【正文】 這是一部探索中國(guó)農(nóng)民歷史命運(yùn)和生活道路的長(zhǎng)篇小說(shuō)。第二節(jié)柳青 梁斌 楊沫名詞解釋 如《創(chuàng)業(yè)史》：作家、創(chuàng)作時(shí)間、主要內(nèi)容、稍加分析或者作品中的人物主要分析。他們的創(chuàng)作特征：一是對(duì)河北農(nóng)村生活的詩(shī)意描繪；二是善于從日常生活敘述中表現(xiàn)美的意蘊(yùn)，表現(xiàn)出注入新的時(shí)代內(nèi)容的人性美，具有歡樂(lè)、明朗的格調(diào)；三是善于刻畫農(nóng)村青年婦女的形象。（2）、以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和30年代的革命斗爭(zhēng)作為長(zhǎng)篇小說(shuō)的題材：楊沫的《青春之歌》、梁斌的《紅旗譜》（享有中國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的史詩(shī)之譽(yù)）。1“天安門詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)”（名詞解釋）：（1）、天安門詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生于1976年春北京天安門廣場(chǎng)爆發(fā)的“四五”運(yùn)動(dòng)。對(duì)于文革期間八個(gè)樣板戲的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。三、對(duì)胡風(fēng)文藝思想的批判。會(huì)議聽(tīng)取了郭沫若所作的《為建設(shè)新中國(guó)的人民文藝而奮斗》的總報(bào)告，矛盾總結(jié)國(guó)統(tǒng)區(qū)文藝運(yùn)動(dòng)，作了題為《在反動(dòng)派壓迫下斗爭(zhēng)和發(fā)展的革命文藝》的報(bào)告，周揚(yáng)總結(jié)解放區(qū)文藝運(yùn)動(dòng)，作了題為《新的人民文藝》的報(bào)告。②如何理解汪曾祺自己所說(shuō)的“《受戒》寫水雖不多，但充滿了水的感覺(jué)”這句話？“水”在這篇小說(shuō)的環(huán)境描寫之中具有什么作用？ 答：《受戒》寫水雖不多，但充滿了水的感覺(jué)，水不但于不自覺(jué)中成了這篇小說(shuō)的背景，并且也影響了這篇小說(shuō)的風(fēng)格。相反地，若只有對(duì)人對(duì)事只有怨恨，他的世界將會(huì)漆黑一片。①小說(shuō)中寫道“庵叫菩提庵，可是大家叫訛了，叫成荸薺庵。你不忍心跟這樣的小姑娘?；^，在她面前，再愛(ài)計(jì)較的人也會(huì)變得慷慨大度。但是，他的愛(ài)是真摯的，他臉上的神氣會(huì)由開(kāi)始的總是漠然轉(zhuǎn)變?yōu)楹髞?lái)的臉上罩滿憤怒的陰云，對(duì)于江玫和自己一起到國(guó)外生活的事情絕望以后，臉上痛苦得變了形，眼睛紅腫，嘴唇出血，臉上充滿煩躁和不安，愛(ài)的自私的特點(diǎn)在齊虹身上體現(xiàn)得尤為明顯，可是，在愛(ài)情領(lǐng)地范圍內(nèi)的自私和殘暴卻摻和著太多的情意，讓純真的，涉世未深的江玫甘愿受“折磨”，也讓讀者在心底上暗自原諒了他。”對(duì)于江玫來(lái)說(shuō)，正是由于深切的愛(ài)，才想到這樣的念頭，她不懂齊虹為什么要聯(lián)想到恨，未免有些詫異地望著他。他們像一切熱戀中的情侶一樣，覺(jué)得周圍世界是那么美好他們彼此難以割舍的愛(ài)情仍然把他們維系在一起?！