【正文】 蘊(yùn)含著作家的細(xì)膩型和評(píng)論家的思辨性等元素，極大豐富和擴(kuò)張了散文的題材和表現(xiàn)力。1結(jié)合“原生態(tài)”、“生活流”“零度情感”等關(guān)鍵詞，說(shuō)明新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的主要特點(diǎn)和發(fā)展變化： 新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的代表作家有劉恒、劉震云、方方、池莉、蘇童等人，他們的作品基本風(fēng)格被評(píng)論概括描述為描寫(xiě)“原生態(tài)”、“生活流”、“零度情感”，即冷靜的“關(guān)注認(rèn)得生命內(nèi)部奧秘，關(guān)注人的生存本體意義。”第二篇：當(dāng)代文學(xué)各章節(jié)重點(diǎn)當(dāng)代文學(xué)第十三章《紀(jì)要》：江青提出“文藝黑線專政論”的“黑八論”。第十四章八個(gè)樣板戲：京劇——《沙家浜》、《紅燈記》、《智取威虎山》、《海港》、《奇襲白虎團(tuán)》；舞劇——《紅色娘子軍》、《白毛女》；交響音樂(lè)——《沙家浜》。第十五章地下文學(xué)：不同程度具有“異端”因素，寫(xiě)作和“發(fā)表”處于秘密或半秘密狀態(tài)中，作品常見(jiàn)的傳播方式，是以手抄本形式在一定范圍傳播。老詩(shī)人群：曾卓《懸崖邊的樹(shù)》、牛漢《半棵樹(shù)》、綠原《重讀》。一是在50年代因政治或藝術(shù)原因的受挫者，稱為“歸來(lái)作家”，有艾青、汪曾祺、蔡其矯、牛漢、綠原；另一重要構(gòu)成是“知青”的一群，有韓少功、張承志、史鐵生、賈平凹、王安憶、梁曉聲、阿城、鐵凝。即不僅肯定“寫(xiě)實(shí)”，也承認(rèn)“寫(xiě)意” “象征”的戲劇存在的合理性，承認(rèn)布萊希特、梅特林克的經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的經(jīng)驗(yàn)。②探索、創(chuàng)新的強(qiáng)烈意識(shí)。還有作品《魚(yú)化石》七月詩(shī)派：牛漢、綠原、曾卓。第三代詩(shī)人采用象征主義、黑色幽默、意象派等手法把物像進(jìn)行機(jī)械化的組裝，使詩(shī)變得撲朔迷離，波譎云詭，讓人無(wú)法理解，甚至無(wú)法想象。他們把詩(shī)從群體意識(shí)中解放出來(lái)，促使中國(guó)詩(shī)歌呈現(xiàn)出多元化、邊緣化、個(gè)人化的趨向。食指、北島、顧城、舒婷、梁小斌、江河、楊煉是朦朧詩(shī)的代表詩(shī)人?！半鼥V詩(shī)”精神內(nèi)涵的三個(gè)層面：一是揭露和批判黑暗的社會(huì)，二是在黑暗中尋找光明、反思與探求意識(shí)以及濃厚的英雄主義色彩，三是在人道主義基礎(chǔ)上建立起來(lái)的對(duì)“人”的特別關(guān)注。第三、提出中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化的呼聲，公開(kāi)亮出了現(xiàn)代主義的旗幟。梁小斌：《中國(guó)，我的鑰匙丟了》、《雪白的墻》。傷痕文學(xué)的內(nèi)容主要是寫(xiě)社會(huì)傷痕和人們心靈傷痕。它是覺(jué)醒了的一代人對(duì)剛剛逝去的噩夢(mèng)般的反常的苦難年代的強(qiáng)烈控訴。尋根文學(xué)：從尋根文學(xué)作品和理論中可以發(fā)現(xiàn)，文化尋根有兩種指向：一是尋中國(guó)文學(xué)歷史之源，如楚文化、吳越文化、秦文化、晉文化等；二是尋找民族文化心理之源，如儒釋道。尋根三部有名的作品：《爸爸爸》、《小鮑莊》、《棋王》。