【正文】 現(xiàn)實(shí)生活原生形態(tài)的還原，真誠(chéng)直面現(xiàn)實(shí)、直面人生”[1].被歸入到這一名目之下的作家非常廣泛，包括劉震云、方方、池莉等。這個(gè)時(shí)期較有影響的有金克木、張中行和余秋雨等學(xué)者型作家。中篇小說(shuō)《一地雞毛》發(fā)表于1991年初。”最后一句話是反諷，但由此引出的道理也就是無(wú)論做什么事情，都不能任由自己的意愿，生活中要緊的是吃喝拉撒睡，唯有物質(zhì)要求牽動(dòng)著人的一舉一動(dòng)，其余諸如師生之情、齷齪之感、臉皮面子甚至個(gè)人愛(ài)好等所有精神層面上的內(nèi)容都可拋開(kāi)不顧；是一切繁瑣小事造就了人生，而不是任何浪漫的理想或精神的追求，顯見(jiàn)的是，即便最私人化的生存空間中也容不下一個(gè)真正的“我”存在。在小說(shuō)中，充滿(mǎn)著濃郁的抒情氛圍，在這種抒情氣氛下，人性得到了張揚(yáng)，小說(shuō)中對(duì)兩位女性人物感情的客觀描繪和作者注入了自己的感情，兩者統(tǒng)一起來(lái)，就形成了委婉柔和、細(xì)膩優(yōu)美的抒情調(diào)子，以樸素、自然、清新的筆調(diào)抒寫(xiě)和贊美了人與人之間的最美好最純真的感情，創(chuàng)造出一種優(yōu)美圣潔的意境。共同的愛(ài)好和互相的傾慕使他們走到了一起。作者真實(shí)地將這對(duì)戀人戀愛(ài)中的歡樂(lè)、痛苦、纏綿描寫(xiě)得細(xì)致入微，感人肺腑的同時(shí)，又激起當(dāng)時(shí)在愛(ài)情上的種種正確觀念的產(chǎn)生。盡管為了害怕再也見(jiàn)不著齊虹而在心里大哭，但是面對(duì)齊虹最后的哀求，她堅(jiān)定地說(shuō)不，而且不后悔。旅客們愛(ài)買(mǎi)她的貨，因?yàn)樗悄敲葱湃蔚厍浦?，那潔如水晶的眼睛告訴你，站在車(chē)窗下的這個(gè)女孩子還不知道什么叫受騙。作者特有的女性的細(xì)膩、敏感也突出了作品的抒情風(fēng)格；但更重要的是時(shí)代思潮的影響，70年代末興起的個(gè)性解放和主情主義思潮，使這一時(shí)期的小說(shuō)出現(xiàn)了一種抒情化的傾向。作者也表明了人們對(duì)于愛(ài)的追求是與生俱來(lái)的，它不會(huì)因任何環(huán)境的束縛而消逝；相反地，只要一點(diǎn)真情的觸動(dòng)，這種人性便會(huì)蓬勃地蘇醒。作者筆下的風(fēng)俗民情愈美麗，愈表明破除各種桎梏的必要。第四篇：漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)當(dāng)代文學(xué)4考試重點(diǎn)總結(jié)當(dāng)代文學(xué)期末總結(jié)第一章 19491976文學(xué)思潮第一節(jié) 50年代、60年代文學(xué)運(yùn)動(dòng)與文學(xué)思潮中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的三個(gè)歷史分期：新中國(guó)成立后前期十七年（1949—1966）； 文革十年（1966—1976）； 新時(shí)期（1976—至今）。1953年，第二次全國(guó)文代會(huì)在北京召開(kāi)。（3）、文藝界貫徹這一方針，出現(xiàn)了活躍的局面。另一類(lèi)是地下文學(xué)，張揚(yáng)的《第二次握手》（文革時(shí)期地下文學(xué)的代表作）和“天安門(mén)詩(shī)歌”。（2）、其主要成員有姜世偉（筆名芒克）、岳重（筆名根子）、栗世征（筆名多多）等人。打破人情人性的禁區(qū)，細(xì)膩的描寫(xiě)人的豐富而復(fù)雜的內(nèi)心世界，充滿(mǎn)濃郁的人情味。