【正文】 現(xiàn)的是一位任重而道遠、誨人而不倦、知行而合一的人性先知形象?！墩撜Z》中的許多哲理近乎常識，卻仍然深沉，世俗中有高遠，平凡中見偉大。總之，論語帶給我的不止這些，這是一本令我終生受用的書第三篇：論語讀后感半部《論語》治天下《論語》讀后感古人云：“半部論語治天下。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同?！薄笆赂改改芙咂淞?；”等。孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。儒家思想――中庸之道。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。從這里我們可以看出，孔子所說的仁不是本事而是德行，一個人不管本事有多大，能力有多強，如果不能夠推己及人，仁而愛人，都不能稱之為“仁”。赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。仲由、冉求和公西赤是孔子3000學生中的得意門生，但是孔子對于他們的評價卻是：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也?！比嗜耸紫纫宰鹱詯郏约阂袏^斗目標要有追求，其次才是推己及人，推生出愛人之心，幫助別人到達他們的理想?！逼鋵嵲诳鬃友劾铮收咭呀?jīng)具有了智勇兩種品質(zhì)?！薄爸卟换?，仁者不憂，勇者不懼。此外，孔子還經(jīng)常將仁與智、勇相提并論?！笨鬃痈嬖V他，說話要有分寸，三思而后言；樊遲問仁，子曰：“居處恭，執(zhí)事近，與人忠?！币拼齽e人，承擔幫助別人的義務(wù)。己所不欲，勿施于人。比如他說“巧言令色，鮮仁矣”，對于溜須拍馬的人孔子最討厭；顏淵問仁，子曰：“克己復禮為仁。他也是這么教育他學生的。其次，圣人必須天資聰慧，不用學習就能明理明德，顯然，孔子一生都在學習，做不成圣人。這是為什么呢？其實，孔子覺得自己就當不了圣人，他眼中的圣人是堯舜禹那樣的先帝。圣人又是比仁人高一個檔次的了。這兩種人都是需要后天的學習才能得到自己想要的生活。根據(jù)智力，他把人分為3種，一種是“上智”，天生聰明的人完全不需要學習就知曉一切；一種是“下愚”，天生愚蠢的人，無論怎么學習都沒有辦法；一種是“中人”，也就是指我們這樣的普通人。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識，又具備著經(jīng)營管理政治的理念，又對教育的目標有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發(fā)每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標。由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應(yīng)用，在于實踐，在于“舉一反三”地靈活運用知識。子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”孔子說：“熟讀《詩》三百篇，叫他去從政做官治理百姓，卻不能通達行政；叫他出使四方各國，卻不能恰當?shù)刭x詩應(yīng)對；這樣，就是詩讀得再多，又有什么用呢？”孔子在這則語錄里主要是講《詩經(jīng)》可以應(yīng)用于從政和外交活動，有其實用功能?？鬃舆€特別強調(diào)“學”與“思”的結(jié)合，“學而不思則罔，思而為學則殆”，學和思的關(guān)系是相輔相成的。文章提出了知識的鞏固與創(chuàng)新的關(guān)系，只有不斷地鞏固、知新、再鞏固、再知新，才能使知識不斷地向前發(fā)展?！澳R之”，強調(diào)了記的重要性。學習的方法：“學而時習之”，強調(diào)學習的重要。就拿我現(xiàn)在任教的藝術(shù)班來說吧，他們認為自己是一個藝術(shù)生，自認為有兩個藝術(shù)細胞，每天以此為驕傲，總覺得自己特殊，把自己劃為“特區(qū)”，每天都拿自己的這一點來說事，哪有“學而不厭”呢？孔子提倡互相學習的態(tài)度，“有朋自遠方來，不亦樂乎？”這種“樂”，是與朋友相互學習，研討之樂，是增長學識之樂。學習的態(tài)度：《論語》主張“學而不厭”。他的學習精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是創(chuàng)新。為了學習，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。孔夫子曾經(jīng)說過“學而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學”。2000多前的論語今天依然適用于我們的社會?？鬃幼鳛橹袊糯顐ゴ蟮乃枷爰液徒逃?，創(chuàng)建的儒家思想對中國幾千年來的思想和文化傳統(tǒng)有著深刻的影響。一來可以讓大家了解本書所選擇的部分在《論語》中的具體出處，二來也可以為那些有興趣學習整本《論語》的讀者提供一個方便。