重要特點(diǎn)是幽默和大家氣派，以及北京人一些根深蒂固的心理質(zhì)素，“京味兒”就是北京特有的傳統(tǒng)文化對(duì)北京人心理意識(shí)的潛移默化的影響和塑造，這種北京人的“集體無(wú)意識(shí)”。知青文學(xué)：兩種說(shuō)法——（1）作者曾是“文革”中上山下鄉(xiāng)的知識(shí)青年。第二階段 80年代前期具有“回歸”傾向的知青小說(shuō)，寫(xiě)青春的激情和理想主義，以對(duì)知青生活正面價(jià)值的肯定為特征。幾位知青小說(shuō)家的創(chuàng)作：韓少功、阿城、史鐵生《我與地壇》、張煒《古船》第二十一章反思文學(xué)：20世紀(jì)70年代末80年代初，一批作家從政治、社會(huì)層面上還原“文革”的荒謬本質(zhì)，并追溯到此前的歷史，從一般地揭示社會(huì)謬誤上升到歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)上，和傷痕文學(xué)相比，其目光更為深邃、清醒，主題更為深刻，帶有更強(qiáng)的理性色彩,被稱為“反思小說(shuō)”。（二）人性反思：古華《芙蓉鎮(zhèn)》。（六）人生反思：知青小說(shuō)——史鐵生《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》；王安憶《本次列車終點(diǎn)》；梁曉聲《這是一片神奇的土地》《今夜有暴風(fēng)雪》等。（與改革開(kāi)放有關(guān)）第二十二章新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)：新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的作者大多具有反英雄、反典型、反崇高的意識(shí)，力圖表現(xiàn)普通人物、下層人物的普遍卑微的生活，但擁有原始活潑的生命力。于是，新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)往往不存在一個(gè)貫穿于故事始終的中心情節(jié)，而多半是由一些散落的瑣碎故事拼湊而成。洪峰《奔喪》、殘雪《山上的小屋》、格非《迷舟》（敘述怪圈）現(xiàn)代派文學(xué)：以西方20世紀(jì)現(xiàn)代文學(xué)作為主要參照系，并將之轉(zhuǎn)化為藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的主要來(lái)源。劉索拉《你別無(wú)選擇》,被稱為“真正的”現(xiàn)代派小說(shuō)、徐星《無(wú)主題變奏》，被稱為80年代文學(xué)的分水嶺。從衣食住行、同志之誼、夫妻之情等瑣事中反映知識(shí)分子于“文化大革命”中在干校的勞動(dòng)生活。第二十五章文化散文：指20世紀(jì)80，90年代出現(xiàn)，由一批從事人文學(xué)科或社會(huì)科學(xué)研究的學(xué)者寫(xiě)作，在取材和行文上表現(xiàn)出鮮明的文化意識(shí)和理性思考色彩，風(fēng)格上大多較為節(jié)制，有著深厚的人文情懷和終極追問(wèn)的散文，又稱“學(xué)者散文”，代表作家余秋雨《文化苦旅》、史鐵生《我與地壇》。《十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行》，《河邊的錯(cuò)誤》，《現(xiàn)實(shí)一種》，《鮮血梅花》，《在劫難逃》，《古典愛(ài)情》然而他在90年代后創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)與80年代中后期的中短篇有很大的不同，特別是使他享有盛譽(yù)的《活著》和《許三觀賣血記》，逼近生活真實(shí)，以平實(shí)的民間姿態(tài)呈現(xiàn)一種淡泊而又堅(jiān)毅的力量，提供了歷史的另一種敘述方法。季節(jié)系列：《狂歡的季節(jié)》、《戀愛(ài)的季節(jié)》、《失態(tài)的季節(jié)》和《躊躇的季節(jié)》。