二、寫(xiě)作與農(nóng)村的“實(shí)際工作”的關(guān)系。粱三老漢創(chuàng)業(yè)以失敗告終，其養(yǎng)子粱生寶抓住時(shí)代的特色，開(kāi)始了創(chuàng)業(yè)之路。講述的是清末年，長(zhǎng)工朱老鞏、嚴(yán)老祥阻止惡霸地主馮蘭池毀鐘侵田大鬧柳樹(shù)林，但最終馮蘭池得勝，朱老鞏嘔血身亡，嚴(yán)老祥漂泊異鄉(xiāng)。下面僅為個(gè)人歸納：《創(chuàng)業(yè)史》：是作家柳青在20世紀(jì)50、60年代的代表作。代表作家：趙樹(shù)理、馬烽、西戎、李束為、孫謙、胡正等人，被人們稱(chēng)為“山西派”、“火花派”、“山藥蛋派”。（5）、反映現(xiàn)實(shí)題材，多表現(xiàn)農(nóng)村生活：用長(zhǎng)篇形式反映農(nóng)業(yè)合作化，趙樹(shù)理的《三里灣》、周立波的《山鄉(xiāng)巨變》、柳青的《創(chuàng)業(yè)史》在現(xiàn)實(shí)題材中，本時(shí)期還有兩類(lèi)作品值得注意：一類(lèi)是王蒙的《組織部新來(lái)的青年人》，敢于正視現(xiàn)實(shí)矛盾，揭露生活的陰暗面，大膽干預(yù)生活，觸及人的靈魂，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的探索精神和批判意識(shí)。（3）、“ 文革” 結(jié)束后，以童懷周名義出版的 《 天安門(mén)詩(shī)抄》 匯集了這次運(yùn)動(dòng)的一些有影響的作品。文革期間，“文革”主流文學(xué)直接受制于政治，為陰謀家所控制欲操縱。（2）、其具體內(nèi)容包括藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭(zhēng)論。其中，中華全國(guó)文學(xué)工作者協(xié)會(huì)，選舉茅盾為主席，丁玲、柯仲平為副主席。正是這種隨意漫談，自然地營(yíng)造了小說(shuō)的虛構(gòu)世界。展現(xiàn)的是一幅自然、平和、純樸的生活畫(huà)面及清新淡雅的自然風(fēng)光，用美麗動(dòng)人的生活，表達(dá)了作者的理想。文中的荸薺庵紀(jì)事，以平常人的角度寫(xiě)幾個(gè)和尚，甚至是以輕喜劇的姿態(tài)進(jìn)行描寫(xiě)，作者是用人的天性看世界，用人的感覺(jué)來(lái)說(shuō)生活，這種全新的意境已經(jīng)足夠讓人心馳神往了，那男女主人公更是集中了這種“樸實(shí)”的精華，他們是簡(jiǎn)單自由的，卻更尊重天性。小說(shuō)借臺(tái)兒溝的一角，寫(xiě)出了改革開(kāi)放后中國(guó)從歷史的陰影下走出，擺脫封閉、愚昧和落后，走向開(kāi)放、文明與進(jìn)步的痛苦與喜悅。她是清純的、潔凈的，有一種非常健康非常純潔的感情，不含其他雜質(zhì)，可以感化別人，使別人的心靈也變得更美好。江玫的愛(ài)情就象背負(fù)著一個(gè)字架，江玫在階級(jí)意識(shí)不強(qiáng)烈的時(shí)候，在還沒(méi)有真切地感受到國(guó)恨家仇的時(shí)候，她對(duì)齊虹依依不舍，但是當(dāng)知道自己的父親是受到迫害而死，局勢(shì)的惡化，蕭素的被捕，矛盾終于激化了，而導(dǎo)火線則是江玫必須面對(duì)人生的重要抉擇：要不要和齊虹到外國(guó)去。撥開(kāi)紛擾的愛(ài)情霧靄，透露出的正是主人公熱誠(chéng)而透明的心，江玫的信仰與追求，也是祖國(guó)沖破黎明前的黑暗那個(gè)生機(jī)勃勃、孕滿(mǎn)希望的年代里一代人擁有的共同的真誠(chéng)信念，符合一代青年知識(shí)分子從迷惘到覺(jué)醒、軟弱到堅(jiān)強(qiáng)的思想感情發(fā)展邏輯。