【正文】 技之長的過程中，使學(xué)生逐漸地協(xié)調(diào)好自身個(gè)性目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)與班集體目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的關(guān)系，讓學(xué)生深切感受到班集體是實(shí)現(xiàn)自身個(gè)性化、社會(huì)化的重要平臺(tái)，同時(shí)也是學(xué)生自我教育、自我管理的重要場(chǎng)所。根據(jù)諾丁斯的關(guān)懷理論，班主任要及時(shí)幫助學(xué)生把在優(yōu)勢(shì)智能領(lǐng)域上所表現(xiàn)出來的良好學(xué)習(xí)品質(zhì)和能力遷移到弱勢(shì)智能領(lǐng)域，并通過適時(shí)的肯定、激勵(lì)，幫助他們重新認(rèn)識(shí)自己，激發(fā)自信心、自尊心，不斷提高綜合素質(zhì)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)能力、心理品質(zhì)、學(xué)習(xí)習(xí)慣、行為習(xí)慣及職業(yè)習(xí)慣等方面均有所改善和提升，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，形成一種積極主動(dòng)的班級(jí)學(xué)習(xí)氛圍。我所帶班級(jí)為電子商務(wù)專業(yè)的班級(jí)，結(jié)合本專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)，可以在學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的過程中，鼓勵(lì)指導(dǎo)學(xué)生以班級(jí)或者個(gè)人為單位嘗試網(wǎng)上開店等，以專業(yè)實(shí)踐為目的，同時(shí)也為學(xué)生提供體驗(yàn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的平臺(tái)。首先，在班級(jí)組成之初，結(jié)合班級(jí)的實(shí)際情況和專業(yè)特點(diǎn)，通過充分討論、分析和醞釀，確定班級(jí)的特色項(xiàng)目，有計(jì)劃、有步驟、有預(yù)期目標(biāo)地模仿企業(yè)的項(xiàng)目化運(yùn)作方式，將項(xiàng)目作為建設(shè)特色班級(jí)的一個(gè)載體。，培養(yǎng)學(xué)生的一技之長。因此，可以變換思路，變管理班級(jí)為建設(shè)班級(jí)，以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)為目的，制定有利于學(xué)生成長成才的班級(jí)奮斗目標(biāo)，營造“人人有目標(biāo)，人人努力向上”的班集體氛圍，帶動(dòng)全體學(xué)生進(jìn)步，以班級(jí)建設(shè)帶動(dòng)班級(jí)的常規(guī)管理工作。四、融入“關(guān)懷”德育理論的班集體建設(shè)創(chuàng)新實(shí)踐（一）創(chuàng)新理念，變班主任管理班級(jí)為學(xué)生建設(shè)班級(jí)。上述問題的存在，給教學(xué)和管理工作帶來了困難，因此，當(dāng)務(wù)之急是要加強(qiáng)高職學(xué)生的德育工作。（六）部分學(xué)生由于生病或家庭變故等不可抗拒的原因使高考成績不理想而進(jìn)入高職學(xué)習(xí)，理想與現(xiàn)實(shí)的差異使他們情緒低落，萎靡不振。自身對(duì)高職有偏見，不能正確認(rèn)識(shí)高職教育的目的和意義，認(rèn)為自己是高職生就沒出息，不愿面對(duì)現(xiàn)實(shí)，甚至對(duì)昔日的老師、同學(xué)不敢說自己上的是高職，甚至還有學(xué)生認(rèn)為高職生不是大學(xué)生。（三）資質(zhì)聰明，可挖掘的潛能較大，但心浮氣躁，自控、自律能力差，紀(jì)律散漫，集體觀念不強(qiáng)。（一）學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)方法存在問題，不能適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)，主要表現(xiàn)為學(xué)習(xí)過程中缺乏主動(dòng)，自學(xué)能力差，往往是被動(dòng)地學(xué)習(xí)。