰(zhàn)之后文學(xué)發(fā)展的特征已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了傳統(tǒng)的“現(xiàn)代主義”所能涵蓋的范圍，因此將后現(xiàn)代主義文學(xué)看作一個(gè)獨(dú)立的文學(xué)思潮，和古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義以及現(xiàn)代主義并舉。后現(xiàn)代主義文學(xué)后現(xiàn)代主義文學(xué)是第二次世界大戰(zhàn)之后西方社會(huì)中出現(xiàn)的范圍廣泛的文學(xué)思潮，于20世紀(jì)70－80年代達(dá)到高潮。尋根文學(xué)尋根文學(xué)，以“文化尋根”為主題的文學(xué)形式?！胺此嘉膶W(xué)思潮”是新時(shí)期的第二股文學(xué)思潮。他們在詩作中以現(xiàn)實(shí)意識思考人的本質(zhì)，肯定人的自我價(jià)值和尊嚴(yán)，注重創(chuàng)作主體內(nèi)心情感的抒發(fā)，在藝術(shù)上大量運(yùn)用隱喻、暗示、通感等手法，豐富了詩的內(nèi)涵，增強(qiáng)了詩歌的想象空間。它以“叛逆”的精神，打破了當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則一統(tǒng)詩壇的局面，為詩歌注入了新的生命力，同時(shí)也給新時(shí)期文學(xué)帶來了一次意義深遠(yuǎn)的變革。它得名于盧新華以“文革”中知青生活為題材的短篇小說《傷痕》。革命樣板戲雖然在古為今用、洋為中用上進(jìn)行了多方面的探索，但也直接導(dǎo)致了文革文藝千部一曲、千人一面的機(jī)械復(fù)制現(xiàn)象，從而基本上閹割了藝術(shù)創(chuàng)造的生命力，直接阻礙和破壞了新中國文學(xué)和文藝的發(fā)展。代表劇目有《沙家浜》、《智取威虎山》、《紅燈記》、《奇襲白虎團(tuán)》、《海港》等。第一篇：《當(dāng)代文學(xué)》考試重點(diǎn)一、名詞解釋三突出.“文化大革命”中提出的文藝創(chuàng)作塑造人物的原則，即在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出最主要的中心人物。革命樣板戲：革命樣板戲是建國后一體化文學(xué)體制下戲曲革命化的極端產(chǎn)物。革命樣板戲的創(chuàng)作理論集中體現(xiàn)了一元化的毛澤東革命文藝路線、革命的現(xiàn)實(shí)主義與革命的浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法以及三突出等基本原則。傷痕文學(xué)傷痕文學(xué)是本世紀(jì)70年代末到80年代初在中國大陸文壇占據(jù)主導(dǎo)地位的一種文學(xué)現(xiàn)象。朦朧詩：朦朧詩興起于20世紀(jì)70年代末到80年代初，是伴隨著文學(xué)全面復(fù)蘇而出現(xiàn)的一個(gè)新的詩歌藝術(shù)潮流。北島、顧城、舒婷、梁曉斌、江河、楊煉是朦朧詩的代表詩人。反思文學(xué)70年代末80年代初，一批作家從政治、社會(huì)層面上還原“文革”的荒謬本質(zhì)，并追溯到此前的歷史，從一般地揭示社會(huì)謬誤上升到歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)上，和傷痕文學(xué)相比，其目光更為深邃、清醒，主題更為深刻，帶有更強(qiáng)的理性色彩,被稱為“反思小說”。與傷痕文學(xué)相比，反思文學(xué)“具有較為深邃的歷史縱深感和較大的思想容量”，而且題材上大大擴(kuò)展。20世紀(jì)八十年代中期，中國文壇上興起了一股“文化尋根”的熱潮，作家們開始致力于對傳統(tǒng)意識、民族文化心理的挖掘，他們的創(chuàng)作被稱為“尋根文學(xué)”。無論在文藝思想還是在創(chuàng)作技巧上，后現(xiàn)代主義文學(xué)都是現(xiàn)代主義文學(xué)的延續(xù)和發(fā)展。