力求寫(xiě)出南國(guó)鄉(xiāng)村的生活色彩和情調(diào)。（4）作者并沒(méi)有停留于簡(jiǎn)單的說(shuō)教來(lái)揭示“左”的思想給人們帶來(lái)的災(zāi)難，但卻用帶有道德思考的筆觸，讓人們?cè)陂喿x中領(lǐng)悟人性的“真、善、美”（如秦書(shū)田的苦中作樂(lè)、谷燕山的凜然正氣）以及“假、惡、丑”（如李國(guó)香的丑陋關(guān)系、王秋赦的投機(jī)污蔑）。小說(shuō)采用了跳躍式的“編年史”的寫(xiě)法。作家在展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)云同時(shí)，始終滿懷深情地描寫(xiě)著家鄉(xiāng)的山川風(fēng)物，使作品充滿了濃郁的鄉(xiāng)土氣息，給人以清新俊永的藝術(shù)享受。結(jié)合作品談?wù)勍粼餍≌f(shuō)的整體特征。是“詩(shī)化的小說(shuō)語(yǔ)言”。在文學(xué)史發(fā)展上比較有意義的是___1979__年10月中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)（簡(jiǎn)稱第四次文代會(huì)）的召開(kāi)，緊接著，1980年中共中央正式提出了含義比較寬泛的“文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的總方針，來(lái)取代毛澤東在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中強(qiáng)調(diào)的“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”和“文藝為政治服務(wù)”的口號(hào)。前者，有寫(xiě)于五六十年代的詩(shī)《回延安》、《放聲歌唱》、《桂林山水歌》等。在革命歷史小說(shuō)的長(zhǎng)篇中，最早出現(xiàn)的是有關(guān)革命勝利，即40年代后期戰(zhàn)爭(zhēng)的描述。通過(guò)林道靜的“成長(zhǎng)”來(lái)指認(rèn)知識(shí)分子惟一的出路：在無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的引領(lǐng)下，經(jīng)歷艱苦的思想改造，從個(gè)人主義到達(dá)集體主義，從個(gè)人英雄式的幻想，到參加階級(jí)解放的集體斗爭(zhēng)——也即個(gè)體生命只有融合、投入以工農(nóng)大眾為主體的革命事業(yè)中去，他的生命的價(jià)值才可能得到真正實(shí)現(xiàn)。他們的作品，分別構(gòu)成了五六十年代散文寫(xiě)作的三種主要“模式”，在一個(gè)時(shí)期產(chǎn)生廣泛的影響。1“文革”中的青年詩(shī)歌寫(xiě)作，形成一定規(guī)模和群體性的，是“_白洋淀詩(shī)群__”，收入這一詩(shī)群成員的不少作品。1《文匯報(bào)》刊出盧新華的短篇《__傷痕__》，受到廣泛閱讀和爭(zhēng)論，它在“反映人們思想內(nèi)傷的嚴(yán)重性”和“呼吁療治創(chuàng)傷”的意義上，得到當(dāng)時(shí)推動(dòng)文學(xué)新變的人們的首肯。（）1在80年代初，_高曉聲____的小說(shuō)以表現(xiàn)當(dāng)代農(nóng)民的命運(yùn)著稱，《李順大造屋》、《“漏斗戶”主》、《陳奐生上城》等，是當(dāng)時(shí)有影響的作品。1曾卓寫(xiě)于60和70年代的《有贈(zèng)》、《__懸崖邊的樹(shù)__》，被評(píng)論者所經(jīng)常征引；那孤獨(dú)站在懸?guī)r上，“似乎即將傾跌進(jìn)深谷里/卻又像是要展翅飛翔”的樹(shù)，被作為“當(dāng)代”受難者的姿態(tài)和心境的象征。