基層政法干部法治理念的缺陷及對(duì)策與基層教育工會(huì)工作總結(jié)匯編-文庫(kù)吧資料
2024-11-23 01:42本頁(yè)面
【正文】 處理，使執(zhí)法主體的行為進(jìn)一步合法、規(guī)范，才能真正樹(shù)立起干部的法治理念。但是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，缺乏的是這些監(jiān)督的真正落實(shí)到位。 強(qiáng)化到位的執(zhí)法監(jiān)督 沒(méi)有監(jiān)督的政府，最后只能是****政府，沒(méi)有監(jiān)督的執(zhí)法，最終也只會(huì)淪落為“無(wú)法無(wú)天”的境地。在參加普法學(xué)習(xí)和考試中，僅限于科級(jí)以下工作人員在認(rèn)真學(xué)習(xí)、考試，而局級(jí)以上高級(jí)干部則很少參與，偶有為之，也是“秘書(shū)”代勞?！ ∪?、樹(shù)立社會(huì)主義法治理念的途徑 切實(shí)推進(jìn)基層的普法宣傳工作 普法，是提高全民法治意識(shí)的最有效的途徑。個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)者拍腦袋出臺(tái)一些舉措后，具體執(zhí)行或推行的人員就成了第一線的行政主體，這些“主體”有時(shí)還要絞盡腦汁為這一政策作些違法的辯解，反對(duì)的人多了，文件的出臺(tái)之日，也是廢止之時(shí)，這種朝令夕改的做法在基層也是司空見(jiàn)慣的。類(lèi)似的情況在農(nóng)村比比皆是，造成了群眾對(duì)政府的不信任，對(duì)執(zhí)法人員、行政人員的抵觸，同時(shí)在客觀上造成基層政干部樹(shù)立法治理念的障礙?？扇绱艘粊?lái)，左鄰右舍的孩子不得溝通，這對(duì)人與人之間合理、健康的感情是多么殘酷的摧殘！我們現(xiàn)行的許多法律是從西方移植、借鑒來(lái)的，西方法律價(jià)值觀念的核心是個(gè)人主義，它把個(gè)體的權(quán)利作為法律的邏輯起點(diǎn)，其長(zhǎng)處是保障了每個(gè)個(gè)體的利益與尊嚴(yán)，而短處則是缺乏對(duì)整體和諧的關(guān)注，硬要把本來(lái)親密無(wú)間的人類(lèi)群體拆成一個(gè)個(gè)孤立的分子。法院判決鄰居賠償受害人數(shù)萬(wàn)元?！ ≡谇榕c法的問(wèn)題上，同樣會(huì)引起法治理念的偏差，例如：一個(gè)兒童在鄰居家與小朋友玩耍，不小心摔倒受傷。這樣，當(dāng)父母與子、兄弟與姐妹之間發(fā)生遺產(chǎn)糾紛時(shí)，基層司法機(jī)關(guān)進(jìn)行調(diào)解時(shí)，往往要尊重當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，結(jié)果是違背法律；而要依法辦事，又往往在農(nóng)村遇到重重障礙，無(wú)法“依法辦事”。基層，尤其是落后地方的農(nóng)村，存在的很多風(fēng)俗習(xí)慣，是和我們現(xiàn)行的法律法規(guī)相悖而行的。孟子更進(jìn)一步，在回答弟子假設(shè)的如舜父犯殺人罪舜應(yīng)怎么辦時(shí)，明確提出舜可拋棄其位，竊父而逃，在他看來(lái)，孝作為倫理道德，是高于法律的。最能代表這種文化的，是人們常引用的孔子關(guān)于德、禮、刑、政關(guān)系的論述：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。在由外來(lái)沖擊而引起的長(zhǎng)期震蕩中，中國(guó)既未能在立足本土文化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化，亦未于傳統(tǒng)文化之外建構(gòu)出新的文化系統(tǒng)，實(shí)行法治所需要的文化環(huán)境始終沒(méi)有形成。就當(dāng)前基層而言，因受人們的生活環(huán)境、生產(chǎn)條件以
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