三、當(dāng)前高職學(xué)生的特點(diǎn)當(dāng)前，高職學(xué)生主流是好的，且有不少是相當(dāng)優(yōu)秀的，他們樂觀向上，積極進(jìn)取，努力完善自身。另一方面，諾丁斯強(qiáng)調(diào)道德教育是一個(gè)具體體驗(yàn)的過程，而不是抽象說理的過程，不能只呆在屋子里談?wù)摾碚?，而?yīng)該在具體的實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的品行素質(zhì)。諾丁斯認(rèn)為，道德教育應(yīng)該重返生活世界，通過情境中的各種交往和活動(dòng)等，使學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)懷。只有在情感活動(dòng)中，學(xué)生的道德知識(shí)才能深深地根植在他的精神世界里，成為自己的觀點(diǎn)，并在自己的言行舉止、待人接物等方面表現(xiàn)出來，從而形成堅(jiān)定的道德信念和高尚的道德行為。諾丁斯強(qiáng)烈反對(duì)把學(xué)生當(dāng)容器、當(dāng)無生命物體的高度理性化德育，認(rèn)為這種模式犯了一個(gè)致命的錯(cuò)誤:把道德認(rèn)知、道德判斷放在了太過重要的位置，從而忽視了道德情感的作用。教師應(yīng)該賦予學(xué)生與現(xiàn)實(shí)相符的積極的自我形象，而不是將一種主觀的期望強(qiáng)加給學(xué)生，唯其如此，學(xué)生方能產(chǎn)生力量感，才能形成積極的道德追求，這就是對(duì)學(xué)生的認(rèn)可。諾丁斯認(rèn)為，以往德育模式的評(píng)價(jià)手段實(shí)際上是一種只注重學(xué)生道德行為的單方面評(píng)價(jià)，它破壞了師生間我——你主體間關(guān)系。因此，關(guān)懷理論超越了以往單方面道德培養(yǎng)的偏狹，重視德育過程中對(duì)學(xué)生主體的尊重，對(duì)學(xué)生需要的尊重。(1)關(guān)懷道德教育理論以關(guān)系為中心，而不是以人為中心。諾丁斯強(qiáng)調(diào)，道德教育首先是指在計(jì)劃和實(shí)施教育的人們努力道德地對(duì)待所有被教育者的意義上是道德的；然后才是一種培養(yǎng)被教育者的倫理理想，以便他們道德地對(duì)待他人的教育活動(dòng)。道德教育應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)懷他人，關(guān)懷人造世界；關(guān)懷其他物種；關(guān)懷環(huán)境；關(guān)懷身邊發(fā)生的一切，等等。諾丁斯認(rèn)為，道德教育的首要目標(biāo)就是讓所有的孩子都學(xué)會(huì)關(guān)懷。諾丁斯道德教育理論的核心概念是關(guān)懷(caing)。作為后柯爾伯格時(shí)代最重要的德育理論之一，諾丁斯的關(guān)懷道德教育理論具有不同一般的特點(diǎn)，正是這些獨(dú)特見解對(duì)我國當(dāng)前的教育界有著重大的啟發(fā)作用。隨著80年代末90年代初“學(xué)會(huì)關(guān)心”這一具有國際意義的教育思想的興起，該派理論受到越來越多的關(guān)注，成為西方德育理論的強(qiáng)音。二、諾丁斯關(guān)懷道德教育理論的主要觀點(diǎn)關(guān)懷理論出現(xiàn)于20世紀(jì)80年代的美國，由美國當(dāng)代著名的教育哲學(xué)家、課程學(xué)家尼爾學(xué)校的教育教學(xué)活動(dòng)大都是以班級(jí)為單位來進(jìn)行的，而教育教學(xué)活動(dòng)又是學(xué)校教書育人的基本途徑，因此，班集體管理效果的好壞就直接關(guān)系到學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)的順利開展與否，關(guān)系到學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)與否。對(duì)班級(jí)進(jìn)行的管理就是班集體管理，班集體管理顧名思義就是班集體管理者運(yùn)用教育管理學(xué)的相關(guān)理論，結(jié)合班級(jí)特點(diǎn)，采用科學(xué)合理的教育管理方法，按照學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，以教育為手段，以培養(yǎng)人才為目標(biāo)，對(duì)班級(jí)進(jìn)行的計(jì)劃、組織、協(xié)調(diào)、指揮、控制等綜合性管理活動(dòng)?！