【正文】 開的藥都是沒有相同的內(nèi)質(zhì)的話，那他還具有專業(yè)水準(zhǔn)嗎？語文是“課程的語文”，而不是 “個人的語文”！我們的教師絕不能以“課改”與“創(chuàng)新”等名義為所欲為！面對文本的時候，我們首先要樹立起課程意識，想想我們應(yīng)該教什么，為什么要這樣確定教學(xué)內(nèi)容。但遺憾的是，這種拿新課標(biāo)來貼金近似作秀的課在目前還是很有市場的，我們在許多公開的場合都可以看到這種課，以及聽到“專家”對它的溢美之詞，許多老師也被這種課浮華的表象所迷惑；許多教師在備課的時候，想的最多的可能是這堂課如何“出彩”，如何的與眾不同。像“體驗感悟”、“想象”、“創(chuàng)新”、“培養(yǎng)聽說讀寫的能力”、“提高人文素養(yǎng)”等等。我們識別它們是否正確可以從以下幾個角度進行：（一）若把前面的內(nèi)容當(dāng)作主體內(nèi)容，后面的是延伸或拓展的內(nèi)容，那我們看看通過后面部分的學(xué)習(xí)，有沒有加深了學(xué)生對前面內(nèi)容的理解？本案例中，教師的確也有這樣的意圖，比如叫學(xué)生邊看錄象邊思考美猴王的性格特點，緊扣課文的性格特點評點孫悟空等，但由于前面結(jié)論的荒謬，加上背離了常態(tài)，這樣，就非但沒有效果，反而有負面作用。整堂課師生的言語在虛假與淺薄中滑行?！岸嗝襟w情節(jié)”再次抬頭，由于前面對孫悟空的認識（美猴王的“三美”與“三性”）是教條乃至錯誤的，這里的演說與歌唱就是言不由衷的。（五）看flashu動畫，演講“假如我得了孫悟空的神通”。如此性格特點，沒有人會說。除了培養(yǎng)學(xué)生對《西游記》的喜愛外，沒有其它的作用，理由與上面同。我們難以理解該教師的真正動機，或者可能她本來就沒有動機。語文科之所以能夠從生活里樸素的語文活動中分離出來，那是因為課堂里的語文教育更為科學(xué)、它能夠在極短的時間內(nèi)把人類的文明成果傳承下來，這關(guān)于教育的本質(zhì)問題，像該教師這樣盲目的聽說訓(xùn)練在嚴格意義上不能稱之為真正的語文活動。（二）評議課外畫好的圖畫。具體教學(xué)內(nèi)容如下：（一）看《西游記》第一集與課文有關(guān)的部分，邊看邊思考：美猴王具有怎樣的性格特點？由于前面“探究”出的答案是“聰明靈巧、本領(lǐng)超群、有膽有識、深孚眾望”和 “人性、猴性、神性”三合一！前者是不是特點的特點，后者又有些玄奧，學(xué)生看了之后能加深理解嗎？另外，看《西游記》的時候先入為主的想著孫悟空的性格特點，這有沒有背離了觀賞的常態(tài)？既然起不到任何作用，那么該老師為什么非要用音像替換課文的文字呢？可能是“多媒體情結(jié)”在起作用吧。因此，王榮生教授說，新課程建設(shè)在某種程度上說，是知識的除舊與納新。這個環(huán)節(jié)老師“想教的”是小說的人物形象分析，可“實際上教的是”一堆教條與荒謬的東西?。ㄉ厦嬉颜摷埃┡c課文直接關(guān)系的教學(xué)內(nèi)容就這些，我們可以知道，老師心中想教的是小說的情節(jié)與人物，可實際上教了一些荒謬的東西。總之，這個環(huán)節(jié)沒有一點好處。這是故事的高潮和結(jié)局”。我們奇怪的是，既然“情節(jié)清晰，內(nèi)容完整”，那還有什么必要分段呢？分段無非是梳理課文內(nèi)容??？無問題的閱讀，又如何能“提高學(xué)生閱讀能力”呢——又假如的確“討論分段是提高學(xué)生閱讀能力的主要途徑”。該教師對這個環(huán)節(jié)的認識是——“課文雖是節(jié)選，但清潔清晰，內(nèi)容完整。倒是該教師的自我評價——“該環(huán)節(jié)體現(xiàn)學(xué)生自主、合作的學(xué)習(xí)能力，活躍課堂氣氛，教師深入到學(xué)生當(dāng)中，及時發(fā)現(xiàn)問題”需要重新認識?，F(xiàn)在我們看看這位老師的教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)成效。前面說過，由于教學(xué)內(nèi)容是需要在課程論的觀照下，由老師自己來創(chuàng)生的，所以，這種方法稍顯復(fù)雜?？茨程谜n的教學(xué)內(nèi)容是否適宜，有兩種方法，一種當(dāng)然是要討論出一個或者幾個正確的內(nèi)容來與此比較。一堂語文課，如果教學(xué)內(nèi)容有問題，或者只有在考試的試卷上才有用，那么教師的教學(xué)再精致、再精彩，課堂的氣氛再熱烈、再活躍，價值都極為有限”⑦。