【正文】 寫出“地道的天津味”。這部表現(xiàn)作者所說的蒼茫、悲涼的“廢都”意識的小說，被一些批評家譽為“深得‘紅樓’、‘金瓶’之神韻”，“內(nèi)容到形式都頗為驚世駭俗”之作；認為在人物刻畫上形神兼?zhèn)?，“幾近爐火純青”，標志作者的走向成熟。他在小說文體上的創(chuàng)造，影響了當(dāng)代一些小說和散文作家的創(chuàng)作。她將現(xiàn)實與夢幻加以“混淆”，以精神變異者的冷峻感覺和眼光，創(chuàng)造了一個怪異的世界。2余華___直到1987年的短篇《十八歲出門遠行》和中篇《現(xiàn)實一種》，才“尋找”到了“一種全新的寫作態(tài)度”，“思考脫離了常識的圍困”。這篇小說與此后發(fā)表的《不談愛情》、《太陽出世》，被稱為“新寫實三部曲”。他寫的表現(xiàn)農(nóng)民、市民和城市知識分子的小說，都達到一定的水準。3__韓少功__發(fā)表的小說《爸爸爸》、《女女女》、《歸去來》、《火宅》等，可以看作是對于“尋根”主張的實踐。政治事件和社會矛盾在作品中已被淡化。這指的是作品中不懈的對于理想的堅守和追求，和那種抒情、渲泄的表達方式。它通過以司綺紋為代表的莊家?guī)状缘拿\，揭示女性生存與現(xiàn)代歷史和社會秩序之間的深刻矛盾。《懷念蕭珊》、《小狗包弟》等，是其中的名篇?！癬個人化寫作__”（或稱“私人化寫作”）是90年代作家和批評家談?wù)撦^多的話題。二、名詞解釋第一次文代會1949年7月2日到19日，中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會（以后通稱第一次文代會）在北平召開。革命歷史小說的主要作品，長篇有杜鵬程的《保衛(wèi)延安》、吳強的《紅日》、梁斌的《紅旗譜》等。白洋淀詩群的主要作者有芒克、多多、根子等。除了盧新華的《傷痕》以外，這類小說還有鄭義的《楓》、孔捷生的《在小贛那邊》等。尋根文學(xué)韓少功的《文學(xué)的“根”》一文，后來被有的人看作是這一文學(xué)運動的“宣言”。他們的小說《棋王》和《爸爸爸》分別體現(xiàn)出了不同類型的文化尋根意識。先鋒小說具有鮮明的“文體”（或小說“范式”）實驗的指向?！陡尚Ａ洝酚浭鲎髡?969年底到1972年春在河南“五七干校”中的生活經(jīng)歷。這些散文的作者大都是一些從事人文學(xué)科或社會科學(xué)研究的學(xué)者，他們在專業(yè)研究之外，創(chuàng)作一些融會了學(xué)者的理性思考和個人的感性表達的文章。比較而言，舒婷的詩在整個“朦朧詩”中最富于浪漫氣息，這可能也是她的作品在青年讀者中影響最大的原因。總之，在舒婷的詩中，各種主觀性的象征俯拾皆是，意象之間的組合由主體感覺的變化而任意多樣，這其實都不僅僅是使詩的語言空間得到了拓展，而且也是突現(xiàn)出了詩人心靈中強烈的自我色彩?？疾煨×诌@個人物的精神發(fā)展軌跡，即可具體看出這種生活的嚴峻性及其對個人精神磨損的效用。”小說最后寫到他向老婆大發(fā)議論，說“其實世界上事情也很簡單，只要弄明白一個道理，按道理辦事，生活就像流水，一天天過下去，也滿舒服。聽任自己的精神世界愈加滑向平庸和貧瘠，人生的過程也就意味著喪失自己的過程。