有關(guān)論語(yǔ)讀后感作業(yè)(存儲(chǔ)版)
【正文】 想上你不能看不起不仁的人，但是在行為上你不能沾染不仁的習(xí)氣。這話說(shuō)得很有道理，時(shí)時(shí)犯下的過(guò)失往往是這個(gè)人的缺點(diǎn)所在。 身邊的人，有看到有優(yōu)點(diǎn)的地方，就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)；看到有缺點(diǎn)的人，就要反思自己是不是也是有這種缺點(diǎn)從而去改正。這一些了解都表現(xiàn)了你把父母放在了心上，也說(shuō)明了你對(duì)父母的愛(ài)和孝順。這種境界完美地體現(xiàn)“仁”的觀念。”達(dá)到這一境界固然難，堅(jiān)持下去也不容易。所以出現(xiàn)了很多同學(xué)說(shuō)不會(huì)背，這讓老師有點(diǎn)失望。這是孔子的話。這與“學(xué)而不厭”、“好學(xué)”一樣，是孔子生平自負(fù)之處。學(xué)生思而不得，直到此問(wèn)題憋于胸中而不得解，教師再予啟發(fā)。所以他的教學(xué)之道也對(duì)當(dāng)今教育有一定的影響?！薄熬犹故幨幮∪碎L(zhǎng)戚戚?！ ∵€有孔子的行事原則也是讓我敬佩的，最喜歡其中的三句話“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣，不義且富貴，于我如浮云。《八佾》中的子夏將學(xué)《詩(shī)》心得告孔子，孔子高興地說(shuō)：“起予者商也！”他對(duì)在這方面欠缺的顏回，則有微詞：“回也非助我者也。孔子教會(huì)學(xué)生知識(shí)，不是把道理統(tǒng)統(tǒng)將給他們聽(tīng)，而是通過(guò)一些事情去啟發(fā)他們，達(dá)到更好的教學(xué)效果。”。第十五周孔子對(duì)于“學(xué)”也有自己的一套見(jiàn)解。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”為了成就“仁”，不惜獻(xiàn)出自己的生命： “志士仁人，無(wú)求生以害人，有殺身以成仁!”大家都向“仁”這一道德境界努力，大家都“愛(ài)人”，這世界充滿了愛(ài)，會(huì)變得多么美好！第十四周今日，老師想看看我們有沒(méi)有在課余時(shí)間背誦《論語(yǔ)》，于是又跟往常一樣點(diǎn)名叫同學(xué)上來(lái)。人們都應(yīng)該不斷地向“仁”這一境界努力。仁是道德修養(yǎng)的最高境界，人類的其他種種美德，都包括在“仁”之中，或者說(shuō)，這些美德都是“仁”在某些方面的體現(xiàn)。父母年紀(jì)越來(lái)越大，一方面意味著他們?cè)絹?lái)越長(zhǎng)壽而欣喜，一方面又因?yàn)樗麄兡昙o(jì)的增長(zhǎng)而擔(dān)憂。子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。子曰：“人之過(guò)也，各于其黨，觀過(guò)，斯知仁矣。如果一個(gè)人看起來(lái)具備仁德，但是他總是計(jì)較不仁的人，那么這樣的話，還稱得上是有仁德的人嗎？第二，有仁的修養(yǎng)和境界的人，不會(huì)自以為是，認(rèn)為我是仁者得至高無(wú)上，眼睛看不起別人，或者去厭惡不仁的人，這你就談不上仁了。即使你有再高的學(xué)問(wèn)和智慧，沒(méi)有仁的境界，也就如一個(gè)“無(wú)根之木”的才子罷了。相反，即使你享受了榮華富貴，也沒(méi)有什么值得驕傲，你也更不能用不走正道的方法去獲得，這樣你最后肯定糟糕?！边@一則是講仁的重要。雖然單獨(dú)意思上是“擇居”，可是還是泛指“擇鄰”、“擇業(yè)”、“擇友”等等都包括在里面的?！边@句話是意思是：孔子說(shuō)：“住的地方，要有仁德這才好?，F(xiàn)代里作為計(jì)算路程的單位。《論語(yǔ)》談到“禮”很多次，主要是贊美和弘揚(yáng)周公所奠基的周禮。這與普通人相互交往的道理是一樣的。大車無(wú)輗，小車無(wú)軌，其何以行之哉？”意思是，孔子說(shuō)：“作為一個(gè)人，卻不講信譽(yù)，不知那怎么可以。我曾有過(guò)這種感覺(jué)，之前學(xué)習(xí)這知識(shí)的時(shí)候，有一些地方總會(huì)困擾著我，讓我摸不著邊。令我印象深刻的是這一則，子曰：“溫故而知新，可以為師矣。我欽佩古人的這種智慧，至少他們比我們還富有智慧，對(duì)于為人處事，對(duì)于交友，對(duì)于成功，對(duì)于學(xué)習(xí)都給予我們很多很多的啟示，就像是生活中的一盞明燈，照亮前進(jìn)的道路，給我們方向。《論語(yǔ)注釋》給予我的最大感觸是孔子及其弟子對(duì)追求君子道路上的虔誠(chéng)和嚴(yán)格要求。’” 這里子夏所說(shuō)的是：“與妻子相處時(shí)，要尊敬她的賢德勝過(guò)喜好她的美貌；侍奉父母則要盡心盡力事；侍奉君主能盡忠職守；和朋友交往要誠(chéng)實(shí)信用，這樣的人如果自謙沒(méi)學(xué)過(guò)什么東西，我還是認(rèn)為他算是有學(xué)過(guò)的人了。”對(duì)于這一則，我是這樣認(rèn)為的，對(duì)于父親平日不好的言行，應(yīng)引以為鑒借，提醒自己勿再與父親犯類似的錯(cuò)誤；對(duì)于父親正確的言行，則應(yīng)終身奉守不渝。造成了中國(guó)人不懂自己的文化，而外國(guó)人比我們更懂。我聽(tīng)了之后覺(jué)得很有道理，學(xué)習(xí)是為了什么，就是學(xué)了書(shū)本上的知識(shí)，然后把有用的知識(shí)運(yùn)用到生活中，這才叫做學(xué)之有用，才能夠真正地體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的價(jià)值和意義所在。這就意味著學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》首先要熟讀，讀完之后要學(xué)會(huì)思考其中的道理，最后要把這種道理運(yùn)用在自己的為人處事上。談到中國(guó)富有淵博的文化，外國(guó)人對(duì)此感到很欽佩，但是中國(guó)人卻不好好保留和發(fā)揚(yáng)這種文化?！币馑季褪钦f(shuō)孔子說(shuō)：“父親在世時(shí)，兒子不能享有獨(dú)立行動(dòng)的權(quán)利，因而只有觀察他的志向；父親去世時(shí)，就要看一看他的行為，如果他能長(zhǎng)時(shí)間的遵照父親生前的道德
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