钡搅税种鲃?dòng)把被子“鋪在外面屋檐下的一塊門板上。閱讀茹志鵑《百合花》中的兩段文字，并結(jié)合整部小說(shuō)，選擇回答下列兩組問(wèn)題中的一組?！兑坏仉u毛》寫小林在家庭生活中所經(jīng)歷的精神磨礪與變化。同時(shí)她也在抒情方式中自覺(jué)地融入了一些現(xiàn)代主義的技巧，比如她經(jīng)常運(yùn)用象征主義手法，以個(gè)性化的感覺(jué)來(lái)凝聚意象，以隱喻的言辭來(lái)營(yíng)造詩(shī)的精神境界。所寫的內(nèi)容，大都是個(gè)人親歷親聞的“瑣事”：下放記別，鑿井記勞，學(xué)圃記閑，“小趨”記情，冒險(xiǎn)記幸，誤傳記妄。先鋒小說(shuō)80年代中期馬原、莫言、殘雪等人的崛起是先鋒小說(shuō)歷史上的大事，某種意義上甚至可以把它當(dāng)作先鋒小說(shuō)的真正開(kāi)端?！半鼥V詩(shī)”派1978年《今天》雜志的創(chuàng)刊，標(biāo)志著這股現(xiàn)代詩(shī)潮從地下轉(zhuǎn)入公開(kāi)，進(jìn)入“文革”后波瀾迭起的文學(xué)大潮之中。短篇小說(shuō)方面有《山地回憶》（孫犁）、《百合花》（茹志鵑）等。張旻的小說(shuō)可以看作是這種“個(gè)人化寫作”的一例。（）3陳染的小說(shuō)被稱為“私人寫作”。他提供了另一種視角，即從基本的生存活動(dòng)上表現(xiàn)“蕓蕓眾生”在“文革”中的生活。《狗日的糧食》、《伏羲伏羲》和《白渦》等，可以看到作家對(duì)于生存的基本欲望(食、性、權(quán)力等)的關(guān)注，并流露了人很難擺脫欲望陷阱的宿命情緒。在這些作品中，對(duì)于“暴力”和“死亡”的精確而冷靜的敘述，和在“冷靜”后面的巨大的憤怒，讓當(dāng)時(shí)的許多讀者感到駭訝。2__殘雪___1985年發(fā)表第一篇小說(shuō)。因此，批評(píng)家稱這些小說(shuō)為“津味小說(shuō)”。1曾卓寫于60和70年代的《有贈(zèng)》、《__懸崖邊的樹(shù)__》，被評(píng)論者所經(jīng)常征引；那孤獨(dú)站在懸?guī)r上，“似乎即將傾跌進(jìn)深谷里/卻又像是要展翅飛翔”的樹(shù)，被作為“當(dāng)代”受難者的姿態(tài)和心境的象征。1《文匯報(bào)》刊出盧新華的短篇《__傷痕__》，受到廣泛閱讀和爭(zhēng)論，它在“反映人們思想內(nèi)傷的嚴(yán)重性”和“呼吁療治創(chuàng)傷”的意義上，得到當(dāng)時(shí)推動(dòng)文學(xué)新變的人們的首肯。他們的作品，分別構(gòu)成了五六十年代散文寫作的三種主要“模式”，在一個(gè)時(shí)期產(chǎn)生廣泛的影響。在革命歷史小說(shuō)的長(zhǎng)篇中，最早出現(xiàn)的是有關(guān)革命勝利，即40年代后期戰(zhàn)爭(zhēng)的描述。在文學(xué)史發(fā)展上比較有意義的是___1979__年10月中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)（簡(jiǎn)稱第四次文代會(huì)）的召開(kāi)，緊接著，1980年中共中央正式提出了含義比較寬泛的“文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的總方針，來(lái)取代毛澤東在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中強(qiáng)調(diào)的“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”和“文藝為政治服務(wù)”的口號(hào)。