就這樣，小說通過“我”的一系列心理變化，由遠而近、由表及里、由淡而濃地刻畫和凸現(xiàn)了兩位女性樸素、自然的形象，以及小通訊員動人的形象。小媳婦的被子是她唯一的嫁妝——個有著百合花圖案的被子，她當(dāng)然舍不得，這種情感在情在理，但當(dāng)我和小戰(zhàn)士再次向小媳婦借被子時，她聽說借被子是為了打仗為了老百姓之后，??“一邊聽著，一邊不斷向房屋瞅著??，半晌，她轉(zhuǎn)身進去，抱被子。①齊虹是個壞人嗎？為什么江枚在參加了多年的革命工作，并以大學(xué)的新黨委領(lǐng)導(dǎo)的身份出現(xiàn)在大學(xué)里時，還會對齊虹懷有如此迷醉的思念和深情？這樣描寫真實嗎？答：齊虹不是壞人，只是齊虹和江玫是有著不同的人生觀，走在不同道路上的兩個人。他們眼中只有雙方臉上的光彩和熱情。撥開紛擾的愛情霧靄，透露出的正是主人公熱誠而透明的心，江玫的信仰與追求，也是祖國沖破黎明前的黑暗那個生機勃勃、孕滿希望的年代里一代人擁有的共同的真誠信念，符合一代青年知識分子從迷惘到覺醒、軟弱到堅強的思想感情發(fā)展邏輯。而在江玫，這空隙是那樣尖銳，那樣明顯，使她在夜里痛苦得睡不著。江玫的愛情就象背負著一個字架，江玫在階級意識不強烈的時候，在還沒有真切地感受到國恨家仇的時候，她對齊虹依依不舍，但是當(dāng)知道自己的父親是受到迫害而死，局勢的惡化，蕭素的被捕，矛盾終于激化了，而導(dǎo)火線則是江玫必須面對人生的重要抉擇：要不要和齊虹到外國去。齊虹的階級思想比江玫要濃厚，他恨人類，恨那些想要毀了他富麗堂皇的大廳的家的人，到了最后他還是和家人去了美國。她是清純的、潔凈的，有一種非常健康非常純潔的感情，不含其他雜質(zhì)，可以感化別人，使別人的心靈也變得更美好?！蹦阃菨崈舻梅路鹨环昼娗安耪Q生的面孔，望著她那柔軟得宛若紅緞子似的嘴唇，心中會升起一種美好的感情。小說借臺兒溝的一角，寫出了改革開放后中國從歷史的陰影下走出，擺脫封閉、愚昧和落后，走向開放、文明與進步的痛苦與喜悅。閱讀汪曾祺《受戒》中的兩段文字，并結(jié)合整部小說，選擇回答下列兩組問題中的一組。文中的荸薺庵紀事，以平常人的角度寫幾個和尚，甚至是以輕喜劇的姿態(tài)進行描寫，作者是用人的天性看世界，用人的感覺來說生活，這種全新的意境已經(jīng)足夠讓人心馳神往了，那男女主人公更是集中了這種“樸實”的精華，他們是簡單自由的，卻更尊重天性。人正是由于認識到了愛和被愛的美好，才能讓自己和別人的世界亮麗多彩起來。展現(xiàn)的是一幅自然、平和、純樸的生活畫面及清新淡雅的自然風(fēng)光，用美麗動人的生活，表達了作者的理想?，F(xiàn)實和傳統(tǒng)中的宗教戒律和游戲規(guī)則是完全不適用的，我們看到的就是生靈活現(xiàn)的人和人們，只不過沒有爾虞我詐的心計，沒有追名逐利的欲望，沒有太多的瑣碎和市儈，怎樣是最透明的它就是怎樣的。正是這種隨意漫談，自然地營造了小說的虛構(gòu)世界。于1949年7月在北平召開。其中，中華全國文學(xué)工作者協(xié)會，選舉茅盾為主席，丁玲、柯仲平為副主席。二、對《紅樓夢》研究中主觀唯心論的批判。（2）、其具體內(nèi)容包括藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭論。