【正文】 過主動學習獲取知識，第二種是“困而學之”的人，遇到自己過不去的坎，才會想起來去學。孔子認為，人，特別聰明和特別傻的都很少，我們大部分人都是處在中間，既不絕頂也不透頂。兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學家及教育家。文以致用也是我國古代作家的較為普遍的看法。學習的目的：《論語》主張“學以致用”。我們不得不敬佩孔子。“溫故而知新”，強調(diào)了“溫習”的重要性，2000多年就提出了“溫故”才能“知新”或者說“溫故”就能“知新”。任何一門學問都是從不知到知、由淺入深的，要用最佳的時間去學習他。最可貴的是孔子提倡“不恥下問”的精神，“三人行，必有我?guī)熝伞?，只要有“善者”，就要“從之”，對于“不善者”要引以為戒，改正自己也有的缺點。而我們現(xiàn)在的學生學了一點東西就感到滿足了，就不想也不愿再學了?？鬃訒宰畈┐蟮男貞?，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。他的好學表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛；我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實事求是；學而時習之，不亦樂乎，這是一種積極。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似？毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實現(xiàn)的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學問淵博，成為冠絕一時的大學問家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說后無來者，也起碼是前無古人了）。我們不得不佩服讀完《論語》之后，腦子里都是中國倫理道德和我們民族傳統(tǒng)的文化思想，但整篇文章下來，給身為人師的我印象最深的是孔子關(guān)于學習方面論述，我認為學生把《論語》中講到的學習方法了解了不無裨益，下面我淺談一下自己的學習心得?？戳擞诘そ淌诘摹墩撜Z》《論語》，看后對《論語》又有了一份新的認識。第三篇：論語讀后感,《論語》讀后感《論語》作為我們民族的寶貴文化遺產(chǎn)之一，它的內(nèi)容很廣泛。君子重本質(zhì)，小人重表面。問題不在于他們彼此的財富多少，而是在于君子明白中庸之道，知道什么對自己是最為有意義的事情，而小人不知。但等到他使用人的時候，卻是求全責備。但是，當他使用人的時候，總是量才而用人；為小人辦事很難，但要取得他的歡喜則是很容易的。”孔子說：“為君子辦事很容易，但很難取得他的歡喜。小人難事而易說也。子曰：“君子易事而難說也。我從小就是如此，以前以為我笨，背課文老是比別人慢，但是最終都是我可以非常流利順暢的講出以前所記憶的東西，即使是大學時代，我仍然可以知道大學語文哪些是初中教過的，哪些是高中課本的。”子夏說：“博覽群書廣泛學習而且記得牢固，就與切身有關(guān)的問題提出疑問并且去思考，仁就在其中了。所以我們要知天命，知禮儀，懂得分辨言語的善惡和真假，只有這樣才能夠幫助我們實現(xiàn)我們的追求。而不善分辨別人的話語，則是兩個宇宙的交流產(chǎn)生了障礙，就會使得彼此不能互相了解，甚至會造成彼此的沖突。但是他卻殺了他，結(jié)果自己自縊而死，導致大明王朝滅亡。古往今來，有多少生靈因為違背天命而功虧一簣，甚至失去自己的一切。而這三個宇宙的本質(zhì)則是一樣的，也就是說它們只是一個宇宙的不同的維度或者高度的具體表現(xiàn)而已?！贝_實，要想成為一個社會精英，成為一個德才兼?zhèn)渲?，就必須要懂得天命，也就是宇宙自身的進化法則——美好和諧的進步發(fā)展。孔子曰：“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知信，無以知人也。更何況真理永遠不會因為時間的流逝而失去其強大的力量。更何況是在科技發(fā)達，經(jīng)濟發(fā)展迅速，人民生活質(zhì)量顯著提高的今天，擁有中華民族精神及傳統(tǒng)文化的作為民族文化精粹的《論語》更值得人們重新認識，重新探索。它所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動人。那個老人的親切睿智，那群學生的坦率可愛，統(tǒng)統(tǒng)躍然紙上、呼之欲出?！墩撜Z》因為基于了口頭語，兼收了古文特點，把兩者融二為一，使其雖與我們隔了上千年的時光，讀起來仍然朗朗上口、雋永有味。第一篇：論語讀后感之十三論語讀后感首先，文學是語言的藝術(shù)，語言使用的恰當與否，會直接導致文學作品的成敗。早于《論語》的《尚書》等著作，語言雖莊重渾厚，然其斧鑿痕跡頗重，不適合大眾閱讀和傳播。讀《論語》，時間概念模糊了，我們仿佛有身臨其境的感覺。第二篇：《論語》三語錄讀后感《論語》讀后感《論語》作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，言簡意賅，含蓄雋永的言語，記述著孔子的言論。在戰(zhàn)火紛飛的五代時期，北宋政治家趙普說，自己就是靠半部《論語》平天下，半部《論語》治天下?！墩撜Z》的內(nèi)容涉及到了民生，政治，經(jīng)濟，稅收，做人，學習等等諸多方面，博大精深，思想深刻，雖說《論語》誕生在春秋時期，具有其一定的時效性，但是我們?nèi)匀荒軌驈闹惺斋@許多的真理，方法?？鬃拥木渚溲哉Z都滿含真理深意，短短的幾則語錄就能夠讓我們從《論語》的真理之海中獲得的巨大財富。”