①齊虹是個(gè)壞人嗎？為什么江枚在參加了多年的革命工作，并以大學(xué)的新黨委領(lǐng)導(dǎo)的身份出現(xiàn)在大學(xué)里時(shí)，還會(huì)對(duì)齊虹懷有如此迷醉的思念和深情？這樣描寫(xiě)真實(shí)嗎？答：齊虹不是壞人，只是齊虹和江玫是有著不同的人生觀，走在不同道路上的兩個(gè)人。就這樣，小說(shuō)通過(guò)“我”的一系列心理變化，由遠(yuǎn)而近、由表及里、由淡而濃地刻畫(huà)和凸現(xiàn)了兩位女性樸素、自然的形象，以及小通訊員動(dòng)人的形象。”小說(shuō)最后寫(xiě)到他向老婆大發(fā)議論，說(shuō)“其實(shí)世界上事情也很簡(jiǎn)單，只要弄明白一個(gè)道理，按道理辦事，生活就像流水，一天天過(guò)下去，也滿(mǎn)舒服?？傊?，在舒婷的詩(shī)中，各種主觀性的象征俯拾皆是，意象之間的組合由主體感覺(jué)的變化而任意多樣，這其實(shí)都不僅僅是使詩(shī)的語(yǔ)言空間得到了拓展，而且也是突現(xiàn)出了詩(shī)人心靈中強(qiáng)烈的自我色彩。這些散文的作者大都是一些從事人文學(xué)科或社會(huì)科學(xué)研究的學(xué)者，他們?cè)趯?zhuān)業(yè)研究之外，創(chuàng)作一些融會(huì)了學(xué)者的理性思考和個(gè)人的感性表達(dá)的文章。先鋒小說(shuō)具有鮮明的“文體”（或小說(shuō)“范式”）實(shí)驗(yàn)的指向。尋根文學(xué)韓少功的《文學(xué)的“根”》一文，后來(lái)被有的人看作是這一文學(xué)運(yùn)動(dòng)的“宣言”。白洋淀詩(shī)群的主要作者有芒克、多多、根子等。二、名詞解釋第一次文代會(huì)1949年7月2日到19日，中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)（以后通稱(chēng)第一次文代會(huì)）在北平召開(kāi)。《懷念蕭珊》、《小狗包弟》等，是其中的名篇。這指的是作品中不懈的對(duì)于理想的堅(jiān)守和追求，和那種抒情、渲泄的表達(dá)方式。3__韓少功__發(fā)表的小說(shuō)《爸爸爸》、《女女女》、《歸去來(lái)》、《火宅》等，可以看作是對(duì)于“尋根”主張的實(shí)踐。這篇小說(shuō)與此后發(fā)表的《不談愛(ài)情》、《太陽(yáng)出世》，被稱(chēng)為“新寫(xiě)實(shí)三部曲”。她將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻加以“混淆”，以精神變異者的冷峻感覺(jué)和眼光，創(chuàng)造了一個(gè)怪異的世界。這部表現(xiàn)作者所說(shuō)的蒼茫、悲涼的“廢都”意識(shí)的小說(shuō)，被一些批評(píng)家譽(yù)為“深得‘紅樓’、‘金瓶’之神韻”，“內(nèi)容到形式都頗為驚世駭俗”之作；認(rèn)為在人物刻畫(huà)上形神兼?zhèn)?，“幾近爐火純青”，標(biāo)志作者的走向成熟。_海子__的抒情短詩(shī)有浪漫的、夢(mèng)幻的色彩，他將自己童年與少年時(shí)代的鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗(yàn)，凝結(jié)成一個(gè)質(zhì)樸、單純的世界：麥地、村莊、月亮、天空等，是他詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)的、帶有原型意味的意象。