【正文】 》、《海港》、《奇襲白虎團》；舞劇——《紅色娘子軍》、《白毛女》；交響音樂——《沙家浜》。意味著這一派別對對文藝“經(jīng)典”的創(chuàng)造權(quán)和闡釋權(quán)的絕對壟斷。第十五章地下文學：不同程度具有“異端”因素，寫作和“發(fā)表”處于秘密或半秘密狀態(tài)中，作品常見的傳播方式，是以手抄本形式在一定范圍傳播。一般先由某人匿名寫作，然后由喜好它的人抄寫傳抄。老詩人群：曾卓《懸崖邊的樹》、牛漢《半棵樹》、綠原《重讀》。這是當代中國歷史的重大事件，也是中國文學史上的一座豐碑，它的意義遠遠超過了文學自身，它不僅展示了人民群眾的智慧和力量，同時也拉開了新時期文學復蘇的序幕。一是在50年代因政治或藝術(shù)原因的受挫者，稱為“歸來作家”，有艾青、汪曾祺、蔡其矯、牛漢、綠原；另一重要構(gòu)成是“知青”的一群，有韓少功、張承志、史鐵生、賈平凹、王安憶、梁曉聲、阿城、鐵凝。探索戲劇：一是對戲劇功能的再認識，以調(diào)整那種戲劇是回答社會問題，進行宣傳教育最好的工具的流行看法，改變當代創(chuàng)作上搶題材、趕任務、說教等弊端。即不僅肯定“寫實”，也承認“寫意” “象征”的戲劇存在的合理性，承認布萊希特、梅特林克的經(jīng)驗和中國傳統(tǒng)戲曲的經(jīng)驗。代表作家高行健《車站》、《絕對信號》、《野人》。②探索、創(chuàng)新的強烈意識。③持續(xù)的超越、創(chuàng)新的壓力，給80年代文學帶來“潮流化”的特征（組織派別、寫評論、發(fā)宣言、命名文學現(xiàn)象，潮流：朦朧詩、傷痕文學、反思小說、改革文學、尋根文學、第三代詩??）第十八章歸來詩人：粉碎四人幫之后一些因政治原因輟筆的詩人復出。還有作品《魚化石》七月詩派：牛漢、綠原、曾卓。女性詩人翟永明：組詩《女人》，新一代女性的代言人，古典氣質(zhì)的增強第十九章第三代詩：八十年代中期以后，曾經(jīng)喧囂一時的朦朧詩已經(jīng)漸漸沉淀，其思想內(nèi)涵和藝術(shù)形式逐漸趨于成熟定型，即其創(chuàng)作風格如跳躍的結(jié)構(gòu)、新奇的意象及關(guān)注現(xiàn)實的精神內(nèi)核等，已經(jīng)漸漸成為一種新的傳統(tǒng)。第三代詩人采用象征主義、黑色幽默、意象派等手法把物像進行機械化的組裝，使詩變得撲朔迷離，波譎云詭，讓人無法理解，甚至無法想象。這支龐大的隊伍“流派”林立，表現(xiàn)為南京“他們”文學社，上海“海上詩群”，四川“莽漢主義” “非非主義”等詩歌派別。他們把詩從群體意識中解放出來，促使中國詩歌呈現(xiàn)出多元化、邊緣化、個人化的趨向。建國后第一代帶有強烈政治意識形態(tài)意味的詩人如公劉、白樺；第二代張揚個性但又關(guān)注社會的朦朧詩人如舒婷、北島。食指、北島、顧城、舒婷、梁小斌、江河、楊煉是朦朧詩的代表詩人?！半鼥V詩”并沒有形成統(tǒng)一的組織形式，也未曾發(fā)表宣言，然而卻以各自獨立又呈現(xiàn)出共性的藝術(shù)主張和創(chuàng)作實績，構(gòu)成一個“崛起的詩群”?！半鼥V詩”精神內(nèi)涵的三個層面：一是揭露和批判黑暗的社會，二是在黑暗中尋找光明、反思與探求意識以及濃厚的英雄主義色彩，三是在人道主義基礎上建立起來的對“人”的特別關(guān)注。主要思想有：第一、朦朧詩代表了由非我向自我、非人向人的回歸的趨勢。第三、提出中國文學現(xiàn)代化的呼聲，公開亮出了現(xiàn)代主義的旗幟。表現(xiàn)時代和民族歷史的“史詩”楊煉：組詩《土地》、《太陽，每天都是新的》、《大雁塔》、《禮魂》。梁小斌：《中國，我的鑰匙丟了》、《雪白的墻》。海子：《亞洲銅》、《面朝大海，春暖花開》。傷痕文學的內(nèi)容主要是寫社會傷痕和人們心靈傷痕。代表作有劉心武的《班主任》（開篇之作），盧新華《傷痕》（得名）。它是覺醒了的一代人對剛剛逝去的噩夢般的反常的苦難年代的強烈控訴。徹底否定“文化大革命”，這就是傷痕文學的精神實質(zhì)。