先鋒文學(xué)：先鋒文學(xué)是指在中國文壇20世紀(jì)80年代中后期出現(xiàn)的，在創(chuàng)作思想和形式技巧上都呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的西方現(xiàn)代主義文學(xué)氣息的創(chuàng)作流派，主要表現(xiàn)在小說創(chuàng)作中，也被稱為新潮小說或?qū)嶒?yàn)小說。先鋒文學(xué)的代表作家及作品主要有馬原的《岡底斯的誘惑》、殘雪的《山上的小屋》、格非的《迷舟》等。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，和“先鋒小說”同時(shí)或稍后出現(xiàn)的是“新寫實(shí)小說”，“新寫實(shí)小說”出現(xiàn)的社會(huì)文化原因是多方面的。文化散文主要是指創(chuàng)作主體寫作時(shí)采用一種文化視角，“以二十世紀(jì)人文科學(xué)和藝術(shù)哲學(xué)的最新成果為觀察工具，避免先賢們的偏頗，文化批判鞭辟入里”，使散文寫作“攀上了一個(gè)新的思想高度和深度”。二、簡答題簡述老舍《茶館》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就。作品借北京城里一名為裕泰的茶館在三個(gè)時(shí)期（清末1898初秋；袁世凱死后軍閥混戰(zhàn)的民國初年；45年抗戰(zhàn)結(jié)束，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)前夕）的變化，來表現(xiàn)19世紀(jì)末以后半個(gè)世紀(jì)中國的歷史變遷?！恫桊^》形神兼?zhèn)涞膽騽Π?，也充分現(xiàn)實(shí)了老舍深厚的語言功力。簡析《我與地壇》的主題意蘊(yùn)。（需展開論述）A作者以北京地壇公園為背景，展現(xiàn)主人公對生活的回憶和對生命的思考。C經(jīng)過尖銳的痛苦和執(zhí)著的理性思考后，由遭遇磨難，追問命運(yùn)的非常之心，升華為一種從容面對苦難和挑戰(zhàn)的平常之心，體現(xiàn)出博大的胸襟和執(zhí)著的探索精神。講真話，抒真情，袒露赤子之心，勇敢探求真理，是貫穿于《隨想錄》整部書的總主題?！峨S想錄》正是從一個(gè)側(cè)面對這場民族性災(zāi)難的殘酷現(xiàn)實(shí)作了深刻再現(xiàn)，真實(shí)記錄了中國一代知識分子在這場浩劫中的心靈軌跡。（《隨想錄》的獨(dú)特與深入之處，是其中對文革的反省從一開始就與巴金向內(nèi)心追問的懺悔意識結(jié)合在一起，而不是像很多文革受害者那樣，簡單的把一切責(zé)任都推向了四人幫，因而認(rèn)為粉碎四人幫就解決了所有問題。朦朧詩在詩學(xué)與詩美上與傳統(tǒng)詩歌相比，有什么不同和創(chuàng)新？作為新思潮的朦朧詩，它以迥異于傳統(tǒng)的現(xiàn)代詩歌藝術(shù)，打破了1949 年以后詩歌創(chuàng)作逐漸形成的自我封閉的藝術(shù)僵局，從內(nèi)容到形式都呈現(xiàn)出一種新的審美特征。他們以現(xiàn)代意識思考人的本質(zhì)，肯定人的自我價(jià)值和尊嚴(yán)，注重創(chuàng)作主體內(nèi)心情感的抒發(fā)，在對現(xiàn)實(shí)的理性思索和自我心靈的反思尋覓中，塑造了一代人整體自我形象：覺醒、獨(dú)立、思考、追求。在詩歌創(chuàng)作藝術(shù)上，朦朧詩人摒棄了當(dāng)代詩歌的直白、濫情的統(tǒng)一模式。同時(shí)注重對直覺印象的捕捉，以情感邏輯代替事物的客觀邏輯，以主觀真實(shí)代替客觀現(xiàn)實(shí)，使詩歌深具現(xiàn)代主義的色彩。粱三老漢是《創(chuàng)業(yè)史》塑造得最精彩的中國老一代農(nóng)民的典型。作為背負(fù)著幾千年私有觀念的小生產(chǎn)者，他傾向于個(gè)人發(fā)家致富。同時(shí)，他又具有普通農(nóng)民勤勞、善良、樸實(shí)地品質(zhì)。其性格具有明顯的兩重性，是一位動(dòng)搖于集體致富與個(gè)人發(fā)家兩條道路中間的人物。