【正文】 以“天人交會”、“天人合一”為皈依或指歸。關于“人不知而不慍”，將在以后章節(jié)中討論，這里暫不多論。不喜歡冒犯上級而喜歡造反作亂的，從來沒有?！薄居洝俊叭省笔强讓W的根本范疇，是人性結構的理想。好些動物也乳幼撫小，但幼小長大，便離“家”獨立，不再復歸，因此也很難說什么兒女對父母的感情?！居洝可险聫姆e極方面規(guī)定“仁”；這章從消極、否定的方面規(guī)定“仁”，即強調“仁”不是某種外在的華麗，指出外在的容色和語言都應該服從于內在心靈的塑造。為別人謀劃考慮，盡了心沒有？交朋友，有沒有不信實的地方？所傳授給別人的東西，自己實踐過嗎？” 【注】《集釋》宦懋庸《論語稽》：說文以陽之一，合陰之二，其數三?！居洝咳颂幱凇芭c他人共在”的“主體間性”之中。時?！熬础弊侄嘁娪凇墩撜Z》，乃一重要范疇。行有余力，則以學文。第五篇：論語讀后感讀《論語選讀》后感讀《論語選讀》已然是一個多月了。拿我來說吧，我總覺得少一件衣服一個包一雙鞋，經常為了要買什么樣式的而苦惱。再說為人處事交朋友這部分，這部分給我的提示和警醒最多。其實孔子是告訴我們處世要把握分寸，他提倡一種人生的效率和人格的尊嚴。畢竟我剛剛踏入高二，經歷的事情還很少，我希望能到達所謂的“海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峰”的境界。因為真正的好朋友不會只聽得進去贊揚褒獎的話，更應該聽的是批評和反面的意見，因為坦誠實在的意見是人生進步的動力。經過幾年的滾打，我樹立了自己的處事原則，也就是論語中所說的“以直報怨，以德報德”，而不是人們常說的“以德報怨”，“投桃報李”。第一個人很現(xiàn)實，目光也很短淺；第二個人是我們常說的那種“祥林嫂”，在他心中不會有快樂；而第三個人心中充滿理想和希望，他看到的不是眼前的難處，而是憧憬著成功后的喜悅。有人說過了要給自己一種減法生活。尊敬、愛戴兄長叫“悌”，指的是同家族、宗族、氏族的同輩而年長者，非僅現(xiàn)代小家庭的兄弟。容后詳論。這也就是我所強調的“如何活”非常重要，它在“為什么活”（道德等等）之前的道理（參見拙作《哲學探尋錄》）。相反，以為宇宙的生存、自然的存在、人的生命都是好的，以一種肯定的、積極的情感色調來解述和規(guī)范它們，作為最高準則的“主體間性”乃是此岸的人際、人群和人生，亦即不是因為上帝叫你“愛人”因而去愛人，而是“愛人”本身乃上帝，這里的“三省”亦如是。傳亦我傳乎人。它將既非宇宙的“以太”，也非超越（不管是外在的超越或“內在的”超越）的“性”“心”，當然更不是種種外在的華麗。子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”【譯】孔子說：“花言巧語，虛顏假色，這是很少有仁愛的。本章即如此。竊謂此“仁”字皆當作“人”。君子務本，本立而道生。因人的生存意義即在此“生”的世間關系中，此道德責任所在，亦人生歸依所在。在《美學四講》中，我曾分出審美的悅耳悅目、悅心悅意、悅志悅神三層次。這首詩如同孔老夫子這句話一樣，它們都在塑造人的情感心理。靜寄東窗，春醪 獨撫，良朋悠邈，搔首延佇。作為儒學根本，首章揭示的“悅”、“樂”，就是此世間的快樂：它不離人世、不離感性而又超出它們。程樹德《論語集釋》（下簡稱《集釋》）馬融日：子者，男子之通稱，謂孔子也。第三，即由氣功、瑜伽等所達到的人與自然－宇宙節(jié)律的同構合拍?！叭省眲t似乎更高一層，已無謂快樂不快樂（見前）。聰明的人常快樂，仁愛的人活長久。李澤厚成名于五十年代，以重實踐、尚“人化”的“客觀性與社會性相統(tǒng)一”的美學觀卓然成家。所謂‘一萬年太久，只爭朝夕’即如此?！辈l(fā)議論：“君不見，好些風頭正健、時髦十足的青年學人(其實也未必都年輕)，專以踐踏他人炫耀自己為學問志業(yè)乎？”新意之三，是以凡人的視角來看孔子。東海西海，此心相同，此理相同。《論語今讀》的體例分為譯、注、記。半世紀來，學界與李澤厚同調者有之，立異者有之，但沒人會忽視他的著作。也唯有肯接納肯效仿圣人這種心態(tài)的人，才能成為真正的超凡脫俗而又可以獲得成功的人。還有另外一則也讓我記憶深刻，子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。當然，讀《論語心得》，在他人的心得之上取得感觸，是比較容易而且盛產的，要把這些感觸化成文字，真是寫也寫不完。