【正文】 劫灰”本為“劫火”之余灰，此處當(dāng)指災(zāi)禍后留下的殘跡。什么意思?！昂蕖笔裁础４司淙魧懙氖窃娙俗约?，當(dāng)然無需推測(cè)；既然用了推測(cè)，只能是詩人的想象。因?yàn)榇司渲械囊粋€(gè)“應(yīng)”字?！跋嗨紤?yīng)恨劫成灰”應(yīng)是詩人的想象，是詩人想象遠(yuǎn)人思念自己時(shí)的情狀。首先，一位走路都需手扶杖藜的老者因?yàn)樗寄钜晃荒贻p女子而惆悵得在梅下繞去繞來，去而復(fù)來，實(shí)在有失體統(tǒng)。有人認(rèn)為，此處的遠(yuǎn)人是一位貌美如玉的女子，“憐”是愛的意思。問題是，詩人 為何將遠(yuǎn)人比作“玉”。 頸聯(lián)是理解全詩的關(guān)鍵。整聯(lián)寫詩人尋梅之經(jīng)歷，卻以“雪壓”表現(xiàn)梅生存環(huán)境之惡劣，從反面襯托梅冒寒綻放的堅(jiān)貞品質(zhì)；且詩人強(qiáng)調(diào)梅于月明之夜綻放，乃借明月烘托梅之高潔品格。然昨夜雪停，梅已于月下綻放，因雪無處尋梅的惆悵當(dāng)煙消云散，何以今日仍惆悵難抑。 頷聯(lián)憶尋梅之經(jīng)歷。乃因詩人愛梅，不忍離去耶。此句寫詩人之行為。 詩歌第二句云，“杖藜行繞去還來”。既然詩人非為梅惆悵，為何要以“江頭幾樹梅”緊承其后。因?yàn)槊冯m是中國(guó)古代詩人的愛物，但其詩中的梅多以株，甚至以枝論，若“墻角數(shù)枝梅”之類，然未見有詩人因此而惆悵者。恐亦不是。然則，詩人為何惆悵。詩人開篇就說自己“惆悵”，可見其“惆悵”之濃之深。根據(jù)頷聯(lián)，前時(shí)雖曾大雪壓梅，然梅已在昨夜雪后綻放枝頭，當(dāng)無惆悵之理由。誰在“惆悵”呢。 詩歌開首就用一個(gè)直接表達(dá)感情的詞“惆悵”，不僅奠定全詩的感情基調(diào)，且獲總領(lǐng)全篇之效。詩歌所記何事。根據(jù)詩中的“折寄遙憐”、“相思”、“獨(dú)自回”等詞可知，這首詩顯然屬于后者。和詩是朋友之間用詩相互酬答的一種方式?！按雾崱?，是舊時(shí)古體詩詞寫作的一種方式，使按照原詩的韻和用韻的次序來和詩。讓我們先從題目看起。 沉吟日落寒鴉起，卻望柴荊獨(dú)自回。 前時(shí)雪壓無尋處，昨夜月明依舊開。如此，怎能說其是詠物詩。這首詩雖然寫了梅，卻沒有對(duì)其做正面描寫，雖然也表現(xiàn)了梅的品格，目的卻不在此。高考命題人認(rèn)為這首詩是詠梅詩，實(shí)為不妥。 這首詩以“書事”為題，句句都是在描寫詩人的行為。當(dāng)然，尾聯(lián)也有對(duì)環(huán)境的渲染?！俺烈鳌泵鑼懺娙诵欣@于梅下滿腹心思的樣子，再次表現(xiàn)其內(nèi)心難以排遣的“惆悵”。 詩人的憂慮和擔(dān)心是如此之深，乃至于行繞于梅下“沉吟”而忘記了時(shí)間，直至“日落”時(shí)寒鴉飛起才被驚醒獨(dú)自悵然而歸。原來詩人是希望他雖經(jīng)歷磨難卻能像梅一樣堅(jiān)貞不屈，像玉一樣保持高潔人格。明白了這一點(diǎn)，我們便可推測(cè)，詩人要寄梅與之的人必是經(jīng)歷了某種嚴(yán)重的禍患，因此，詩人想象他在對(duì)自己的思念中仍帶有怨恨。古印度傳說世界經(jīng)歷若干萬年毀滅一次，重新再開始，這樣一個(gè)周期叫做一“劫”，后人借用“劫”指天災(zāi)人禍?！敖俪苫摇?。詩人想象這個(gè)似玉之人在思念自己的時(shí)候，心中還有“恨”?！皯?yīng)”是“應(yīng)該”的意思，應(yīng)該怎么怎么，乃是一種推測(cè)。為什么這么說。再者，這樣解釋與下聯(lián)“相思應(yīng)恨劫成灰”在意思上也難以聯(lián)系起來。誠(chéng)恐不妥?！皯z”又當(dāng)作何解釋。