結(jié)合作品談?wù)勍粼餍≌f(shuō)的整體特征。小說(shuō)采用了跳躍式的“編年史”的寫法。力求寫出南國(guó)鄉(xiāng)村的生活色彩和情調(diào)。《十八歲出門遠(yuǎn)行》，《河邊的錯(cuò)誤》，《現(xiàn)實(shí)一種》，《鮮血梅花》，《在劫難逃》，《古典愛(ài)情》然而他在90年代后創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)與80年代中后期的中短篇有很大的不同，特別是使他享有盛譽(yù)的《活著》和《許三觀賣血記》，逼近生活真實(shí)，以平實(shí)的民間姿態(tài)呈現(xiàn)一種淡泊而又堅(jiān)毅的力量，提供了歷史的另一種敘述方法。從衣食住行、同志之誼、夫妻之情等瑣事中反映知識(shí)分子于“文化大革命”中在干校的勞動(dòng)生活。洪峰《奔喪》、殘雪《山上的小屋》、格非《迷舟》（敘述怪圈）現(xiàn)代派文學(xué)：以西方20世紀(jì)現(xiàn)代文學(xué)作為主要參照系，并將之轉(zhuǎn)化為藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的主要來(lái)源。（與改革開(kāi)放有關(guān)）第二十二章新寫實(shí)小說(shuō)：新寫實(shí)小說(shuō)的作者大多具有反英雄、反典型、反崇高的意識(shí)，力圖表現(xiàn)普通人物、下層人物的普遍卑微的生活，但擁有原始活潑的生命力。（二）人性反思：古華《芙蓉鎮(zhèn)》。第二階段 80年代前期具有“回歸”傾向的知青小說(shuō)，寫青春的激情和理想主義，以對(duì)知青生活正面價(jià)值的肯定為特征。重要特點(diǎn)是幽默和大家氣派，以及北京人一些根深蒂固的心理質(zhì)素，“京味兒”就是北京特有的傳統(tǒng)文化對(duì)北京人心理意識(shí)的潛移默化的影響和塑造，這種北京人的“集體無(wú)意識(shí)”。尋根文學(xué)：從尋根文學(xué)作品和理論中可以發(fā)現(xiàn)，文化尋根有兩種指向：一是尋中國(guó)文學(xué)歷史之源，如楚文化、吳越文化、秦文化、晉文化等；二是尋找民族文化心理之源，如儒釋道。傷痕文學(xué)的內(nèi)容主要是寫社會(huì)傷痕和人們心靈傷痕。第三、提出中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化的呼聲，公開(kāi)亮出了現(xiàn)代主義的旗幟。食指、北島、顧城、舒婷、梁小斌、江河、楊煉是朦朧詩(shī)的代表詩(shī)人。第三代詩(shī)人采用象征主義、黑色幽默、意象派等手法把物像進(jìn)行機(jī)械化的組裝，使詩(shī)變得撲朔迷離，波譎云詭，讓人無(wú)法理解，甚至無(wú)法想象。②探索、創(chuàng)新的強(qiáng)烈意識(shí)。一是在50年代因政治或藝術(shù)原因的受挫者，稱為“歸來(lái)作家”，有艾青、汪曾祺、蔡其矯、牛漢、綠原；另一重要構(gòu)成是“知青”的一群，有韓少功、張承志、史鐵生、賈平凹、王安憶、梁曉聲、阿城、鐵凝。第十五章地下文學(xué)：不同程度具有“異端”因素，寫作和“發(fā)表”處于秘密或半秘密狀態(tài)中，作品常見(jiàn)的傳播方式，是以手抄本形式在一定范圍傳播?！钡诙寒?dāng)代文學(xué)各章節(jié)重點(diǎn)當(dāng)代文學(xué)第十三章《紀(jì)要》：江青提出“文藝黑線專政論”的“黑八論”。