所以我根據(jù)開放社會的理論、從國際視野的角度、圍繞怎樣學習文化知識和怎樣學習做人的主題，從整部《論語》中選擇了一半與此有關(guān)的部分，按照“教育、孝順、仁愛、誠信、禮節(jié)、義利、察人、交友、鬼神、志向、反省、君子”這十二個分類推薦給大家，希望能對大家學會怎樣做人有所參考。但是隨著時代的變遷，治理國家的環(huán)境變了，治理國家的方式自然也會發(fā)生根本性的變化。第一篇：論語讀后感之十二論語讀后感過去曾有過“半部《論語》治天下”的說法。在延續(xù)一千多年的科舉時代，《論語》也是國家錄用官員考試的指定教科書。因此在二十一世紀的今天，還指望通過兩千多年前形成的《論語》上面制定的治理國家的方式來管理國家，是不切實際的。另外，為了保證《論語》的完整性，我們同時也在這本書的結(jié)尾，附上了整本《論語》的全文。第二篇：論語讀后感,《論語》讀后感《論語》作為我們民族的寶貴文化遺產(chǎn)之一，它的內(nèi)容很廣泛?？戳擞诘そ淌诘摹墩撜Z》《論語》，看后對《論語》又有了一份新的認識。我們不得不佩服讀完《論語》之后，腦子里都是中國倫理道德和我們民族傳統(tǒng)的文化思想，但整篇文章下來，給身為人師的我印象最深的是孔子關(guān)于學習方面論述，我認為學生把《論語》中講到的學習方法了解了不無裨益，下面我淺談一下自己的學習心得?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學問淵博，成為冠絕一時的大學問家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說后無來者，也起碼是前無古人了）。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似？毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實現(xiàn)的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。他的好學表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛；我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實事求是；學而時習之，不亦樂乎，這是一種積極?？鬃訒宰畈┐蟮男貞?，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。而我們現(xiàn)在的學生學了一點東西就感到滿足了，就不想也不愿再學了。最可貴的是孔子提倡“不恥下問”的精神，“三人行，必有我?guī)熝伞?，只要有“善者”，就要“從之”，對于“不善者”要引以為戒，改正自己也有的缺點。任何一門學問都是從不知到知、由淺入深的，要用最佳的時間去學習他?！皽毓识隆?，強調(diào)了“溫習”的重要性，2000多年就提出了“溫故”才能“知新”或者說“溫故”就能“知新”。我們不得不敬佩孔子。學習的目的：《論語》主張“學以致用”。文以致用也是我國古代作家的較為普遍的看法。兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學家及教育家?？鬃诱J為，人，特別聰明和特別傻的都很少，我們大部分人都是處在中間，既不絕頂也不透頂。普通人又分為2種，即“學而知之”的人，通過主動學習獲取知識，第二種是“困而學之”的人，遇到自己過不去的坎，才會想起來去學。在論語的經(jīng)典對白中我們還可以捕捉到這樣一個詞“圣人”?？鬃犹貏e推崇的是圣人，但是他卻不希望每個人都參照他的觀點去當圣人。首先，孔子認為，圣人必須是古代君王，他自己只不過是祖上發(fā)過跡，到孔子這一輩，已經(jīng)是窮困潦倒四海為家了，更談不上是什么君王。因此，一般人的標準到仁人這個檔次就已經(jīng)是成功了，即使不能為官吃香的喝辣的，至少也可以像孔子那樣學富五車桃李天下了。論語中一共有105個“仁”字，那何為“仁”呢？學生問孔子，孔子回答不一，往往具有針對性?！币酥谱约?，一切按照禮的規(guī)矩辦事；仲弓問仁，子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。在邦無怨，在家無怨。司馬牛問仁，子曰：“仁者，其言也仞?！边@里孔子把“仁”分解成三種德性，讓他接物處事待人都要充滿敬意和忠誠。“智者樂水，仁者樂山?！薄叭收弑赜杏拢抡卟槐赜腥?。仁人，孔子對它的解釋是：“己欲立而立人，己欲達而達人?？鬃訉θ嗜说囊蠛芨?，他的學生輕易夠不著這樣的頭銜。求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。”說他們雖然都是治國懂禮之才，可以駕馭一方之土，但是均夠不上仁。仁人要有一種高山仰止，景行行止的氣魄，以自己的德行來收納聚集人才。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。即孔子說；“當他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝?！贝蜷_這濃縮著中華民族幾千年文化積淀的經(jīng)典讀本，感受到的更多是歷史的厚重與人性的偉大光輝?？梢?