第二節(jié)、“文化大革命”十年文藝思潮林彪托江青于1966年在上海召開了部隊文藝工作座談會，形成了《部隊文藝工作座談會紀要》，推助了文革的爆發(fā)。文革期間，“文革”主流文學(xué)直接受制于政治，為陰謀家所控制欲操縱。（文革時期的具體內(nèi)容看課件）1浩然的《艷陽天》它被譽為 “深刻地反映了我國社會主義農(nóng)村尖銳激烈的階級斗爭，成功地塑造了‘堅持社會主義方向的領(lǐng)頭人’”的“優(yōu)秀的文學(xué)作品”，以及他的《金光大道》。（3）、“ 文革” 結(jié)束后，以童懷周名義出版的 《 天安門詩抄》 匯集了這次運動的一些有影響的作品。同樣取材于解放戰(zhàn)爭，峻青的《黎明的河邊》、茹志娟的《百合花》是本時期的短篇小說的代表。（5）、反映現(xiàn)實題材，多表現(xiàn)農(nóng)村生活：用長篇形式反映農(nóng)業(yè)合作化，趙樹理的《三里灣》、周立波的《山鄉(xiāng)巨變》、柳青的《創(chuàng)業(yè)史》在現(xiàn)實題材中，本時期還有兩類作品值得注意：一類是王蒙的《組織部新來的青年人》，敢于正視現(xiàn)實矛盾，揭露生活的陰暗面，大膽干預(yù)生活，觸及人的靈魂，表現(xiàn)了強烈的探索精神和批判意識。主要成員有劉紹棠、從維熙、韓映山等。代表作家：趙樹理、馬烽、西戎、李束為、孫謙、胡正等人，被人們稱為“山西派”、“火花派”、“山藥蛋派”。四、重視故事敘述的完整和語言的通俗，以便能讓識字不多的鄉(xiāng)村讀者接受。下面僅為個人歸納：《創(chuàng)業(yè)史》：是作家柳青在20世紀50、60年代的代表作。但是他全心全意希望把互助組搞好，與干擾互助組的姚士杰、郭世富、郭振山作斗爭，帶領(lǐng)貧雇農(nóng)共同富裕，為我們塑造了一個黨的忠誠的兒子的形象。講述的是清末年，長工朱老鞏、嚴老祥阻止惡霸地主馮蘭池毀鐘侵田大鬧柳樹林，但最終馮蘭池得勝，朱老鞏嘔血身亡，嚴老祥漂泊異鄉(xiāng)。（對于《創(chuàng)業(yè)史》中的人物，我們除了關(guān)注粱生寶，還要關(guān)注粱三老漢—中國老一代農(nóng)民的典型。粱三老漢創(chuàng)業(yè)以失敗告終，其養(yǎng)子粱生寶抓住時代的特色，開始了創(chuàng)業(yè)之路。（所以需要讀作品或者結(jié)合課本作出自己的分析）。二、寫作與農(nóng)村的“實際工作”的關(guān)系?！昂苫ǖ砼伞钡淖髌?，一般都充滿浪漫主義氣息和樂觀精神，心理刻劃細膩，抒情味濃，富有詩情畫意，有“詩體小說”之稱。打破人情人性的禁區(qū)，細膩的描寫人的豐富而復(fù)雜的內(nèi)心世界，充滿濃郁的人情味。（3）、作為民主革命題材的延伸：路翎《洼地上的“戰(zhàn)役”》（描寫朝鮮姑娘和戰(zhàn)士的愛情）。（2）、其主要成員有姜世偉（筆名芒克）、岳重（筆名根子）、栗世征（筆名多多）等人。（2）、在文學(xué)意義上，它“對當(dāng)代詩歌的發(fā)展具有重要的啟示意義”，“標志著詩歌的現(xiàn)實主義戰(zhàn)斗精神的恢復(fù)和發(fā)揚”。另一類是地下文學(xué)，張揚的《第二次握手》（文革時期地下文學(xué)的代表作）和“天安門詩歌”。放到文革文學(xué)中把握。