因此我們首先要想的是“教什么”，而不是“怎樣教”。體現(xiàn)先進理念的教學(xué)方法應(yīng)當(dāng)大力宏揚，“然而，教學(xué)方法的努力，是為了更有效的實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，先進的理念首先關(guān)乎教學(xué)內(nèi)容，首先要落實到“教什么”上。因此，我們不能把課標(biāo)里的詞匯直接空降在課堂上，錯把目標(biāo)當(dāng)內(nèi)容。比如，學(xué)生要具有傾聽別人說話的能力，但怎樣做才能使學(xué)生具有這種能力卻是需要研制的，否則，你就是一味的叫他們傾聽、再傾聽，都是沒用的。⑤其它“感悟”、“想象”、“創(chuàng)新”等也一樣，你叫學(xué)生“感悟”、“想象”、“創(chuàng)新”一百遍也沒用，關(guān)鍵是你給學(xué)生多少的人文空間與專業(yè)指引。如果老師出了一個沒有暗示的題目，鼓勵學(xué)生向生活求證；如果老師以多元的價值觀包容了學(xué)生的真實的體驗；如果老師獎勵了思維縝密的答案；如果老師引導(dǎo)學(xué)生進行換位思考叫他們學(xué)會寬容；如果老師抵制“求圣”教育給學(xué)生“底線”上的廣闊天空；如果老師以更寬的文化視閾觀照文本；如果老師在課堂上標(biāo)榜了獨立的人格，宏揚了一種精神……那么，其實他就是在實踐“自主”、“合作”、“探究”了?！叭魏我粋€抽象的理念都不可能以一種看得見的方式直接落實在現(xiàn)實中。像“自主”、“合作”、“探究”，它們“體現(xiàn)了現(xiàn)代社會對人的規(guī)格的新要求，它的提出，標(biāo)志著我們?立人?教育思想的確立”，“因此，我們說?培養(yǎng)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式?其實是重新塑造一種新型的群體思維方式和價值觀念，即培育未來公民獨立的人格，平等、互利的意識，包容的氣度、開闊的文化視野及批判、求真的精神”。但我們至少要明確，這種在當(dāng)下極具普遍性的行為，是錯誤的。猴表現(xiàn)了他的生物性；人表現(xiàn)了他的社會性；神，表現(xiàn)了他的傳奇性”，只要是在教室里，只要是一群七年級的學(xué)生而不是學(xué)究在做學(xué)問，都不可能“合作”“探究”出這樣的答案。猴表現(xiàn)了他的生物性；人表現(xiàn)了他的社會性；神，表現(xiàn)了他的傳奇性。（2）這是個聰明靈巧、本領(lǐng)超群、有膽有識、深孚眾望的猴王。一．本案例描述充斥著大量新課標(biāo)里的詞匯，這一點，我們并不陌生，在平時的教研活動中、各類資料中我們經(jīng)常可以聽到這樣的言論，授課老師與聽課老師都樂于把自己的教學(xué)行為往課標(biāo)上靠攏。與課文直接相關(guān)的環(huán)節(jié)是識字、分段、討論，后來大量的環(huán)節(jié)屬于延伸部分；活動形式多樣，畫畫、唱歌、說話訓(xùn)練、“即興演講”等無所不包；手段較豪華，課件、《西游記》片段、flash動畫《孫悟空重返花果山》、主題曲《猴哥》都用上了。二是內(nèi)容“豐富”，景象“繁華”。（其余文字略）以上是一個案例的實錄，除作者旁批自評及那些描繪課堂情景的文字略去之外，其余都較忠實原文。美猴王作為家喻戶曉的英勇形象，了解其個性特點不是教學(xué)的終極目標(biāo)，學(xué)習(xí)美猴王更主要的是吸取其精神養(yǎng)分，提高辨別是非、真假、善惡的能力。這一課堂教學(xué)的具體特點是： 。）3．課堂小結(jié)，結(jié)束全課。其余文字略）（5）師生共唱動畫片插曲《猴哥》。假如你得了孫悟空的神通，你將如何？請你以“假如我得了孫悟空的神通”為題，充分發(fā)揮想象，在小組中討論，即興上臺講講。請選擇一個精彩的片段或最喜愛的片段（課內(nèi)課外都可以），自我評點孫悟空（扣緊課文的性格特點）。課前布置學(xué)生到閱覽室閱讀《西游記》，選其中一回作好準(zhǔn)備。1．觀看錄象，放映《西游記》第一集與課文有關(guān)的部分，邊看邊思考：美猴王具有怎樣的性格特征？ 2．體驗感悟（1）評選創(chuàng)作畫，通過小組評選出畫得最好的，拿到投影儀上展示，并自己講解，學(xué)生互評。猴表現(xiàn)了他的生物性；人表現(xiàn)了他的社會性；神，表現(xiàn)了他的傳奇性。（案例原文其它文字略）（2）這是個聰明靈巧、本領(lǐng)超群、有膽有識、深孚眾望的猴王。（1）本文塑造了美猴王的形象，美猴王“美”在哪里？（2）他有哪些