基層政法干部法治理念的缺陷及對策與基層稅務(wù)所年終工作總結(jié)匯編-文庫吧資料
2024-11-23 01:42本頁面
【正文】 盡腦汁為這一政策作些違法的辯解，反對的人多了，文件的出臺之日，也是廢止之時，這種朝令夕改的做法在基層也是司空見慣的。類似的情況在農(nóng)村比比皆是，造成了群眾對政府的不信任，對執(zhí)法人員、行政人員的抵觸，同時在客觀上造成基層政干部樹立法治理念的障礙?？扇绱艘粊?，左鄰右舍的孩子不得溝通，這對人與人之間合理、健康的感情是多么殘酷的摧殘！我們現(xiàn)行的許多法律是從西方移植、借鑒來的，西方法律價值觀念的核心是個人主義，它把個體的權(quán)利作為法律的邏輯起點，其長處是保障了每個個體的利益與尊嚴(yán)，而短處則是缺乏對整體和諧的關(guān)注，硬要把本來親密無間的人類群體拆成一個個孤立的分子。法院判決鄰居賠償受害人數(shù)萬元?！ ≡谇榕c法的問題上，同樣會引起法治理念的偏差，例如：一個兒童在鄰居家與小朋友玩耍，不小心摔倒受傷。這樣，當(dāng)父母與子、兄弟與姐妹之間發(fā)生遺產(chǎn)糾紛時，基層司法機關(guān)進行調(diào)解時，往往要尊重當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，結(jié)果是違背法律；而要依法辦事，又往往在農(nóng)村遇到重重障礙，無法“依法辦事”。基層，尤其是落后地方的農(nóng)村，存在的很多風(fēng)俗習(xí)慣，是和我們現(xiàn)行的法律法規(guī)相悖而行的。孟子更進一步，在回答弟子假設(shè)的如舜父犯殺人罪舜應(yīng)怎么辦時，明確提出舜可拋棄其位，竊父而逃，在他看來，孝作為倫理道德，是高于法律的。最能代表這種文化的，是人們常引用的孔子關(guān)于德、禮、刑、政關(guān)系的論述：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。在由外來沖擊而引起的長期震蕩中，中國既未能在立足本土文化的基礎(chǔ)上實現(xiàn)傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化，亦未于傳統(tǒng)文化之外建構(gòu)出新的文化系統(tǒng)，實行法治所需要的文化環(huán)境始終沒有形成。就當(dāng)前基層而言，因受人們的生活環(huán)境、生產(chǎn)條件以及自身素質(zhì)等眾多因素的制約，政法干部要完全樹立法治理念就還有很多障礙。人治主要借助執(zhí)政者的個人理性，一種不受普遍規(guī)則約束的“現(xiàn)場理性”來全權(quán)處理一切社會事務(wù)，法律只是“辦事的參考”；法治主要是借助于規(guī)則化、形式化、客觀化的公共理性“法律”來處理涉法性社會事務(wù)，執(zhí)政者的個人理性只是在法律允許的和有限的自由裁量范圍內(nèi)發(fā)揮作用?！ ∥覈诂F(xiàn)階段，實行依治治國的方針和貫徹法治原則，意味著包括治國者在內(nèi)的一切人都必須按照法律的指引來行動和思考，離開了合法與非法這個前提去單純考慮利與弊、成本與收益、善與惡，是法治原則所不允許的?！ 」褡灾螣o論是在
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