尋根文學：從尋根文學作品和理論中可以發(fā)現(xiàn)，文化尋根有兩種指向：一是尋中國文學歷史之源，如楚文化、吳越文化、秦文化、晉文化等；二是尋找民族文化心理之源，如儒釋道。韓少功《文學的“根”》、鄭萬隆《我的根》、李杭育《理一理我們的“根”》、阿城《文化制約著人類》、鄭義《跨越文化斷裂帶》賈平凹“商州系列”，阿城寫西部。尋根三部有名的作品：《爸爸爸》、《小鮑莊》、《棋王》。京味小說：奠基者老舍。重要特點是幽默和大家氣派，以及北京人一些根深蒂固的心理質(zhì)素，“京味兒”就是北京特有的傳統(tǒng)文化對北京人心理意識的潛移默化的影響和塑造，這種北京人的“集體無意識”。陸文夫：《美食家》展示社會變遷。知青文學：兩種說法——（1）作者曾是“文革”中上山下鄉(xiāng)的知識青年。第一階段70年代后期至80年代初期帶“傷痕”性質(zhì)的知青小說，寫苦難歷程，以血淚的控訴為特征。第二階段 80年代前期具有“回歸”傾向的知青小說，寫青春的激情和理想主義，以對知青生活正面價值的肯定為特征。第三階段 80年代中期以后是具有“反思”性質(zhì)的知青小說，以對人性扭曲的思考為特征。幾位知青小說家的創(chuàng)作：韓少功、阿城、史鐵生《我與地壇》、張煒《古船》第二十一章反思文學：20世紀70年代末80年代初，一批作家從政治、社會層面上還原“文革”的荒謬本質(zhì)，并追溯到此前的歷史，從一般地揭示社會謬誤上升到歷史經(jīng)驗教訓的總結(jié)上，和傷痕文學相比，其目光更為深邃、清醒，主題更為深刻，帶有更強的理性色彩,被稱為“反思小說”。高曉聲的《李大順造屋》則以看似幽默的筆法，揭示了中國農(nóng)民自身的性格弱點，指出這些“民族劣根性”。（二）人性反思：古華《芙蓉鎮(zhèn)》。（四）苦難反思：張賢亮的小說《靈與肉》《啟示錄》《綠化樹》《男人的一半是女人》。（六）人生反思：知青小說——史鐵生《我的遙遠的清平灣》；王安憶《本次列車終點》；梁曉聲《這是一片神奇的土地》《今夜有暴風雪》等。改革文學：以1979年蔣子龍的《喬廠長上任記》為先聲，一般文學史上稱之為“改革文學”的寫作拉開了序幕。（與改革開放有關(guān)）第二十二章新寫實小說：新寫實小說的作者大多具有反英雄、反典型、反崇高的意識，力圖表現(xiàn)普通人物、下層人物的普遍卑微的生活，但擁有原始活潑的生命力。敘事時多以非典型的、無必然聯(lián)系的“生活流”的寫作方式，讓人物、事件、場景按照生活的本來面貌自然而然的展現(xiàn)，于是，在新寫實小說中，沒有戲劇性沖突、沒有英雄人物，通常用人物的心理體驗來推動情節(jié)的發(fā)展和折射現(xiàn)實的存在。于是，新寫實小說往往不存在一個貫穿于故事始終的中心情節(jié)，而多半是由一些散落的瑣碎故事拼湊而成。先鋒文學無論在題材范圍、思想主題、形式技巧和創(chuàng)作理念上都借鑒和模仿了西方現(xiàn)代主義文學，表現(xiàn)出與傳統(tǒng)文學迥然不同的特征。洪峰《奔喪》、殘雪《山上的小屋》、格非《迷舟》（敘述怪圈）現(xiàn)代派文學：以西方20世紀現(xiàn)代文學作為主要參照系，并將之轉(zhuǎn)化為藝術(shù)經(jīng)驗的主要來源。在一定程度借鑒了西方現(xiàn)代主義的某些創(chuàng)作手法，對民族文化作全方位的反思，對傳統(tǒng)文化進行了消極的批判，對愚昧落后的痛惜，更注重表現(xiàn)人的個性，注重人的潛意識以及心理歷程，對現(xiàn)代不合理的事以諷刺。劉索拉《你別無選擇》,被稱為“真正的”現(xiàn)代派小說、徐星《無主題變奏》，被稱為80年代文學的分水嶺。在這一界說之下，女性文學的視野是開放的、發(fā)展的系統(tǒng)，而不是封閉靜止的，應該是女作家基于性別主體意識、生別視角表現(xiàn)的關(guān)注女性命運、女性情感、女性生命的文學，或者是基于超性別意識（隱含性別主體意識）、超性別視角（隱含性別視角）表現(xiàn)的包括女性生存在內(nèi)的、具有人類普遍意義的文本。