【正文】 胸懷?！贝蜷_這濃縮著中華民族幾千年文化積淀的經(jīng)典讀本，感受到的更多是歷史的厚重與人性的偉大光輝。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。即孔子說(shuō)；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。仁人要有一種高山仰止，景行行止的氣魄，以自己的德行來(lái)收納聚集人才。”說(shuō)他們雖然都是治國(guó)懂禮之才，可以駕馭一方之土，但是均夠不上仁。求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也?？鬃訉?duì)仁人的要求很高，他的學(xué)生輕易夠不著這樣的頭銜。仁人，孔子對(duì)它的解釋是：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”“仁者必有勇，勇者不必有仁?！爸钦邩?lè)水，仁者樂(lè)山?！边@里孔子把“仁”分解成三種德性，讓他接物處事待人都要充滿敬意和忠誠(chéng)。司馬牛問(wèn)仁，子曰：“仁者，其言也仞。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。”要他克制自己，一切按照禮的規(guī)矩辦事；仲弓問(wèn)仁，子曰：“出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。論語(yǔ)中一共有105個(gè)“仁”字，那何為“仁”呢？學(xué)生問(wèn)孔子，孔子回答不一，往往具有針對(duì)性。因此，一般人的標(biāo)準(zhǔn)到仁人這個(gè)檔次就已經(jīng)是成功了，即使不能為官吃香的喝辣的，至少也可以像孔子那樣學(xué)富五車桃李天下了。首先，孔子認(rèn)為，圣人必須是古代君王，他自己只不過(guò)是祖上發(fā)過(guò)跡，到孔子這一輩，已經(jīng)是窮困潦倒四海為家了，更談不上是什么君王?？鬃犹貏e推崇的是圣人，但是他卻不希望每個(gè)人都參照他的觀點(diǎn)去當(dāng)圣人。在論語(yǔ)的經(jīng)典對(duì)白中我們還可以捕捉到這樣一個(gè)詞“圣人”。普通人又分為2種，即“學(xué)而知之”的人，通過(guò)主動(dòng)學(xué)習(xí)獲取知識(shí)，第二種是“困而學(xué)之”的人，遇到自己過(guò)不去的坎，才會(huì)想起來(lái)去學(xué)?？鬃诱J(rèn)為，人，特別聰明和特別傻的都很少，我們大部分人都是處在中間，既不絕頂也不透頂。兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對(duì)于生命意義有深隧洞見(jiàn)的哲學(xué)家及教育家。文以致用也是我國(guó)古代作家的較為普遍的看法。學(xué)習(xí)的目的：《論語(yǔ)》主張“學(xué)以致用”。我們不得不敬佩孔子?！皽毓识隆保瑥?qiáng)調(diào)了“溫習(xí)”的重要性，2000多年就提出了“溫故”才能“知新”或者說(shuō)“溫故”就能“知新”。任何一門學(xué)問(wèn)都是從不知到知、由淺入深的，要用最佳的時(shí)間去學(xué)習(xí)他。最可貴的是孔子提倡“不恥下問(wèn)”的精神，“三人行，必有我?guī)熝伞保灰小吧普摺?，就要“從之”，?duì)于“不善者”要引以為戒，改正自己也有的缺點(diǎn)。而我們現(xiàn)在的學(xué)生學(xué)了一點(diǎn)東西就感到滿足了，就不想也不愿再學(xué)了?？鬃訒?huì)以最博大的胸懷，去接容包納世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝桑@是謙虛；我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是；學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎，這是一種積極。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似？毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者，也起碼是前無(wú)古人了）。我們不得不佩服讀完《論語(yǔ)》之后，腦子里都是中國(guó)倫理道德和我們民族傳統(tǒng)的文化思想，但整篇文章下來(lái)，給身為人師的我印象最深的是孔子關(guān)于學(xué)習(xí)方面論述，我認(rèn)為學(xué)生把《論語(yǔ)》中講到的學(xué)習(xí)方法了解了不無(wú)裨益，下面我淺談一下自己的學(xué)習(xí)心得。看了于丹教授的《論語(yǔ)》《論語(yǔ)》，看后對(duì)《論語(yǔ)》又有了一份新的認(rèn)識(shí)。假如連自己本國(guó)的古典文化都不知道，又怎能傳播我們的悠久歷史呢？第二篇：論語(yǔ)讀后感,《論語(yǔ)》讀后感《論語(yǔ)》作為我們民族的寶貴文化遺產(chǎn)之一，它的內(nèi)容很廣泛。要成為一名合格的英語(yǔ)翻譯人才，首先就應(yīng)該對(duì)本國(guó)的文化十分熟悉，這樣才能將正確的信息傳達(dá)給外國(guó)人。目前，“英語(yǔ)潮”、“韓語(yǔ)潮”的興起，卻讓我們將古代的精華遺忘在了角落?！彼鼘?duì)中國(guó)歷史和民族文化的影響可謂深遠(yuǎn)?！墩撜Z(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，由孔子及其再傳弟子們編撰而成。第一篇：論語(yǔ)讀后感之十一論語(yǔ)讀后感近來(lái)，外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)系的學(xué)生忙者摘抄《論語(yǔ)》，交談中還時(shí)不時(shí)說(shuō)幾句“子曰”、“詩(shī)曰”。究其原因，原來(lái)是教授《語(yǔ)言與文化》的姚麗華老師布置了作業(yè)——全篇抄寫《論語(yǔ)》并寫出讀后感。古人說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》治天下?！墩撜Z(yǔ)》之在中國(guó)，猶如《圣經(jīng)》之在西方。為了讓大家對(duì)中國(guó)的經(jīng)典著作，對(duì)中華民族博大精深的文化有更深入了解，增加自身素質(zhì)，更為以后的英語(yǔ)翻譯打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，老師才特有此布置。“雙語(yǔ)人才”是要掌握兩種文化，并會(huì)熟練應(yīng)用兩種語(yǔ)言的人才。