1簡(jiǎn)要說(shuō)明金克木與張中行的散文風(fēng)格的異同：A、他們的創(chuàng)作蘊(yùn)含著作家的細(xì)膩型和評(píng)論家的思辨性等元素，極大豐富和擴(kuò)張了散文的題材和表現(xiàn)力。10．簡(jiǎn)要說(shuō)明楊朔、秦牧與劉白羽散文的不同特點(diǎn)。C．“書寫個(gè)體存在”為主旨的先鋒小說(shuō)更為關(guān)注人物的存在境遇與價(jià)值抉擇問(wèn)題。作家盡量將自己的傾向性和價(jià)值取向隱藏，力圖避免創(chuàng)作主體的思想情感對(duì)生活原相的過(guò)度干預(yù)。比如《道士塔》、《陽(yáng)關(guān)雪》。同時(shí)，他又具有普通農(nóng)民勤勞、善良、樸實(shí)地品質(zhì)。在詩(shī)歌創(chuàng)作藝術(shù)上，朦朧詩(shī)人摒棄了當(dāng)代詩(shī)歌的直白、濫情的統(tǒng)一模式?！峨S想錄》正是從一個(gè)側(cè)面對(duì)這場(chǎng)民族性災(zāi)難的殘酷現(xiàn)實(shí)作了深刻再現(xiàn)，真實(shí)記錄了中國(guó)一代知識(shí)分子在這場(chǎng)浩劫中的心靈軌跡。簡(jiǎn)析《我與地壇》的主題意蘊(yùn)。文化散文主要是指創(chuàng)作主體寫作時(shí)采用一種文化視角，“以二十世紀(jì)人文科學(xué)和藝術(shù)哲學(xué)的最新成果為觀察工具，避免先賢們的偏頗，文化批判鞭辟入里”，使散文寫作“攀上了一個(gè)新的思想高度和深度”。無(wú)論在文藝思想還是在創(chuàng)作技巧上，后現(xiàn)代主義文學(xué)都是現(xiàn)代主義文學(xué)的延續(xù)和發(fā)展。北島、顧城、舒婷、梁曉斌、江河、楊煉是朦朧詩(shī)的代表詩(shī)人。革命樣板戲：革命樣板戲是建國(guó)后一體化文學(xué)體制下戲曲革命化的極端產(chǎn)物。它得名于盧新華以“文革”中知青生活為題材的短篇小說(shuō)《傷痕》。尋根文學(xué)尋根文學(xué)，以“文化尋根”為主題的文學(xué)形式。新寫實(shí)小說(shuō)所謂新寫實(shí)小說(shuō)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是不同于歷史上已有的現(xiàn)實(shí)主義，也不同于現(xiàn)代主義“先鋒派文學(xué)”，而是近幾年小說(shuō)創(chuàng)作低谷中出現(xiàn)的一種新的文學(xué)傾向。在劇本中老舍采用了富于對(duì)比色彩的“人像展覽”，穿插了喜劇元素，以充分表現(xiàn)特定時(shí)代社會(huì)的黑暗殘酷與荒謬丑惡，從而有效地拓展了戲劇內(nèi)涵的歷史容量。簡(jiǎn)析巴金《隨想錄》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。北島、顧城、舒婷、梁曉斌等是朦朧詩(shī)的代表詩(shī)人，他們的作品盡管在個(gè)體風(fēng)格上不盡相同，但在詩(shī)歌的思想內(nèi)涵和藝術(shù)追求上都有著大致相同的特征。在舊社會(huì)他經(jīng)歷了發(fā)家成夢(mèng)的辛酸史，解放后他憑直覺(jué)感激新社會(huì)給他帶來(lái)新的希望，但這希望僅僅是做一個(gè)三合頭瓦房院的長(zhǎng)者。以《文化苦旅》為例，簡(jiǎn)析余秋雨文化散文的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。他們所表現(xiàn)的內(nèi)容往往是普通人物都可能經(jīng)歷或遭遇的東西，柴米油鹽醬醋茶、鍋碗瓢盆、人情世故、喜怒哀樂(lè)、生老病死??都在新寫實(shí)小說(shuō)中得到了充分的體現(xiàn)。