詩(shī)人賦予這些意象以新詩(shī)意，使它們與現(xiàn)代社會(huì)的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生了聯(lián)系。因此，批評(píng)家稱這些小說(shuō)為“津味小說(shuō)”。但小說(shuō)濃重的“頹廢”、“沒(méi)落”情調(diào)和性描寫(xiě)等，受到另外一些人的激烈批評(píng)。2__殘雪___1985年發(fā)表第一篇小說(shuō)。2與作品有更多可讀性和傳統(tǒng)文人小說(shuō)風(fēng)味的蘇童不同，格非更具濃厚的“先鋒性”。在這些作品中，對(duì)于“暴力”和“死亡”的精確而冷靜的敘述，和在“冷靜”后面的巨大的憤怒，讓當(dāng)時(shí)的許多讀者感到駭訝。在“新寫(xiě)實(shí)”作家中，池莉是最明確自己要表現(xiàn)“新”現(xiàn)實(shí)的一位。《狗日的糧食》、《伏羲伏羲》和《白渦》等，可以看到作家對(duì)于生存的基本欲望(食、性、權(quán)力等)的關(guān)注，并流露了人很難擺脫欲望陷阱的宿命情緒。在這些小說(shuō)中，生活細(xì)節(jié)的“寫(xiě)實(shí)性”的描述，與變形、荒誕的方法，哲理性的寓意，方式不同地結(jié)合在一起，展示近乎靜態(tài)、封閉的湘楚地域的“原始性文化”，和這種文化所哺育的“群體”性格。他提供了另一種視角，即從基本的生存活動(dòng)上表現(xiàn)“蕓蕓眾生”在“文革”中的生活。他幾乎所有的重要作品，如《騎手為什么歌唱母親》、《黑駿馬》、《北方的河》、《黃泥小屋》、《金牧場(chǎng)》、《心靈史》等，都與生活于內(nèi)蒙草原，特別是西北黃土高原的蒙古族、回族的歷史和現(xiàn)實(shí)生活有關(guān)。（）3陳染的小說(shuō)被稱為“私人寫(xiě)作”。這套散文集在80年代引起很大的震動(dòng)，被稱為“說(shuō)真話的大書(shū)”。張旻的小說(shuō)可以看作是這種“個(gè)人化寫(xiě)作”的一例。第一次文代會(huì)把延安文學(xué)所代表的文學(xué)方向，指定為當(dāng)代文學(xué)的方向，在后來(lái)被當(dāng)作是“當(dāng)代文學(xué)”的起點(diǎn)。短篇小說(shuō)方面有《山地回憶》（孫犁）、《百合花》（茹志鵑）等?！鞍籽蟮碓?shī)群”的創(chuàng)作，一些研究者把它們看作是發(fā)生于后來(lái)的“朦朧詩(shī)運(yùn)動(dòng)”的準(zhǔn)備和先聲傷痕文學(xué)“傷痕文學(xué)”提法的出現(xiàn)，直接起因于揭露“文革”災(zāi)難，描述知青、知識(shí)分子、受迫害的官員在“文革”中的悲劇性遭遇作品的大量出現(xiàn)?！半鼥V詩(shī)”派1978年《今天》雜志的創(chuàng)刊，標(biāo)志著這股現(xiàn)代詩(shī)潮從地下轉(zhuǎn)入公開(kāi)，進(jìn)入“文革”后波瀾迭起的文學(xué)大潮之中。作為一種文學(xué)主張，文學(xué)“尋根”對(duì)文學(xué)創(chuàng)作，尤其是小說(shuō)創(chuàng)作產(chǎn)生了多方面的影響。先鋒小說(shuō)80年代中期馬原、莫言、殘雪等人的崛起是先鋒小說(shuō)歷史上的大事，某種意義上甚至可以把它當(dāng)作先鋒小說(shuō)的真正開(kāi)端。新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)作為文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象的“新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)”與“先鋒小說(shuō)”同時(shí)產(chǎn)生在80年代中期。