這引起習(xí)慣于閱讀“寫(xiě)實(shí)”作品的讀者的驚喜或責(zé)難，而發(fā)生了有關(guān)“意識(shí)流”問(wèn)題的爭(zhēng)論。這種具有相當(dāng)時(shí)間跨度的“歷史概括”，是當(dāng)代作家普遍熱衷的。既是寫(xiě)“革命歷史”，又是寫(xiě)知識(shí)分子“成長(zhǎng)”的長(zhǎng)篇。當(dāng)代許多詩(shī)人都寫(xiě)作過(guò)被稱(chēng)為“政治抒情詩(shī)”的作品，如李瑛、聞捷、嚴(yán)陣、張志民、韓笑等，而___賀敬之__和郭小川則被認(rèn)為是這一“詩(shī)體”的主要寫(xiě)作者。再次，汪曾祺的語(yǔ)言有中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的韻味，文白相間，節(jié)制而富有彈性，清新自然,韻味悠長(zhǎng)。《芙蓉鎮(zhèn)》以小鎮(zhèn)為中心場(chǎng)地，以主人公胡玉音的命運(yùn)變化、沉浮為主線，展現(xiàn)了時(shí)代風(fēng)云的變幻；作品還充滿(mǎn)著濃郁的地方色彩和鄉(xiāng)土氣息。（3）作者巧妙選擇了中國(guó)歷史上幾個(gè)具有轉(zhuǎn)折性的代表時(shí)期，描寫(xiě)上述人物的言行和地方風(fēng)貌的變遷，深化了作品的中心思想，而且很精辟入里。王蒙：首開(kāi)新時(shí)期國(guó)內(nèi)意識(shí)流小說(shuō)創(chuàng)作先河，從憤青到回歸。名篇《懷念蕭姍》、《小狗包弟》。在手法上，有些作品在模式的意義上擺脫了傳統(tǒng)的情節(jié)而建立新的情節(jié)觀念模式。作者盡量將自己的傾向性和價(jià)值取向隱藏，力圖避免創(chuàng)作主體的思想情感對(duì)生活原相的過(guò)度干預(yù)（零度敘述）。（五）現(xiàn)實(shí)社會(huì)反思：理想主義者的困惑《人到中年》；新時(shí)期軍事文學(xué)的開(kāi)拓之作《西線軼事》。主要作品：朱曉平《桑樹(shù)坪紀(jì)事》，張抗抗《隱形伴侶》，陸天明《桑那高地的太陽(yáng)》，老鬼《血色黃昏》，李銳《合墳》。劉心武：《鐘鼓樓》、《風(fēng)過(guò)耳》。汪曾祺《受戒》、《大淖記事》，被稱(chēng)為尋根思潮的源頭。傷痕文學(xué)的問(wèn)世標(biāo)志著新時(shí)期文學(xué)的開(kāi)端。江河：《祖國(guó)啊，祖國(guó)》、《紀(jì)念碑》、《葬禮》。關(guān)于朦朧詩(shī)曾在當(dāng)時(shí)文壇引起論爭(zhēng)。第三代詩(shī)歌具有以下特征：（1）呈現(xiàn)出反理性，反崇高，反英雄傾向，倡導(dǎo)小人物，平民意識(shí)；（2）重視流派與理論建設(shè)；（3）在創(chuàng)作上高度的語(yǔ)言意識(shí)，用口語(yǔ)化的語(yǔ)言拓展了當(dāng)代新詩(shī)發(fā)展的空間，拒絕隱喻。1980年，艾青把他恢復(fù)創(chuàng)造之后的第一本詩(shī)集名為《歸來(lái)的歌》，由此得名。另一是“戲劇觀”和藝術(shù)方法的多樣化，改變當(dāng)代創(chuàng)造上的“易卜生”模式和演劇體系上“斯坦尼斯拉夫斯基模式”的一統(tǒng)地位，達(dá)到對(duì)多種戲劇觀和戲劇模式的開(kāi)放。代表：張揚(yáng)之《第二次握手》最出名。兩結(jié)合：指革命的現(xiàn)實(shí)主義與革命的浪漫主義相結(jié)合。C、張中行的散文，總體格調(diào)是古風(fēng)古韻，在行文上更具文言的韻味，簡(jiǎn)潔而蘊(yùn)藉，頗有文言的精粹特征。