卑嗉w一經(jīng)形成，便對(duì)學(xué)生有著巨大的吸引力與凝聚力。關(guān)鍵詞： 高職班集體 關(guān)懷道德教育理論 學(xué)生管理 啟示一、班集體建設(shè)與管理的含義及其作用何謂班集體？不少人認(rèn)為，幾十個(gè)學(xué)生編在一個(gè)班就是一個(gè)班集體，其實(shí)不然。第二篇：班集體建設(shè)創(chuàng)新的實(shí)踐與思考（本站推薦）班集體建設(shè)創(chuàng)新的實(shí)踐與思考摘 要： 班集體建設(shè)與管理在高職院校教育中占有極為重要的地位。例如：低年級(jí)與高年級(jí)、小學(xué)與中學(xué)班集體建設(shè)如何把握不同的特點(diǎn)；班主任如何當(dāng)好教師、家長、學(xué)生三個(gè)群體的“主任”；如何處理好學(xué)生群體自我管理和尊重每一個(gè)學(xué)生平等成長權(quán)和發(fā)展權(quán)的關(guān)系；班集體是學(xué)習(xí)性集體，與工作性集體有哪些不同的特點(diǎn)，未成年人的學(xué)習(xí)集體與成人的學(xué)習(xí)型組織又有哪些區(qū)別；和諧班集體有哪些標(biāo)志，班集體建設(shè)如何評(píng)價(jià)。第一篇：班集體建設(shè)實(shí)踐與思考在新課程和先進(jìn)教育理論思想的引領(lǐng)下，在優(yōu)秀教育教學(xué)成果的啟發(fā)下，在各校老師們孜孜不倦的探索中，我們?cè)诎嗉w建設(shè)方面初步形成了這樣一些理念：新課程標(biāo)準(zhǔn)的“三維目標(biāo)”，包括了德育與班集體建設(shè)目標(biāo)，各學(xué)科教師的教學(xué)任務(wù)包括班集體建設(shè)的任務(wù)，課堂教學(xué)活動(dòng)是班集體建設(shè)的基本活動(dòng)；班集體是由教師群體、學(xué)生群體、家長群體組成的自組織系統(tǒng)，三個(gè)群體的協(xié)同是和諧班集體自組織系本文來源：文秘114；班集體是未成年人的“準(zhǔn)社會(huì)”，是教師和家長可以建設(shè)和控制的富有教育性的社會(huì)，教師群體和家長群體的建設(shè)是班集體建設(shè)的必要保證；班集體的未成年人集體性質(zhì)不同于成人集體，應(yīng)保證網(wǎng)每個(gè)學(xué)生在班集體中都有自己的崗位，有為集體服務(wù)、展示特長、發(fā)揮潛能的機(jī)會(huì)，有完全平等一致的成長權(quán)和發(fā)展權(quán)；學(xué)生、家長、教師都是個(gè)性化的，他們組成的班集體也必然是個(gè)性化的，在個(gè)性化的班集體建設(shè)主題下，打造班集體建設(shè)精品活動(dòng)，讓教師和家長與學(xué)生一起在新穎的序列活動(dòng)中，獲得豐富的、自主自由的生命體驗(yàn)。在新課程背景下全面探討班集體建設(shè)理論,回首過去，我們對(duì)新課程下的班集體建設(shè)作了不懈的探索，積累了點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn)；但也遇到不少困難，產(chǎn)生不少疑問。此外還有許多問題都有待商榷和進(jìn)一步研究。為了有效實(shí)施班集體建設(shè)與管理，班主任必須在學(xué)生身上傾注更多的關(guān)愛的前提下，借鑒諾丁斯關(guān)懷道德教育理論，“以關(guān)懷理論為借鑒，聯(lián)系高職學(xué)生的特點(diǎn)”，以潛能激發(fā)為抓手，創(chuàng)新班集體建設(shè)，將管理班級(jí)變?yōu)榻ㄔO(shè)班級(jí)，增強(qiáng)學(xué)生的自信心，提高學(xué)生自我教育、自我學(xué)習(xí)的能力。教育學(xué)告訴我們:“班集體，具有正確的奮斗目標(biāo)、較強(qiáng)的核心與骨干力量，具有良好的紀(jì)律、輿論、班風(fēng)、具有良好的人際關(guān)系，是一個(gè)能夠促使班級(jí)的全體成員在德、智、體等方面素質(zhì)不斷提高的高級(jí)班級(jí)群體。因此，加強(qiáng)班集體的建設(shè)，是學(xué)生管理工作中最核心的一環(huán)。班集體管理是為學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)服務(wù)的，良好的班集體管理是學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)順利進(jìn)行的基礎(chǔ)，離開了班集體管理，學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)就無法正常開展，教書育人的目標(biāo)就難以實(shí)現(xiàn)。