翻譯過來就是：孔子說：“不懂得天命，就不能做君子；不知道禮儀，就不能立身處世；不善于分辨別人的話語，就不能真正的了解他。我認為我們可以將我們生存的世界分為三部分，一個是自己的內(nèi)心世界，這是可以主動控制的，再者是我們周邊的宇宙，這是已知的可以間接利用的宇宙，我們可以通過合作交換得到彼此所需的物品，最后就是我們未知的宇宙，而它則最具權(quán)威性和主導性。追求美好和諧之物是宇宙萬物的發(fā)展動力，而掌握天命，就是掌握宇宙萬物的發(fā)展規(guī)則，也就是孔子所說的中庸之道，雖然我們的生命有限，掌握的事實，財富，追求，思考維度和高度都不是最高級的，但是本身遵循中庸之道，就是讓自身的各個部分處于最佳搭檔和諧發(fā)展的狀態(tài)，可以高效率，高質(zhì)量的得到我們所追求之物。比如三國鼎立之時，劉備得意忘形，違背天命，未通報諸葛亮，就命令關(guān)羽進攻樊城，結(jié)果關(guān)羽和荊州都沒了，要是他此時知天命還不晚，但是他卻一意孤行把益州的大部分軍力都調(diào)去攻打東吳，自身完全處于不和諧狀態(tài)，結(jié)果自然不言而喻；明末的崇禎帝，如果他知道天命，就不會在危急時刻斬了袁崇煥，要知道他是大明存活的唯一一根頂梁柱啊。禮儀是我們的內(nèi)心世界與周邊宇宙的和諧交流的方式，沒有了禮儀，兩個宇宙就不會有一個和平交往的環(huán)境。這樣就違背了自己追求得到美好和諧之物的初衷。子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！痹谥袊糯R主要是文學知識，而文學知識并不是像理科類知識一樣可以進行較為明細的分類，進行分塊分點的學習，而是應該通過廣泛的閱覽學習，并且對于一些美好的句子進行理解強記，將其融入到自己的潛意識當中，再結(jié)合自身的問題對它們提出疑問并且思考，最終就可以以最好的狀態(tài)長時間記住它們。我現(xiàn)在還可以背出大部分初中時代記住的《桃花源記》。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。不按正道去討他的喜歡，他是不會喜歡的。不按正道去討他的喜歡，也會得到他的喜歡?！本腿缢自捤f的，寧可得罪君子，不可得罪小人。君子知道不是因為自己有名聲地位，大家才贊同他，而是因為大家認同他，他才有了名聲地位，小人不知。所以，因為才會導致現(xiàn)代社會中的一些人雖然家財萬貫，但是因為不知道事物的美好本質(zhì)，而只看到了事物美好的表現(xiàn)，導致他們的一生毫無意義?？鬃幼鳛橹袊糯顐ゴ蟮乃枷爰液徒逃?，創(chuàng)建的儒家思想對中國幾千年來的思想和文化傳統(tǒng)有著深刻的影響。2000多前的論語今天依然適用于我們的社會?？追蜃釉?jīng)說過“學而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學”。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。為了學習，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的學習精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是創(chuàng)新。學習的態(tài)度：《論語》主張“學而不厭”。就拿我現(xiàn)在任教的藝術(shù)班來說吧，他們認為自己是一個藝術(shù)生，自認為有兩個藝術(shù)細胞，每天以此為驕傲，總覺得自己特殊，把自己劃為“特區(qū)”，每天都拿自己的這一點來說事，哪有“學而不厭”呢？孔子提倡互相學習的態(tài)度，“有朋自遠方來，不亦樂乎？”這種“樂”，是與朋友相互學習，研討之樂，是增長學識之樂。學習的方法：“學而時習之”，強調(diào)學習的重要?！澳R之”，強調(diào)了記的重要性。文章提出了知識的鞏固與創(chuàng)新的關(guān)系，只有不斷地鞏固、知新、再鞏固、再知新，才能使知識不斷地向前發(fā)展?？鬃舆€特別強調(diào)“學”與“思”的結(jié)合，“學而不思則罔，思而為學則殆”，學和思的關(guān)系是相輔相成的。子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”孔子說：“熟讀《詩》三百篇，叫他去從政做官治理百姓，卻不能通達行政；叫他出使四方各國，卻不能恰當?shù)刭x詩應對；這樣，就是詩讀得再多，又有什么用呢？”孔子在這則語錄里主要是講《詩經(jīng)》可以應用于從政和外交活動，有其實用功能。由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應用，在于實踐，在于“舉一反三”地靈活運用知識。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識，又具備著經(jīng)營管理政治的理念，又對教育的目標有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發(fā)每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標。根據(jù)智力，他把人分為3種，一種是“上智”，天生聰明的人完全不需要學習就知曉一切；一種是“下愚”，天生愚蠢的人，無論怎么學習都沒有辦法；一種是“中人”，也就是指我們這樣的普通人。這兩種人都是需要后天的學習才能得到自己想要的生活。圣人又是比仁人高一個檔次的了。這是為什么呢？其實，孔子覺得自己就當不了圣人，他眼中的圣人是堯舜禹那樣的先帝。其次，圣人必須天資聰慧，不用學習就能明理明德，顯然，孔子一生都在學習，做不成圣人