也注重語(yǔ)言的推敲，善于運(yùn)用精彩的比喻。如劉心武的《班主任》、盧新華的《傷痕》，或王亞平的《神圣的使命》等。先鋒小說(shuō)大致可以分為“文化尋根”、“形式主義”和“書(shū)寫(xiě)個(gè)體存在”三種類(lèi)型A．“文化尋根”層面上的先鋒小說(shuō)注入了意蘊(yùn)豐厚的生命哲學(xué)等主題內(nèi)涵。簡(jiǎn)述新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的審美特征。從這個(gè)形象的塑造中，我們才能真正體驗(yàn)到一個(gè)真正的中國(guó)農(nóng)民性格的本質(zhì)內(nèi)容。分析《創(chuàng)業(yè)史》中粱三老漢這一人物形象。與堅(jiān)持講真話相適應(yīng)，巴金在藝術(shù)上追求的是樸實(shí)無(wú)華，自然天成。B作者在回憶與思考中逐漸超越個(gè)體命運(yùn)的挫折和困難進(jìn)而探尋生存的意義，死亡的意味和工作的價(jià)值?！恫桊^》是老舍1957年創(chuàng)作的話劇杰作。先鋒文學(xué)無(wú)論在題材范圍、思想主題、形式技巧和創(chuàng)作理念上都借鑒和模仿了西方現(xiàn)代主義文學(xué)，表現(xiàn)出與傳統(tǒng)文學(xué)迥然不同的特征。“反思文學(xué)思潮”是新時(shí)期的第二股文學(xué)思潮。革命樣板戲雖然在古為今用、洋為中用上進(jìn)行了多方面的探索，但也直接導(dǎo)致了文革文藝千部一曲、千人一面的機(jī)械復(fù)制現(xiàn)象，從而基本上閹割了藝術(shù)創(chuàng)造的生命力，直接阻礙和破壞了新中國(guó)文學(xué)和文藝的發(fā)展。革命樣板戲的創(chuàng)作理論集中體現(xiàn)了一元化的毛澤東革命文藝路線、革命的現(xiàn)實(shí)主義與革命的浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法以及三突出等基本原則。反思文學(xué)70年代末80年代初，一批作家從政治、社會(huì)層面上還原“文革”的荒謬本質(zhì)，并追溯到此前的歷史，從一般地揭示社會(huì)謬誤上升到歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)上，和傷痕文學(xué)相比，其目光更為深邃、清醒，主題更為深刻，帶有更強(qiáng)的理性色彩,被稱(chēng)為“反思小說(shuō)”。先鋒文學(xué)：先鋒文學(xué)是指在中國(guó)文壇20世紀(jì)80年代中后期出現(xiàn)的，在創(chuàng)作思想和形式技巧上都呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的西方現(xiàn)代主義文學(xué)氣息的創(chuàng)作流派，主要表現(xiàn)在小說(shuō)創(chuàng)作中，也被稱(chēng)為新潮小說(shuō)或?qū)嶒?yàn)小說(shuō)。二、簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)述老舍《茶館》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就。（需展開(kāi)論述）A作者以北京地壇公園為背景，展現(xiàn)主人公對(duì)生活的回憶和對(duì)生命的思考。（《隨想錄》的獨(dú)特與深入之處，是其中對(duì)文革的反省從一開(kāi)始就與巴金向內(nèi)心追問(wèn)的懺悔意識(shí)結(jié)合在一起，而不是像很多文革受害者那樣，簡(jiǎn)單的把一切責(zé)任都推向了四人幫，因而認(rèn)為粉碎四人幫就解決了所有問(wèn)題。