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有著密切的關系。全書以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。2....。平時，總喜歡看一些純文類的書籍、目的也是想凈化自己的心靈，蕩滌內心的浮躁，但這種借之外力的注意力轉移較之于自內而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實則“其遠差矣?！庇诘そo我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。這樣不就可以使我這株置身于萬頃細田中的小苗增添一些知識的養(yǎng)分嗎？如果你想具有大海般淵博的知識，就應善于從生活中尋找良師益友，吸取他們的點滴長處。讀后受益無窮第四篇：論語讀后感這周，同學們學習了《（論語）十則》這篇課文，這篇課文是二千多年前的偉大教育家，也是儒家學派的創(chuàng)始人——孔子和他的弟子的一篇語錄。從這些評語中可以看出他審時度勢的胸懷和抱負，并且也反映了他通過實例教育學生的理論聯(lián)系實際的良好學風。我們大家都教過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課，寫的是孔子與四個學生的一次課堂活動。他樂于接受來自學生的批評，對于不肯提意見的學生反而要責怪。教師“舉一隅”是教給學生知識，學生能“以三隅反”才算教會學生學知識?？鬃犹貏e強調把握時機，進行啟發(fā)式教育，實際上“啟發(fā)”一詞就來自《論語》。從治學的角度看，他強調“學而不思則罔，思而不學則殆”，認為一個人要增長知識，必須認真學習并進行思考；他提倡“溫故而知新”，認為時時溫習已經學過的舊知識，由此就能獲取更深的新知識。教師在教育教學過程中要關注學生的個性差異，根據學生的特點提供個性化教育，讓全體學生都在原先水平上得到發(fā)展?？鬃铀枷胍粤⑸頌槌霭l(fā)點，他認為人能立身于世的首要條件就是具有“君子”人格?？鬃铀枷氲膬热莺茇S富，歸納起來說，其核心是“仁”論。純粹的友情總是靠共同的取向得以維系的?？鬃拥慕挥阉枷胧重S富，僅就《論語》而言，可以將其梳理為以下三個部分。第一篇：論語讀后感之二十論語讀后感孔子主張仁愛?！庇纱丝梢姡笥殃P系是人倫關系的重要方面。朋友圈則不同，友情不僅可以滿足情感表達交流的需要，還可以使人獲得價值上的認同。在一定意義上說，他也是全人類歷史上一個偉大的教育家，被后人稱為“萬世師表”?！蓖ㄟ^讀孔子的言論，深刻感受到其人偉大的人格感召力。新的教育觀要求教師面向全體學生，同時注重學生個性發(fā)展?？鬃幼鳛橐晃唤艹龅慕逃?，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無類”和“學而不厭，誨人不倦”。善于啟發(fā)，觸類旁通。所以說，現(xiàn)代教學不僅是教給學生知識，更應該教會學生學知識?？鬃拥慕虒W是民主的。師生共同對自己和對方的發(fā)展成長負責?？鬃釉谧约旱囊簧性u論過很多人和事?？鬃拥慕逃枷胧恰墩撜Z》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產。拿我們的班來說吧，在這個60人的集體里，就有許多小“能人”：有的擅長繪畫，有的寫著一手好字，有的是籃球場上的闖將，有的是象棋盤上的英雄，有的富有數學家般敏捷的思維，有的具有歌唱家的天賦??多向他們學習學習，多向他們的長處靠攏，正所謂“揚長避短”?！懊總€人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環(huán)境是可以看到他自己內心價值取向。捫心自問，我沒有達到君子的境界，漫漫人生途中，我會用生命去體會，用行動去感知，用至高無上卻又簡單至純的精神去和千古的先賢圣人進行心靈的對話。這就是于丹教授《論語心得》給我們的啟迪。我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識，無不顯示著儒家學說對國 民成長過程中千絲萬縷的滲透。這一次，他又借著于丹教授之口，通俗的給了我們一次心靈的洗禮，人性的成長。是啊，書中寫的多好，佛像能讓千萬人去膜拜是因為他曾接受了千刀萬剮的考驗，而作為一名年輕的工作者，我們還有很多經驗等待去積累還有很多技能等著去考驗，怎能