從衣食住行、同志之誼、夫妻之情等瑣事中反映知識分子于“文化大革命”中在干校的勞動生活。是一部說真話的大書。第二十五章文化散文：指20世紀80，90年代出現(xiàn)，由一批從事人文學科或社會科學研究的學者寫作，在取材和行文上表現(xiàn)出鮮明的文化意識和理性思考色彩，風格上大多較為節(jié)制，有著深厚的人文情懷和終極追問的散文，又稱“學者散文”，代表作家余秋雨《文化苦旅》、史鐵生《我與地壇》。90年代散文代表作家：余秋雨、史鐵生《我與地壇》、張中行《負喧瑣話》大眾文學：社會的商品化、市場化，意識形態(tài)和壟斷權(quán)轉(zhuǎn)到大眾手中，知識界彌漫著“心理失落”、“焦慮”，俗文化興起，是工業(yè)化社會中大眾文化的直接產(chǎn)物，具有鮮明的都市性、現(xiàn)代性特征，具有娛樂功能和消遣的性質(zhì)?！妒藲q出門遠行》，《河邊的錯誤》，《現(xiàn)實一種》，《鮮血梅花》，《在劫難逃》，《古典愛情》然而他在90年代后創(chuàng)作的長篇小說與80年代中后期的中短篇有很大的不同，特別是使他享有盛譽的《活著》和《許三觀賣血記》，逼近生活真實，以平實的民間姿態(tài)呈現(xiàn)一種淡泊而又堅毅的力量，提供了歷史的另一種敘述方法。高曉聲之陳奐生系列：寫出了背負歷史重荷的農(nóng)民，在跨入新時期變革門檻時的精神狀態(tài)。季節(jié)系列：《狂歡的季節(jié)》、《戀愛的季節(jié)》、《失態(tài)的季節(jié)》和《躊躇的季節(jié)》。張賢亮：《靈與肉》（靈芝）、《邢老漢和狗的故事》、《綠化樹》（馬纓花）、《男人的一半是女人》（黃香久），寫知識分子受難，女性━━生理和心理的救贖。力求寫出南國鄉(xiāng)村的生活色彩和情調(diào)。（2）形形色色的人物在這樣的背景下粉墨登場，他們的思想水平盡管并不相同，但語言很有個性化特點。（4）作者并沒有停留于簡單的說教來揭示“左”的思想給人們帶來的災難，但卻用帶有道德思考的筆觸，讓人們在閱讀中領悟人性的“真、善、美”（如秦書田的苦中作樂、谷燕山的凜然正氣）以及“假、惡、丑”（如李國香的丑陋關(guān)系、王秋赦的投機污蔑）。談談古華的《芙蓉鎮(zhèn)》的藝術(shù)特征。小說采用了跳躍式的“編年史”的寫法。小說透過小社會來寫大社會。作家在展現(xiàn)時代風云同時，始終滿懷深情地描寫著家鄉(xiāng)的山川風物，使作品充滿了濃郁的鄉(xiāng)土氣息，給人以清新俊永的藝術(shù)享受。無論是講述故事、交待經(jīng)歷，還是刻畫人物、傳達心理，作者都大量運用了“敘述”的方法，疏密、詳略、動靜的節(jié)奏把握得十分得體。結(jié)合作品談談汪曾祺小說的整體特征。其次，松散自由的結(jié)構(gòu)，是汪小說文體的主要特點，同時兼具散文化與詩化的特征，追求一種近似隨筆的風格，往往采用淡化情節(jié)、重寫氣氛和情緒的散文化的處理方法。是“詩化的小說語言”。第三篇：當代文學考試資料一、填空題_1949__年7月2日到19日，中華全國文學藝術(shù)工作者代表大會（以后通稱第一次文代會）在北平召開。在文學史發(fā)展上比較有意義的是___1979__年10月中國文學藝術(shù)工作者第四次代表大會（簡稱第四次文代會）的召開，緊接著，1980年中共中央正式提出了含義比較寬泛的“文藝為人民服務，為社會主義服務”的總方針，來取代毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中強調(diào)的“文藝為工農(nóng)兵服務”和“文藝為政治服務”的口號。周立波的長篇小說《___山鄉(xiāng)巨變____》，雖然不是最早用藝術(shù)來描寫合作化運動的作品，也不是最具有理論深度的長篇小說，但它有非常鮮明的藝術(shù)個性，即從自然、明凈、樸素的民間日常生活中，開拓出一個與嚴峻急切的政治空間完全不同的藝術(shù)審美空間。前者，有寫于五六十年代的詩《回延安》、《放聲歌唱》、《桂林山水歌》等。