上聯(lián)“折寄遙憐人似玉”，意謂折一枝梅寄送給似玉的遠(yuǎn)人。詩人于此聯(lián)宕開一筆，不寫自己的惆悵，而憶尋梅之經(jīng)歷，既使詩歌在章法上顯得搖曳多姿，又為下聯(lián)寫折梅寄意做鋪墊。此句再次表明，詩人的惆悵非為梅也?！扒皶r(shí)雪壓無尋處”，似為詩人惆悵之因。此種可能雖不能排除，然結(jié)合首句與第三四聯(lián)看，似理解為詩人因惆悵極深，徘徊難去，更為妥當(dāng)。詩人手扶拐杖繞行于梅下，去而復(fù)來，何也?！罢绒肌闭撸照纫?。因?yàn)樵娙艘杞^的這幾樹梅來紓解心中之惆悵。因此，朱熹之惆悵當(dāng)非為梅而為其內(nèi)心本有之情緒。為何。是因?yàn)榻^只有幾樹梅，為梅之少而惆悵嗎。詩人作詩，當(dāng)蓄積的感情于提筆之際濃烈得難以化解時(shí)，便無暇慢條斯理的運(yùn)用所謂的技巧表達(dá)之，而常常在詩歌的開頭直接予以發(fā)泄，若李白之“大道如青天，我獨(dú)不得出”（《行路難》），“噫吁戲，危乎高哉”（《蜀道難》），即為此類。既然不是梅在惆悵，惆悵的就只能是詩人自己。首句說“惆悵江頭幾樹梅”，莫非梅在惆悵。此詞的作用雖然易解，但我們要思考的是，誰人“惆悵”，為何“惆悵”。且看詩歌本身?！皶隆敝械摹皶笔菚鴮憽⒂涗浀囊馑?，“書事”就是記事，也就是說，這首詩是一首記事詩。這種朋友之間的相互酬答，既可以是面對(duì)面的，也可以是身在異處通過書信的形式來進(jìn)行的。也就是說，這首詩是一首和詩。 這首詩的題目為“次韻雪后書事”。 如何理解這首詩。 折寄遙憐人似玉，相思應(yīng)恨劫成灰。次韻雪后書事二首 朱熹 惆悵江頭幾樹梅，杖藜行繞去還來。 前時(shí)雪壓無尋處，昨夜月明依舊開。 沉吟日落寒鴉起，卻望柴荊獨(dú)自回。讓我們先從題目看起。“次韻”，是舊時(shí)古體詩詞寫作的一種方式，使按照原詩的韻和用韻的次序來和詩。和詩是朋友之間用詩相互酬答的一種方式。根據(jù)詩中的“折寄遙憐”、“相思”、“獨(dú)自回”等詞可知，這首詩顯然屬于后者。詩歌所記何事。 詩歌開首就用一個(gè)直接表達(dá)感情的詞“惆悵”，不僅奠定全詩的感情基調(diào)，且獲總領(lǐng)全篇之效。誰在“惆悵”呢。根據(jù)頷聯(lián)，前時(shí)雖曾大雪壓梅，然梅已在昨夜雪后綻放枝頭，當(dāng)無惆悵之理由。詩人開篇就說自己“惆悵”，可見其“惆悵”之濃之深。然則，詩人為何惆悵?？忠嗖皇恰Ｒ?yàn)槊冯m是中國(guó)古代詩人的愛物，但其詩中的梅多以株，甚至以枝論，若“墻角數(shù)枝梅”之類，然未見有詩人因此而惆悵者。既然詩人非為梅惆悵，為何要以“江頭幾樹梅”緊承其后。 詩歌第二句云，“杖藜行繞去還來”。此句寫詩人之行為。乃因詩人愛梅，不忍離去耶。 頷聯(lián)憶尋梅之經(jīng)歷。然昨夜雪停，梅已于月下綻放，因雪無處尋梅的惆悵當(dāng)煙消云散，何以今日仍惆悵難抑。整聯(lián)寫詩人尋梅之經(jīng)歷，卻以“雪壓”表現(xiàn)梅生存環(huán)境之惡劣，從反面襯托梅冒寒綻放的堅(jiān)貞品質(zhì)；且詩人強(qiáng)調(diào)梅于月明之夜綻放，乃借明月烘托梅之高潔品格。 頸聯(lián)是理解全詩的關(guān)鍵。問題是，詩人 為何將遠(yuǎn)人比作“玉”。有人認(rèn)為，此處的遠(yuǎn)人是一位貌美如玉的女子，“憐”是愛的意思。首先，一位走路都需手扶杖藜的老者因?yàn)樗寄钜晃荒贻p女子而惆悵得在梅下繞去繞來，去而復(fù)來，實(shí)在有失體統(tǒng)?！跋嗨紤?yīng)恨劫成灰”應(yīng)是詩人的想象，是詩人想象遠(yuǎn)人思念自己時(shí)的情狀。因?yàn)榇司渲械囊粋€(gè)“應(yīng)”字。此句若寫的是詩人自己，當(dāng)然無需推測(cè)；既然用了推測(cè)，只能是詩人的想象?！