所寫(xiě)的內(nèi)容，大都是個(gè)人親歷親聞的“瑣事”：下放記別，鑿井記勞，學(xué)圃記閑，“小趨”記情，冒險(xiǎn)記幸，誤傳記妄?！皩W(xué)者散文”的出現(xiàn)，顯示了知識(shí)分子關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和參與文化交流的新的趨向。同時(shí)她也在抒情方式中自覺(jué)地融入了一些現(xiàn)代主義的技巧，比如她經(jīng)常運(yùn)用象征主義手法，以個(gè)性化的感覺(jué)來(lái)凝聚意象，以隱喻的言辭來(lái)營(yíng)造詩(shī)的精神境界。如何理解劉震云《一地雞毛》中小林形象的前后變化？試結(jié)合小說(shuō)具體內(nèi)容簡(jiǎn)述之?！兑坏仉u毛》寫(xiě)小林在家庭生活中所經(jīng)歷的精神磨礪與變化。舒服世界，環(huán)球同此涼熱。閱讀茹志鵑《百合花》中的兩段文字，并結(jié)合整部小說(shuō)，選擇回答下列兩組問(wèn)題中的一組。而女性在戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)的意義女人上戰(zhàn)場(chǎng)本身就是一件很悲哀的事?！钡搅税种鲃?dòng)把被子“鋪在外面屋檐下的一塊門(mén)板上。江玫對(duì)齊虹懷有如此迷醉的思念和深情，因?yàn)樗麄冇兄欢慰坦倾懶牡膼?ài)情，江玫和齊虹的愛(ài)情，在起初，是棄滿了浪漫色彩的。他們像一切熱戀中的情侶一樣，覺(jué)得周圍世界是那么美好他們彼此難以割舍的愛(ài)情仍然把他們維系在一起。不但揭示了“愛(ài)情為革命服務(wù)”的主題，而且顯示了人的本性和感情的豐富和復(fù)雜性?！睂?duì)于江玫來(lái)說(shuō)，正是由于深切的愛(ài)，才想到這樣的念頭，她不懂齊虹為什么要聯(lián)想到恨，未免有些詫異地望著他。可那時(shí)候江玫的夢(mèng)不再是那種透明的，顏色非常鮮亮的少女的夢(mèng)。但是，他的愛(ài)是真摯的，他臉上的神氣會(huì)由開(kāi)始的總是漠然轉(zhuǎn)變?yōu)楹髞?lái)的臉上罩滿憤怒的陰云，對(duì)于江玫和自己一起到國(guó)外生活的事情絕望以后，臉上痛苦得變了形，眼睛紅腫，嘴唇出血，臉上充滿煩躁和不安，愛(ài)的自私的特點(diǎn)在齊虹身上體現(xiàn)得尤為明顯，可是，在愛(ài)情領(lǐng)地范圍內(nèi)的自私和殘暴卻摻和著太多的情意，讓純真的，涉世未深的江玫甘愿受“折磨”，也讓讀者在心底上暗自原諒了他。香雪平時(shí)話不多，膽子又小，但做起買(mǎi)賣卻是姑娘中最順利的一個(gè)。你不忍心跟這樣的小姑娘?；^，在她面前，再愛(ài)計(jì)較的人也會(huì)變得慷慨大度。②如何理解貧窮閉塞的環(huán)境與道德純樸之間的關(guān)系？抒情語(yǔ)調(diào)在小說(shuō)敘述中產(chǎn)生了什么作用？答：小說(shuō)的情節(jié)十分簡(jiǎn)單，而相對(duì)較多的景物描寫(xiě)和心理描寫(xiě)，使作品具有濃郁的抒情色彩。①小說(shuō)中寫(xiě)道“庵叫菩提庵，可是大家叫訛了，叫成荸薺庵。他們的故事雖然象霧里盛開(kāi)的花，但它畢竟宣告了另一種花開(kāi)的樣子，既使不可企及，霧里觀花也是安慰。相反地，若只有對(duì)人對(duì)事只有怨恨，他的世界將會(huì)漆黑一片。另一方面，也是更重要的一方面，那就是小說(shuō)所表現(xiàn)的對(duì)人生、社會(huì)的理性思考，即不打破清規(guī)戒律的束縛，人生就不會(huì)瀟灑，社會(huì)就不會(huì)平和。②如何理解汪曾祺自己所說(shuō)的“《受戒》寫(xiě)水雖不多，但充滿了水的感覺(jué)”這句話？“水”在這篇小說(shuō)的環(huán)境描寫(xiě)之中具有什么作用？ 