論語讀后感之四十七(存儲版)
【正文】 。兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學家及教育家?？鬃犹貏e推崇的是圣人，但是他卻不希望每個人都參照他的觀點去當圣人?！币酥谱约海磺邪凑斩Y的規(guī)矩辦事；仲弓問仁，子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭?！爸钦邩匪?，仁者樂山。求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。即孔子說；“當他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。孔子對仁人的要求很高，他的學生輕易夠不著這樣的頭銜?！边@里孔子把“仁”分解成三種德性，讓他接物處事待人都要充滿敬意和忠誠。論語中一共有105個“仁”字，那何為“仁”呢？學生問孔子，孔子回答不一，往往具有針對性。在論語的經(jīng)典對白中我們還可以捕捉到這樣一個詞“圣人”。文以致用也是我國古代作家的較為普遍的看法。任何一門學問都是從不知到知、由淺入深的，要用最佳的時間去學習他。他的好學表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛；我不如老農，我不如老圃，這是實事求是；學而時習之，不亦樂乎，這是一種積極?？戳擞诘そ淌诘摹墩撜Z》《論語》，看后對《論語》又有了一份新的認識。子率而正，孰敢不正”。全書記錄孔子談話、答弟子問及弟子間相互談論，多方面表現(xiàn)了孔子的思想和學說，故《論語》成為后人研究孔子思想的主要資料。第三篇：論語讀后感之二十七論語讀后感《論語》是孔子弟子及后人記述孔子言行的語錄體著作，寫成于戰(zhàn)國初期（公元前475年前后）。“樊遲曰：“何謂耶？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。第二篇：論語讀后感之三十七論語讀后感所以，我覺得，這話可能有這么兩種理解:缺少上下文，這句話孔子可能僅是就某一件事的感嘆。也正因為這樣，我對《論語》的態(tài)度一向是只敢仰視而不敢觸及。（參見《孔子淵源》，韓永賢，國際文化出版社p128）。即“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。漢代以后，被奉為儒家經(jīng)典，后來成為歷代文人必讀的教科書。他對我國思想文化的發(fā)展有
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