高職院校的班集體管理同樣如此。諾丁斯()所創(chuàng)立。諾丁斯試圖從哲學(xué)和歷史的視角反思整個(gè)西方文化傳統(tǒng)，全面建構(gòu)關(guān)懷倫理學(xué)，并在此基礎(chǔ)上形成以關(guān)懷為核心的道德教育理論。(一)以學(xué)會(huì)關(guān)懷為道德教育的首要目標(biāo)。對(duì)于關(guān)懷的見解，諾丁斯首先引證了一般字典中的解釋:一種“投注或全身心投入”的狀態(tài)，即在精神上有某種責(zé)任感，對(duì)某事或某人抱有擔(dān)心和牽掛感。因?yàn)椋挥袑W(xué)會(huì)關(guān)懷的學(xué)生，才能理解別人，才能懂得社會(huì)整體利益和需要，才能獲得別人的關(guān)心和幫助，才能有更多的機(jī)會(huì)和成功。(二)以道德的方式進(jìn)行道德教育。以這種思想為依據(jù)的道德教育主張關(guān)注的重點(diǎn)是關(guān)懷關(guān)系的建立，而不是僅僅將關(guān)懷作為人的美德。(2)肯定學(xué)生的自我道德評(píng)價(jià)。為解決這一問題，諾丁斯提倡，在德育實(shí)踐中應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生的道德自評(píng)能力，而教師平時(shí)對(duì)學(xué)生道德言行的肯定是發(fā)展學(xué)生自評(píng)能力的有效方式?！耙郧楦腥恕?、“以情育人”是關(guān)懷理論的主要特點(diǎn)之一，諾丁斯認(rèn)為道德情感高于道德認(rèn)知，認(rèn)知是為情感服務(wù)的，兩者是手段與目的的關(guān)系。(三)讓道德教育回歸生活實(shí)踐。一方面，諾丁斯主張將關(guān)懷主題引入正規(guī)課程之中，使學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的過程中了解與之相關(guān)的一些重大的現(xiàn)存問題及相應(yīng)的倫理道德問題。這種實(shí)踐活動(dòng)既包括社會(huì)活動(dòng)，又包括校園內(nèi)師生之間的交往。但由于生源、社會(huì)傳統(tǒng)觀念的影響，在高職學(xué)生中也存在一些問題。（二）學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，缺乏動(dòng)力和遠(yuǎn)大理想，社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)。（四）有較強(qiáng)的自卑心理。（五）進(jìn)入高職學(xué)習(xí)后，對(duì)于學(xué)習(xí)成績或社會(huì)工作能力的相對(duì)下降感到失落，導(dǎo)致自我評(píng)價(jià)失調(diào)。（七）人際關(guān)系不適應(yīng)而感到孤獨(dú)壓抑，影響正常的學(xué)習(xí)和生活。而班集體的管理與建設(shè)工作是要把德育教育融合到班級(jí)建設(shè)管理中去，這樣執(zhí)行起來就會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。很多班主任都感覺高職生難管。（二）以潛能激發(fā)為抓手開展班集體建設(shè)。每個(gè)學(xué)生都有待開發(fā)的潛能，若能提供適當(dāng)?shù)臈l件，“潛能”就會(huì)成為現(xiàn)實(shí)的能力，并帶動(dòng)學(xué)生整體素質(zhì)的提高。其次，每位學(xué)生結(jié)合自己的特點(diǎn)制定個(gè)人發(fā)展規(guī)劃，積極參與班級(jí)特色項(xiàng)目建設(shè)，并有意識(shí)地培養(yǎng)特長。填補(bǔ)高職學(xué)生的素質(zhì)缺失。，建設(shè)具有高職特色的班風(fēng)。建設(shè)“承認(rèn)差異，尊重差異，享受成功”的良好班集體氛圍，極大地激發(fā)和培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新思維，也充分滿足了他們張揚(yáng)個(gè)性、體現(xiàn)自我、追求自我創(chuàng)造和發(fā)展的渴望。班級(jí)特色項(xiàng)目建設(shè)雖以大部分學(xué)生的意愿和興趣為基礎(chǔ)，但不能因此就否定和排斥學(xué)生的個(gè)人特長愛好，即使該特長愛好不屬于集體特色項(xiàng)目范圍，但只要是正當(dāng)?shù)暮陀幸?