（3）、文藝界貫徹這一方針，出現(xiàn)了活躍的局面?！半p百”方針：（名詞解釋）（1）1956年5月2日，毛澤東在最高國務(wù)會議上提出了“百花齊放，百家爭鳴”的方針。1953年，第二次全國文代會在北京召開。大會指出了新中國成立以后文藝必須為人民服務(wù)，首先為工農(nóng)兵服務(wù)的總方向，提出了社會主義時期文藝的新任務(wù)，成立了以郭沫若為主席，茅盾、周揚為副主席的全國文藝界的組織—中華全國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會。第四篇：漢語言文學(xué)專業(yè)當(dāng)代文學(xué)4考試重點總結(jié)當(dāng)代文學(xué)期末總結(jié)第一章 19491976文學(xué)思潮第一節(jié) 50年代、60年代文學(xué)運動與文學(xué)思潮中國當(dāng)代文學(xué)的三個歷史分期：新中國成立后前期十七年（1949—1966）； 文革十年（1966—1976）； 新時期（1976—至今）。水有時是洶涌澎湃的，但我們那里的水平常總是柔軟的，平和的，靜靜地流著。作者筆下的風(fēng)俗民情愈美麗，愈表明破除各種桎梏的必要。小說中寫的整個荸薺庵變成了一個世俗世界，對世俗生活和欲望的壓抑與戒棄本是佛教的主要規(guī)范，在這里卻無蹤跡可尋，作者把這個宗教圣地完全變成了一座美麗的桃花源。作者也表明了人們對于愛的追求是與生俱來的，它不會因任何環(huán)境的束縛而消逝；相反地，只要一點真情的觸動，這種人性便會蓬勃地蘇醒?！蹦阏J為這種聽任以訛傳訛表明了當(dāng)?shù)厝耸裁礃拥男膽B(tài)？如何理解小說之中世俗的歡樂氣氛與寺廟節(jié)律之間的關(guān)系？答：庵叫菩提庵，可是大家叫訛了，叫成荸薺庵，那里的寺廟和農(nóng)家最悠閑最溫馨，那里有人們總是做著最充實最詩意的事情，連和尚都是有人情味的。作者特有的女性的細膩、敏感也突出了作品的抒情風(fēng)格；但更重要的是時代思潮的影響，70年代末興起的個性解放和主情主義思潮，使這一時期的小說出現(xiàn)了一種抒情化的傾向。“大山”象征著封閉、傳統(tǒng)；“火車”象征著開放、現(xiàn)代。旅客們愛買她的貨，因為她是那么信任地瞧著你，那潔如水晶的眼睛告訴你，站在車窗下的這個女孩子還不知道什么叫受騙。閱讀鐵凝《哦，香雪》中的兩段文字，并結(jié)合整部小說，選擇回答下列兩組問題中的一組。盡管為了害怕再也見不著齊虹而在心里大哭，但是面對齊虹最后的哀求，她堅定地說不，而且不后悔。她在齊虹光亮的眼睛里讀到了熱情，但在熱情后面卻有一些冰冷的東西，使她發(fā)抖。作者真實地將這對戀人戀愛中的歡樂、痛苦、纏綿描寫得細致入微，感人肺腑的同時，又激起當(dāng)時在愛情上的種種正確觀念的產(chǎn)生。小說以細膩的筆觸描寫了主人公江玫與齊虹從相識，相戀到最后決裂分手的全過程。共同的愛好和互相的傾慕使他們走到了一起?！?，當(dāng)衛(wèi)生員動手要揭掉通訊員身上的百合花被子時，新媳婦“劈手奪過被子。在小說中，充滿著濃郁的抒情氛圍，在這種抒情氣氛下，人性得到了張揚，小說中對兩位女性人物感情的客觀描繪和作者注入了自己的感情，兩者統(tǒng)一起來，就形成了委婉柔和、細膩優(yōu)美的抒情調(diào)子，以樸素、自然、清新的筆調(diào)抒寫和贊美了人與人之間的最美好最純真的感情，創(chuàng)造出一種優(yōu)美圣潔的意境。