論語(yǔ)讀后感之四十七-展示頁(yè)
2024-10-25 11:21本頁(yè)面
【正文】 魯論語(yǔ)》、《齊論語(yǔ)》和《古論語(yǔ)》。全書(shū)大體是孔子弟子及其后人所記，是研究孔子的基本資料。《論語(yǔ)》成書(shū)時(shí)間大約在春秋、戰(zhàn)國(guó)之際，最后的編定者是孔子弟子及其再傳弟子。第三篇：論語(yǔ)讀后感之二十七論語(yǔ)讀后感《論語(yǔ)》是孔子弟子及后人記述孔子言行的語(yǔ)錄體著作，寫(xiě)成于戰(zhàn)國(guó)初期（公元前475年前后）。前面講到《論語(yǔ)》有注意把握矛盾平衡點(diǎn)的特點(diǎn)?！闭f(shuō)到這里，應(yīng)該把“聯(lián)系整體，聯(lián)系生活地把握”這個(gè)原則說(shuō)得比較清楚了。其實(shí)，略微注意一下后文很容易發(fā)現(xiàn)，這里的“無(wú)違”講的是“無(wú)違禮”?！胺t曰：“何謂耶？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！狈t御，子告之曰。再看一看曾經(jīng)作為批判孔子的理由的一段話：孟懿子問(wèn)孝。這樣該句就成了：可使民眾行君子之道而不可以讓他們僅僅是背得那些大道理。第二篇：論語(yǔ)讀后感之三十七論語(yǔ)讀后感所以，我覺(jué)得，這話可能有這么兩種理解:缺少上下文，這句話孔子可能僅是就某一件事的感嘆。這個(gè)學(xué)期，思修課布置寫(xiě)《論語(yǔ)》的讀書(shū)筆記作為平時(shí)作業(yè)，于是我只有硬著頭皮寫(xiě)一點(diǎn)點(diǎn)我的想法。即使以前零零碎碎地讀，也從不敢隨便發(fā)表什么評(píng)論。第一篇：論語(yǔ)讀后感之四十七論語(yǔ)讀后感作為一個(gè)略知一點(diǎn)中國(guó)歷史的中國(guó)人，我認(rèn)為，在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，很少有著作能夠像《論語(yǔ)》這樣長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)地影響著中國(guó)的歷史。也正因?yàn)檫@樣，我對(duì)《論語(yǔ)》的態(tài)度一向是只敢仰視而不敢觸及。畢竟我對(duì)其了解的深入程度還遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到可以對(duì)其歷史地位或性質(zhì)妄加評(píng)論的程度。其中肯定有很多錯(cuò)誤，請(qǐng)老師給予指正。講“由”釋做“行”，將“知”釋作“識(shí)”。（參見(jiàn)《孔子淵源》，韓永賢，國(guó)際文化出版社p128）。子曰：“無(wú)違?！泵蠈O問(wèn)孝于我，我對(duì)曰‘無(wú)違’。”如果不看前后文，孤立地看“無(wú)違”二字，很容易將孔子對(duì)孝的解釋誤解為盲從。即“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。下面該回到前面沒(méi)說(shuō)完的話題上去。這是一個(gè)很重要的問(wèn)題，應(yīng)該再舉幾個(gè)例子說(shuō)明一下?！墩撜Z(yǔ)》記述了孔子的社會(huì)政治思想、哲學(xué)思想、倫理思想、教育思想等各方面，甚至記載了他的生活習(xí)慣和細(xì)節(jié)。漢代以后，被奉為儒家經(jīng)典，后來(lái)成為歷代文人必讀的教科書(shū)。歷代研究《論語(yǔ)》的書(shū)籍很多，現(xiàn)存的主要有三國(guó)何晏的《論語(yǔ)集解》，南宋朱熹的《論語(yǔ)集注》是儒家學(xué)派對(duì)《論語(yǔ)》的代表作。今本《論語(yǔ)》，系東漢鄭玄混合各本而成，共二十篇?？鬃樱ㄇ?51前479），名丘，字仲尼，魯國(guó)人。他對(duì)我國(guó)思
醫(yī)療健康相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1