《登記》、《三里灣》、《“鍛煉鍛煉”》等是作家___趙樹理____寫于五十年代的重要作品。在革命歷史小說的長篇中，最早出現(xiàn)的是有關(guān)革命勝利，即40年代后期戰(zhàn)爭的描述。楊沫的《__青春之歌__》是50年代出版的一部產(chǎn)生重要影響的長篇小說。通過林道靜的“成長”來指認知識分子惟一的出路：在無產(chǎn)階級政黨的引領下，經(jīng)歷艱苦的思想改造，從個人主義到達集體主義，從個人英雄式的幻想，到參加階級解放的集體斗爭——也即個體生命只有融合、投入以工農(nóng)大眾為主體的革命事業(yè)中去，他的生命的價值才可能得到真正實現(xiàn)。這部作品及其他的“干預生活”的創(chuàng)作，以富于浪漫激情的青年知識者的敘述人身份，來描述他們所觀察到的社會“危機”；在一些作品中，并表達了對于前景不能確定的憂慮，和他們的“英雄”孤立無援的“悲劇”。他們的作品，分別構(gòu)成了五六十年代散文寫作的三種主要“模式”，在一個時期產(chǎn)生廣泛的影響。借北京城里一個名為裕泰的茶館在三個時期的變化，來表現(xiàn)19世紀末以后半個世紀中國的歷史變遷。1“文革”中的青年詩歌寫作，形成一定規(guī)模和群體性的，是“_白洋淀詩群__”，收入這一詩群成員的不少作品。1傷痕文學較早在讀者中引起“巨大反響”的，是北京作家___劉心武__的《班主任》。1《文匯報》刊出盧新華的短篇《__傷痕__》，受到廣泛閱讀和爭論，它在“反映人們思想內(nèi)傷的嚴重性”和“呼吁療治創(chuàng)傷”的意義上，得到當時推動文學新變的人們的首肯。180年代初，_王蒙__的《布禮》、《蝴蝶》、《春之聲》、《夜的眼》，采用了一種類似西方“意識流”小說的方法，以主要人物的意識流動來組織情節(jié)，結(jié)構(gòu)作品。（）1在80年代初，_高曉聲____的小說以表現(xiàn)當代農(nóng)民的命運著稱，《李順大造屋》、《“漏斗戶”主》、《陳奐生上城》等，是當時有影響的作品。1在不斷地將“知青”投身運動的精神抽象化，并堅決地捍衛(wèi)這“極其熱忱的一代，真誠的一代，富有犧牲精神、開創(chuàng)精神和責任感的一代”的價值上，_梁曉聲___的創(chuàng)作是有代表性的。1曾卓寫于60和70年代的《有贈》、《__懸崖邊的樹__》，被評論者所經(jīng)常征引；那孤獨站在懸?guī)r上，“似乎即將傾跌進深谷里/卻又像是要展翅飛翔”的樹，被作為“當代”受難者的姿態(tài)和心境的象征。北島、舒婷、__顧城____、江河、楊煉五人，當時經(jīng)常被看成是朦朧詩的代表作者。詩人賦予這些意象以新詩意，使它們與現(xiàn)代社會的個人經(jīng)驗產(chǎn)生了聯(lián)系。韓少功的《_文學的“根”__》一文，后來被有的人看作是這一文學運動的“宣言”。因此，批評家稱這些小說為“津味小說”。21993年，賈平凹的《__廢都__》的出版，是當時小說界和文化界引人注目的事件。但小說濃重的“頹廢”、“沒落”情調(diào)和性描寫等，受到另外一些人的激烈批評。《受戒》、《大淖記事》等作品寫出了一種內(nèi)在的歡樂。2__殘雪___1985年發(fā)表第一篇小說。她的小說沒有通常批評家所概括的女性創(chuàng)作的那種風格（柔美，細膩，情緒性等）。2與作品有更多可讀性和傳統(tǒng)文人小說風味的蘇童不同，格非更具濃厚的“先鋒性”。這在最初的《迷舟》和《褐色鳥群》中，就有令人印象深刻的體現(xiàn)。在這些作品中，對于“暴力”和“死亡”的精確而冷靜的敘述，和在“冷靜”后面的巨大的憤怒，讓當時的許多讀者感到駭訝。（）21987年，池莉發(fā)表的《____煩惱人生）______》，是被批評家用來闡述“新寫實小說”特征的主要文本之一。在“新寫實”作家中，池莉是最明確自己要表現(xiàn)“新”現(xiàn)實的一位。__劉恒______創(chuàng)作取材的領域比較開闊?！豆啡盏募Z食》、《伏