如韓少功的《爸爸爸》、《歸去來(lái)》和莫言的《紅高粱》等。如魯彥周的《天云山傳奇》、高曉聲的《李順大造屋》，或張一弓的《犯人李銅鐘的故事》、周克芹的《許茂和他的女兒們》、白樺的《啊，古老的航道》、王蒙的《蝴蝶》、古華的《芙蓉鎮(zhèn)》等。C．浪漫主義氣質(zhì)和革命戰(zhàn)爭(zhēng)生活經(jīng)歷是劉白羽散文審美品格中的兩大重要因素?！边@樣，它實(shí)際上已經(jīng)“與自然主義文學(xué)的生殖意識(shí)發(fā)生暗合。革命樣板戲是“文化大革命”中一個(gè)特殊的詞語(yǔ)，是江青等人把當(dāng)時(shí)一批文藝作品視為開(kāi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝新紀(jì)元的代表所賜的封號(hào)。天安門詩(shī)歌：1976年4月5日前后，在首都北京天安門廣場(chǎng)爆發(fā)的一場(chǎng)紀(jì)念周恩來(lái)的群眾性詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)。探索劇不滿足于既有的一套戲劇模式，而大膽地引入新的戲劇表現(xiàn)手法，進(jìn)行新的嘗試和實(shí)驗(yàn)的戲劇，使話劇的“散文化”和“敘事成分”有所增加，并將象征、隱喻、荒誕變形等手法廣泛運(yùn)用，把傳統(tǒng)的戲劇沖突表現(xiàn)為人物內(nèi)在心靈的較量，加強(qiáng)了舞臺(tái)的綜合性。九葉詩(shī)派：辛笛、陳敬容、杜運(yùn)燮，命名于1981年《九葉集》出版。第三代詩(shī)歌被看作中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的分水嶺。三個(gè)崛起：20世紀(jì)八十年代初期出現(xiàn)的三篇為朦朧詩(shī)辯護(hù)的文章，具體指：謝冕的《在新的崛起面前》、孫紹振的《新的美學(xué)原則在崛起》和徐敬亞的《崛起的詩(shī)群》。顧城：“童話詩(shī)人”，《一代人》、《遠(yuǎn)和近》 北島：《回答》 舒婷：《致橡樹(shù)》、《雙桅船》。傷痕文學(xué)的作者們以清醒、真誠(chéng)的態(tài)度關(guān)注、思考生活的真實(shí)，直面慘痛的歷史，在他們的作品中呈現(xiàn)了一幅幅十年浩劫時(shí)期的生活圖景。風(fēng)俗鄉(xiāng)土小說(shuō)：鄧友梅《那五》、《煙壺》。（2）作品的內(nèi)容，主要有關(guān)知青在文革中的遭遇，但也包括他們后來(lái)的生活道路，如返城以后的情況。張一弓創(chuàng)作的中篇小說(shuō)《犯人李銅鐘的故事》以一個(gè)為了群眾生命而不惜觸犯黨紀(jì)國(guó)法的大隊(duì)支書的形象，樹(shù)立了新時(shí)期第一個(gè)成熟而完整的悲劇英雄形象。（七）文化反思：張煒《古船》、陳忠實(shí)《白鹿原》等。代表作家及作品：①池莉人生三部曲《不談愛(ài)情》、《太陽(yáng)出世》、《煩惱人生》（又名新寫實(shí)三部曲）②劉震云《一地雞毛》 《單位》③方方《風(fēng)景》、劉恒《狗日的糧食》先鋒文學(xué)：是指20世紀(jì)80年代后期在中國(guó)文壇上出現(xiàn)的，在創(chuàng)作思想和形式技巧上都呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的西方現(xiàn)代主義文學(xué)氣息的創(chuàng)作流派，主要表現(xiàn)在小說(shuō)創(chuàng)作中，也被稱為新潮小說(shuō)或?qū)嶒?yàn)小說(shuō)。