答：《受戒》寫(xiě)水雖不多，但充滿了水的感覺(jué)，水不但于不自覺(jué)中成了這篇小說(shuō)的背景，并且也影響了這篇小說(shuō)的風(fēng)格。這個(gè)世界中人的生活方式是世俗的，然而又是率性自然的，它充滿了人間的煙火氣，同時(shí)又有一種超功利的瀟灑與美。會(huì)議聽(tīng)取了郭沫若所作的《為建設(shè)新中國(guó)的人民文藝而奮斗》的總報(bào)告，矛盾總結(jié)國(guó)統(tǒng)區(qū)文藝運(yùn)動(dòng)，作了題為《在反動(dòng)派壓迫下斗爭(zhēng)和發(fā)展的革命文藝》的報(bào)告，周揚(yáng)總結(jié)解放區(qū)文藝運(yùn)動(dòng)，作了題為《新的人民文藝》的報(bào)告。這次大會(huì)標(biāo)志著中國(guó)新文學(xué)以此為起點(diǎn)，進(jìn)入了當(dāng)代文學(xué)的階段。三、對(duì)胡風(fēng)文藝思想的批判。藝術(shù)和科學(xué)的是非問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)通過(guò)藝術(shù)界科學(xué)界的自由討論去解決，通過(guò)藝術(shù)和科學(xué)的實(shí)踐去解決，而不應(yīng)當(dāng)采取簡(jiǎn)單的方法去解決。對(duì)于文革期間八個(gè)樣板戲的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。但是還有兩類文學(xué)值得我們關(guān)注：一類是不愿完全遵從政治之命的文學(xué)，如李心田反映30年代紅軍后代生活的《閃閃的紅星》。1“天安門(mén)詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)”（名詞解釋）：（1）、天安門(mén)詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生于1976年春北京天安門(mén)廣場(chǎng)爆發(fā)的“四五”運(yùn)動(dòng)。1“白洋淀詩(shī)歌群”：（1)、是自覺(jué)地探索現(xiàn)代主義詩(shī)歌的寫(xiě)作，他們與北京等地的地下文學(xué)沙龍的成員，形成了當(dāng)時(shí)潛在寫(xiě)作中較有規(guī)模的現(xiàn)代主義詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)。（2）、以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和30年代的革命斗爭(zhēng)作為長(zhǎng)篇小說(shuō)的題材：楊沫的《青春之歌》、梁斌的《紅旗譜》（享有中國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的史詩(shī)之譽(yù)）。另一類是鄧友梅的《在懸崖上》、宗璞的《紅豆》。他們的創(chuàng)作特征：一是對(duì)河北農(nóng)村生活的詩(shī)意描繪；二是善于從日常生活敘述中表現(xiàn)美的意蘊(yùn)，表現(xiàn)出注入新的時(shí)代內(nèi)容的人性美，具有歡樂(lè)、明朗的格調(diào)；三是善于刻畫(huà)農(nóng)村青年婦女的形象。他們創(chuàng)作形成了某些共同性：一、地域的特征。第二節(jié)柳青 梁斌 楊沫名詞解釋 如《創(chuàng)業(yè)史》：作家、創(chuàng)作時(shí)間、主要內(nèi)容、稍加分析或者作品中的人物主要分析。它講述的是從20世紀(jì)30年代起，粱家父子兩代人的不同創(chuàng)業(yè)之路。這是一部探索中國(guó)農(nóng)民歷史命運(yùn)和生活道路的長(zhǎng)篇小說(shuō)。