粱三老漢精神世界的復(fù)雜性，是老一代中國農(nóng)民的藝術(shù)寫照，具有典型意義。余秋雨散文的獨(dú)特之處在于，其突破了傳統(tǒng)游記散文移步換形、借游說理的簡單套路，而是將游歷過程退居為某種斷續(xù)的、或隱或顯的情節(jié)框架或開啟情感閘門的觸點(diǎn)，憑借山水風(fēng)物以探求和透視民族文化底蘊(yùn)、傳統(tǒng)文化精神及人生真諦，反省民族文化和古代知識分子的人格構(gòu)成。比如《道士塔》、《陽關(guān)雪》。在藝術(shù)技法上，其散文的一個(gè)突出特點(diǎn)便是理性思考的深厚凝重與藝術(shù)想象的詩性激情的有機(jī)交融，體現(xiàn)出一種大散文的風(fēng)范。新寫實(shí)小說的作者大多具有反英雄、反典型的意識，他們力圖表現(xiàn)普通人物、下層人物的普遍卑微的生活，但擁有著原動(dòng)的活潑的生命力。新寫實(shí)小說與以往的寫實(shí)小說的最大的一個(gè)區(qū)別是作家審美態(tài)度的客觀化，追求生活的原色魅力。作家盡量將自己的傾向性和價(jià)值取向隱藏，力圖避免創(chuàng)作主體的思想情感對生活原相的過度干預(yù)。先鋒小說大致可以分為哪三種彼此有別又相互融合的創(chuàng)作類型？每種類型說出兩位作家及作品。在他們筆下，諸如象征、隱喻和精神分析等現(xiàn)代派手法均得到了廣泛應(yīng)用。B．“形式主義”層面上的先鋒小說則在創(chuàng)作實(shí)踐中真正實(shí)現(xiàn)了從“寫什么”到“怎么寫”的轉(zhuǎn)變，將“形式”與“意義”進(jìn)行了較為成功地融合，標(biāo)志著先鋒小說形式實(shí)驗(yàn)的開端。C．“書寫個(gè)體存在”為主旨的先鋒小說更為關(guān)注人物的存在境遇與價(jià)值抉擇問題。A．“文革”后出現(xiàn)的反對文壇上粉飾現(xiàn)實(shí)的文風(fēng)的、有著鮮明批判現(xiàn)實(shí)主義精神的、暴露“文革”在人們心中刻下的傷痕的文學(xué)作品，史稱“傷痕文學(xué)”。B．以深入反思“文革”以及歷次政治運(yùn)動(dòng)悲劇為題材并達(dá)到的思想與文學(xué)高度，具有深邃的歷史感的文學(xué)作品，史稱“反思文學(xué)”。C．以描繪改革風(fēng)云、塑造改革英雄、記錄改革艱難的文學(xué)作品，史稱“改革文學(xué)”。10．簡要說明楊朔、秦牧與劉白羽散文的不同特點(diǎn)。B．秦牧散文知識信息豐富，題材廣泛，平中見奇，夾敘夾議，以富有個(gè)性的語言直抒胸臆或發(fā)揮議論。但是他這個(gè)時(shí)期的作品由于受到意識形態(tài)的制約和影響，有些內(nèi)容有粉飾之嫌。多引用古人詩句，借詩的意象表達(dá)作者追求時(shí)代精神的強(qiáng)烈情感，情感也常常是洶涌奔騰、一瀉千里式的濃烈，常常表現(xiàn)出駢散結(jié)合和抑揚(yáng)頓挫的特點(diǎn)。1簡要說明金克木與張中行的散文風(fēng)格的異同：A、他們的創(chuàng)作蘊(yùn)含著作家的細(xì)膩型和評論家的思辨性等元素，極大豐富和擴(kuò)張了散文的題材和表現(xiàn)力。思路開闊，富余，無論懷人記事抑或評事理論，都諧趣橫生，灑脫自如，嚴(yán)肅中總是侵潤著詼諧。1結(jié)合“原生態(tài)”、“生活流”“零度情感”等關(guān)鍵詞，說明新寫實(shí)小說的主要特點(diǎn)和發(fā)展變化： 新寫實(shí)小說的代表作家有劉恒、劉震云、方方、池莉、蘇童等人，他們的作品基本風(fēng)格被評論概括描述為描寫“原生態(tài)”、“生活流”、“零度情感”，即冷靜的“關(guān)注認(rèn)得生命內(nèi)部奧秘，關(guān)注人的生存本體意義?！边@樣，它就以鮮明的“欲望敘事39?！钡诙寒?dāng)代文學(xué)各章節(jié)重點(diǎn)當(dāng)代文學(xué)第十三章《紀(jì)要》：江青提出“文藝黑線專政論”的“黑八論”。三突出：；；，被稱為“文藝創(chuàng)作塑造無產(chǎn)階級英雄人物必須遵循的一條原則”。第十四章八個(gè)樣板戲：京劇——《沙家浜》、《紅燈記》、《智取威虎山