①小說一開始就寫到“我”作為女性在戰(zhàn)場上無用可派，被安排到包扎所，但小說通篇都沒有寫“我”如何在包扎所工作，卻寫了她與小戰(zhàn)士的感情交流，進而寫到小戰(zhàn)士是帶著一種美好的心情走向前線，犧牲了生命。”最后一句話是反諷，但由此引出的道理也就是無論做什么事情，都不能任由自己的意愿，生活中要緊的是吃喝拉撒睡，唯有物質(zhì)要求牽動著人的一舉一動，其余諸如師生之情、齷齪之感、臉皮面子甚至個人愛好等所有精神層面上的內(nèi)容都可拋開不顧；是一切繁瑣小事造就了人生，而不是任何浪漫的理想或精神的追求，顯見的是，即便最私人化的生存空間中也容不下一個真正的“我”存在。生活的嚴峻性和銷蝕力則更滲透進他的私人生存空間，使他在更本己的層面上也必須徹底擯棄自我意識。中篇小說《一地雞毛》發(fā)表于1991年初。《致橡樹》里以“樹”的意象，《雙桅船》里以“船”和“岸”的意象，都在表達中留下闡釋的空間，貼近于一種主觀的個體生存經(jīng)驗。這個時期較有影響的有金克木、張中行和余秋雨等學(xué)者型作家。其名稱、寫法和作者的敘事“立場”，都可見明代作家沈復(fù)的《浮生六記》的某種承傳。江蘇《鐘山》雜志從1989年第3 期開始設(shè)立“新寫實小說大聯(lián)展”欄目，主動倡導(dǎo)并提出這個名稱，在該欄目的“卷首語”中從理論上將其創(chuàng)作特點概括為“特別注重現(xiàn)實生活原生形態(tài)的還原，真誠直面現(xiàn)實、直面人生”[1].被歸入到這一名目之下的作家非常廣泛，包括劉震云、方方、池莉等。這一開端在敘事革命、語言實驗、生存狀態(tài)三個層面上同時進行。對于風(fēng)俗、地域文化的興趣，是這期間小說創(chuàng)作開始出現(xiàn)的重要現(xiàn)象。這就是通常所謂的“朦朧詩”派，其成員包括北島、顧城、舒婷、江河、楊煉、芒克、多多、梁小斌等，這些年輕詩人從自我心靈出發(fā)，以象征、隱喻、通感等現(xiàn)代詩歌的藝術(shù)技巧，創(chuàng)作了一批具有新的美學(xué)特點的詩歌。較早在讀者中引起“巨大反響”的，是北京作家劉心武的《班主任》和盧新華的短篇《傷痕》。白洋淀詩群“文革”中的青年詩歌寫作，形成一定規(guī)模和群體性的，是“白洋淀詩群”。革命歷史小說80年代有的研究者提出了“革命歷史小說”的概念，指出這一“文學(xué)史”命名所指稱的作品，是“在既定的意識形態(tài)的規(guī)限內(nèi)，講述既定的歷史題材，以達成既定的意識形態(tài)的目的”。他的《情戒》、《情幻》、《自己的故事》等小說，多取材于校園人物的生活，以第一人稱的視點展開主人公對自己故事的敘述。390年代初期，從事藝術(shù)文化史和戲劇美學(xué)研究的__余秋雨_，在《收獲》雜志上以專欄形式發(fā)表系列散文，后結(jié)集成為《文化苦旅》、《文明的碎片》出版，引起極大反響。她的長篇《_私人生活__》是她的女性成長主題、反諷性敘述和反叛性立場的一次集中體現(xiàn)。3在1986年以后，王安憶發(fā)表了引起很多爭