孔子作為中國(guó)古代最偉大的思想家和教育家，創(chuàng)建的儒家思想對(duì)中國(guó)幾千年來(lái)的思想和文化傳統(tǒng)有著深刻的影響。2000多前的論語(yǔ)今天依然適用于我們的社會(huì)。孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”。以如此身份，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見(jiàn)孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是創(chuàng)新。學(xué)習(xí)的態(tài)度：《論語(yǔ)》主張“學(xué)而不厭”。就拿我現(xiàn)在任教的藝術(shù)班來(lái)說(shuō)吧，他們認(rèn)為自己是一個(gè)藝術(shù)生，自認(rèn)為有兩個(gè)藝術(shù)細(xì)胞，每天以此為驕傲，總覺(jué)得自己特殊，把自己劃為“特區(qū)”，每天都拿自己的這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)事，哪有“學(xué)而不厭”呢？孔子提倡互相學(xué)習(xí)的態(tài)度，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”這種“樂(lè)”，是與朋友相互學(xué)習(xí)，研討之樂(lè)，是增長(zhǎng)學(xué)識(shí)之樂(lè)。學(xué)習(xí)的方法：“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要?！澳R(shí)之”，強(qiáng)調(diào)了記的重要性。文章提出了知識(shí)的鞏固與創(chuàng)新的關(guān)系，只有不斷地鞏固、知新、再鞏固、再知新，才能使知識(shí)不斷地向前發(fā)展?？鬃舆€特別強(qiáng)調(diào)“學(xué)”與“思”的結(jié)合，“學(xué)而不思則罔，思而為學(xué)則殆”，學(xué)和思的關(guān)系是相輔相成的。子曰：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？”孔子說(shuō)：“熟讀《詩(shī)》三百篇，叫他去從政做官治理百姓，卻不能通達(dá)行政；叫他出使四方各國(guó)，卻不能恰當(dāng)?shù)刭x詩(shī)應(yīng)對(duì)；這樣，就是詩(shī)讀得再多，又有什么用呢？”孔子在這則語(yǔ)錄里主要是講《詩(shī)經(jīng)》可以應(yīng)用于從政和外交活動(dòng)，有其實(shí)用功能。由此可見(jiàn)，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應(yīng)用，在于實(shí)踐，在于“舉一反三”地靈活運(yùn)用知識(shí)。他一方面具備著各種禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識(shí)，又具備著經(jīng)營(yíng)管理政治的理念，又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國(guó)文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒(méi)有保存下來(lái)，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國(guó)知識(shí)分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語(yǔ)之時(shí)，每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。根據(jù)智力，他把人分為3種，一種是“上智”，天生聰明的人完全不需要學(xué)習(xí)就知曉一切；一種是“下愚”，天生愚蠢的人，無(wú)論怎么學(xué)習(xí)都沒(méi)有辦法；一種是“中人”，也就是指我們這樣的普通人。這兩種人都是需要后天的學(xué)習(xí)才能得到自己想要的生活。圣人又是比仁人高一個(gè)檔次的了。這是為什么呢？其實(shí)，孔子覺(jué)得自己就當(dāng)不了圣人，他眼中的圣人是堯舜禹那樣的先帝。其次，圣人必須天資聰慧，不用學(xué)習(xí)就能明理明德，顯然，孔子一生都在學(xué)習(xí)，做不成圣人。他也是這么教育他學(xué)生的。比如他說(shuō)“巧言令色，鮮仁矣”，對(duì)于溜須拍馬的人孔子最討厭；顏淵問(wèn)仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。己所不欲，勿施于人?！币拼齽e人，承擔(dān)幫助別人的義務(wù)。”孔子告訴他，說(shuō)話要有分寸，三思而后言；樊遲問(wèn)仁，子曰：“居處恭，執(zhí)事近，與人忠。此外，孔子還經(jīng)常將仁與智、勇相提并論?！薄爸卟换?，仁者不憂，勇者不懼?！逼鋵?shí)在孔子眼里，仁者已經(jīng)具有了智勇兩種品質(zhì)。”仁人首先要自尊自愛(ài)，自己要有奮斗目標(biāo)要有追求，其次才是推己及人，推生出愛(ài)人之心，幫助別人到達(dá)他們的理想。仲由、冉求和公西赤是孔子3000學(xué)生中的得意門生，但是孔子對(duì)于他們的評(píng)價(jià)卻是：“由也，千乘之國(guó)，可使治其賦也，不知其仁也。赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。從這里我們可以看出，孔子所說(shuō)的仁不是本事而是德行，一個(gè)人不管本事有多大，能力有多強(qiáng)，如果不能夠推己及人，仁而愛(ài)人，都不能稱之為“仁”。我讀《論語(yǔ)》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。打開《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。儒家思想――中庸之道。孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。”“事父母能竭其力；”等?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)?？傊撜Z(yǔ)帶給我的不止這些，這是一本令我終生受用的書第三篇：論語(yǔ)讀后感半部《論語(yǔ)》治天下《論語(yǔ)》讀后感古人云：“半部論語(yǔ)治天下。《論語(yǔ)》中的許多哲理近乎常識(shí)，卻仍然深沉，世俗中有高遠(yuǎn)，平凡中見(jiàn)偉大。《論語(yǔ)》所呈現(xiàn)的是一位任重而道遠(yuǎn)、誨人而不倦、知行而合