第二十三章女性文學(xué)：女性文學(xué)是誕生于一定的社會(huì)歷史條件下，以五四新文化運(yùn)動(dòng)為開(kāi)端，具有現(xiàn)代人文精神內(nèi)涵，以女性為經(jīng)驗(yàn)主體、思維主體、審美主體和言說(shuō)主體的文學(xué)。90年代散文創(chuàng)作繁盛。六部意識(shí)流小說(shuō)：布禮、夜的眼、春之聲、風(fēng)箏飄帶、蝴蝶、海的夢(mèng)從維熙《大墻下的紅玉蘭》、《風(fēng)淚眼》、《第十個(gè)彈孔》，大墻文學(xué)。（5）人道主義思想貫穿全書，而且略帶開(kāi)放性質(zhì)的結(jié)尾具有警世意義。小說(shuō)也充分展示了作家在敘述上的功力。淡泊悠閑，敘若家常，卻功力深厚，體現(xiàn)出潔凈、質(zhì)樸、精練、典雅的特點(diǎn)，富于詩(shī)的韻味，善用白描手法。它們大都收入《放歌集》中。（）王蒙的《__組織部新來(lái)的青年人___》講述的是關(guān)于20世紀(jì)現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)的“疏離者”的故事。一些詩(shī)選和研究論著，大體上將它看作是發(fā)生于“新時(shí)期”的“新詩(shī)潮”（或“朦朧詩(shī)”）的準(zhǔn)備或源頭。在這些小說(shuō)中，引人注目的是對(duì)當(dāng)代農(nóng)民性格心理的“文化矛盾”的揭示。（）21985年的夏天，以“知青作家”為主的一些中、青年作家（如韓少功、李陀等）紛紛在報(bào)刊上撰文，倡議、宣揚(yáng)有關(guān)文學(xué)尋根的主張。2_汪曾祺_的短篇小說(shuō)，大多取材家鄉(xiāng)鄉(xiāng)村和市鎮(zhèn)的舊日生活。他的作品常讓一般讀者感到晦澀難解，出現(xiàn)被稱為“__敘述的怪圈__”的結(jié)構(gòu)。21987年，__方方_____的小說(shuō)《風(fēng)景》在評(píng)論界反應(yīng)熱烈，這個(gè)中篇也被當(dāng)作“新寫實(shí)”小說(shuō)的代表作，這其實(shí)也是她寫得最好的作品。3阿城的中篇小說(shuō)《___棋王____》發(fā)表于1984年，受到廣泛好評(píng)。3在1986年以后，王安憶發(fā)表了引起很多爭(zhēng)議的“__三戀__”（《小城之戀》、《荒山之戀》、《錦繡谷之戀》），類似的作品還有后來(lái)的《崗上的世紀(jì)》、《文革軼事》，它們屬于這一時(shí)期“熱點(diǎn)”的性題材作品。390年代初期，從事藝術(shù)文化史和戲劇美學(xué)研究的__余秋雨_，在《收獲》雜志上以專欄形式發(fā)表系列散文，后結(jié)集成為《文化苦旅》、《文明的碎片》出版，引起極大反響。革命歷史小說(shuō)80年代有的研究者提出了“革命歷史小說(shuō)”的概念，指出這一“文學(xué)史”命名所指稱的作品，是“在既定的意識(shí)形態(tài)的規(guī)限內(nèi)，講述既定的歷史題材，以達(dá)成既定的意識(shí)形態(tài)的目的”。較早在讀者中引起“巨大反響”的，是北京作家劉心武的《班主任》和盧新華的短篇《傷痕》。對(duì)于風(fēng)俗、地域文化的興趣，是這期間小說(shuō)創(chuàng)作開(kāi)始出現(xiàn)的重要現(xiàn)象。江蘇《鐘山》雜志從1989年第3 期開(kāi)始設(shè)立“新寫實(shí)小說(shuō)大聯(lián)展”欄目，主動(dòng)倡導(dǎo)并提出這個(gè)名稱，在該欄目的“卷首語(yǔ)”中從理論上將其創(chuàng)作特點(diǎn)概括為“特別注重