昂蕖笔裁?。什么意思。“劫灰”本為“劫火”之余灰，此處當(dāng)指災(zāi)禍后留下的殘跡。至此，我們似乎明白詩人何以要寄梅與他，何以要喻他為“玉”。讀至此，我們也才恍然大悟，原來詩人惆悵并非為自己，而是為朋友；詩人“杖藜行繞去還來”原來是在為朋友憂慮擔(dān)心。尾聯(lián)仍重在對(duì)詩人行為的描寫?！蔼?dú)自回”，表現(xiàn)其孓然一身返回時(shí)的孤寂落寞。“日落”、“寒鴉起”一方面渲染環(huán)境的冷寂、凄清，烘托詩人內(nèi)心的孤寂落寞；另一方面也表現(xiàn)了其徘回于梅下時(shí)間之長(zhǎng)，突出其“惆悵”之深。這些描寫為我們展示了一位思念遠(yuǎn)友，為朋友的遭遇滿懷憂慮的老者形象。詠物詩，所詠之物是整首詩描寫的主體，詠物的目的或借物喻人，或托物言志，或兼而有之。在詩中，梅只是詩人用以慰藉自己鼓勵(lì)朋友的憑藉，而不是要著意表現(xiàn)的對(duì)象。次韻雪后書事二首（其一） 朱熹 惆悵江頭幾樹梅，杖藜行繞去還來。 折寄遙憐人似玉，相思應(yīng)恨劫成灰。 如何理解這首詩。 這首詩的題目為“次韻雪后書事”。也就是說，這首詩是一首和詩。這種朋友之間的相互酬答，既可以是面對(duì)面的，也可以是身在異處通過書信的形式來進(jìn)行的。“書事”中的“書”是書寫、記錄的意思，“書事”就是記事，也就是說，這首詩是一首記事詩。且看詩歌本身。此詞的作用雖然易解，但我們要思考的是，誰人“惆悵”，為何“惆悵”。首句說“惆悵江頭幾樹梅”，莫非梅在惆悵。既然不是梅在惆悵，惆悵的就只能是詩人自己。詩人作詩，當(dāng)蓄積的感情于提筆之際濃烈得難以化解時(shí)，便無暇慢條斯理的運(yùn)用所謂的技巧表達(dá)之，而常常在詩歌的開頭直接予以發(fā)泄，若李白之“大道如青天，我獨(dú)不得出”（《行路難》），“噫吁戲，危乎高哉”（《蜀道難》），即為此類。是因?yàn)榻^只有幾樹梅，為梅之少而惆悵嗎。為何。因此，朱熹之惆悵當(dāng)非為梅而為其內(nèi)心本有之情緒。因?yàn)樵娙艘杞^的這幾樹梅來紓解心中之惆悵?！罢绒肌闭撸照纫?。詩人手扶拐杖繞行于梅下，去而復(fù)來，何也。此種可能雖不能排除，然結(jié)合首句與第三四聯(lián)看，似理解為詩人因惆悵極深，徘徊難去，更為妥當(dāng)?！扒皶r(shí)雪壓無尋處”，似為詩人惆悵之因。此句再次表明，詩人的惆悵非為梅也。詩人于此聯(lián)宕開一筆，不寫自己的惆悵，而憶尋梅之經(jīng)歷，既使詩歌在章法上顯得搖曳多姿，又為下聯(lián)寫折梅寄意做鋪墊。上聯(lián)“折寄遙憐人似玉”，意謂折一枝梅寄送給似玉的遠(yuǎn)人。“憐”又當(dāng)作何解釋。誠(chéng)恐不妥。再者，這樣解釋與下聯(lián)“相思應(yīng)恨劫成灰”在意思上也難以聯(lián)系起來。為什么這么說?！皯?yīng)”是“應(yīng)該”的意思，應(yīng)該怎么怎么，乃是一種推測(cè)。詩人想象這個(gè)似玉之人在思念自己的時(shí)候，心中還有“恨”?！敖俪苫摇?。古印度傳說世界經(jīng)歷若干萬年毀滅一次，重新再開始，這樣一個(gè)周期叫做一“劫”，后人借用“劫”指天災(zāi)人禍。明白了這一點(diǎn)，我們便可推測(cè)，詩人要寄梅與之的人必是經(jīng)歷了某種嚴(yán)重的禍患，因此，詩人想象他在對(duì)自己的思念中仍帶有怨恨。原來詩人是希望他雖經(jīng)歷磨難卻能像梅一樣堅(jiān)貞不屈，像玉一樣保持高潔人格。 詩人的憂慮和擔(dān)心是如此之深，乃至于行繞于梅下“沉吟”而忘記了時(shí)間，直至“日落”時(shí)寒鴉飛起才被驚醒獨(dú)自悵然而歸。“沉吟”描寫詩人行繞于梅下滿腹心思的樣子，再次表現(xiàn)其內(nèi)心難以排