同時(shí)注重對(duì)直覺(jué)印象的捕捉，以情感邏輯代替事物的客觀邏輯，以主觀真實(shí)代替客觀現(xiàn)實(shí)，使詩(shī)歌深具現(xiàn)代主義的色彩。其性格具有明顯的兩重性，是一位動(dòng)搖于集體致富與個(gè)人發(fā)家兩條道路中間的人物。在藝術(shù)技法上，其散文的一個(gè)突出特點(diǎn)便是理性思考的深厚凝重與藝術(shù)想象的詩(shī)性激情的有機(jī)交融，體現(xiàn)出一種大散文的風(fēng)范。先鋒小說(shuō)大致可以分為哪三種彼此有別又相互融合的創(chuàng)作類(lèi)型？每種類(lèi)型說(shuō)出兩位作家及作品。A．“文革”后出現(xiàn)的反對(duì)文壇上粉飾現(xiàn)實(shí)的文風(fēng)的、有著鮮明批判現(xiàn)實(shí)主義精神的、暴露“文革”在人們心中刻下的傷痕的文學(xué)作品，史稱(chēng)“傷痕文學(xué)”。B．秦牧散文知識(shí)信息豐富，題材廣泛，平中見(jiàn)奇，夾敘夾議，以富有個(gè)性的語(yǔ)言直抒胸臆或發(fā)揮議論。思路開(kāi)闊，富余，無(wú)論懷人記事抑或評(píng)事理論，都諧趣橫生，灑脫自如，嚴(yán)肅中總是侵潤(rùn)著詼諧。三突出：；；，被稱(chēng)為“文藝創(chuàng)作塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)英雄人物必須遵循的一條原則”。一般先由某人匿名寫(xiě)作，然后由喜好它的人抄寫(xiě)傳抄。探索戲劇：一是對(duì)戲劇功能的再認(rèn)識(shí)，以調(diào)整那種戲劇是回答社會(huì)問(wèn)題，進(jìn)行宣傳教育最好的工具的流行看法，改變當(dāng)代創(chuàng)作上搶題材、趕任務(wù)、說(shuō)教等弊端。③持續(xù)的超越、創(chuàng)新的壓力，給80年代文學(xué)帶來(lái)“潮流化”的特征（組織派別、寫(xiě)評(píng)論、發(fā)宣言、命名文學(xué)現(xiàn)象，潮流：朦朧詩(shī)、傷痕文學(xué)、反思小說(shuō)、改革文學(xué)、尋根文學(xué)、第三代詩(shī)??）第十八章歸來(lái)詩(shī)人：粉碎四人幫之后一些因政治原因輟筆的詩(shī)人復(fù)出。這支龐大的隊(duì)伍“流派”林立，表現(xiàn)為南京“他們”文學(xué)社，上海“海上詩(shī)群”，四川“莽漢主義” “非非主義”等詩(shī)歌派別。“朦朧詩(shī)”并沒(méi)有形成統(tǒng)一的組織形式，也未曾發(fā)表宣言，然而卻以各自獨(dú)立又呈現(xiàn)出共性的藝術(shù)主張和創(chuàng)作實(shí)績(jī)，構(gòu)成一個(gè)“崛起的詩(shī)群”。表現(xiàn)時(shí)代和民族歷史的“史詩(shī)”楊煉：組詩(shī)《土地》、《太陽(yáng)，每天都是新的》、《大雁塔》、《禮魂》。代表作有劉心武的《班主任》（開(kāi)篇之作），盧新華《傷痕》（得名）。韓少功《文學(xué)的“根”》、鄭萬(wàn)隆《我的根》、李杭育《理一理我們的“根”》、阿城《文化制約著人類(lèi)》、鄭義《跨越文化斷裂帶》賈平凹“商州系列”，阿城寫(xiě)西部。陸文夫：《美食家》展示社會(huì)變遷。第三階段 80年代中期以后是具有“反思”性質(zhì)的知青小說(shuō)，以對(duì)人性扭曲的思考為特征。（四）苦難反思：張賢亮的小說(shuō)《靈與肉》《啟示錄》《綠化樹(shù)》《男人的一半是女人》。敘事時(shí)多以非典型的、無(wú)必然聯(lián)系的“生活