【正文】 稍加留意，很容易就會(huì)察覺(jué)到。第二要素——“看主導(dǎo)”，即看語(yǔ)文教師在課堂中能否擺正自己的位置。這就要求學(xué)生之間、師生之間能夠充分地合作交流、相互質(zhì)疑、辯論補(bǔ)充，要求學(xué)生在語(yǔ)文課堂中能夠積極探索研究，主動(dòng)參與，并在親自參與中獲得提高。學(xué)生在語(yǔ)文課堂中是否能夠進(jìn)行獨(dú)立思考，對(duì)現(xiàn)成的問(wèn)題是否有選擇地接受，并能夠在課堂教學(xué)過(guò)程中提出自己的問(wèn)題和見(jiàn)解。千篇一律，千人一法，難以奏效。這一原則在評(píng)課中同樣適用。這是教學(xué)上很重要的一條原則。不要以專家、權(quán)威自居，應(yīng)平等地和執(zhí)教者切磋琢磨，共同研究。評(píng)課就其本質(zhì)而言，是評(píng)課者和執(zhí)教者共同探討教學(xué)規(guī)律的過(guò)程。通過(guò)評(píng)課，使執(zhí)教者開(kāi)啟思路，悟出教學(xué)的真諦。評(píng)課者要采用好的方式，啟發(fā)執(zhí)教者積極思考。靈活運(yùn)用教學(xué)理論，合理處理教學(xué)內(nèi)容，正確地選擇教學(xué)方法，依據(jù)教學(xué)要求和特點(diǎn)，針對(duì)學(xué)生實(shí)際組織教學(xué)工作。教學(xué)是一門科學(xué)，它有內(nèi)在規(guī)律。評(píng)課者需對(duì)此胸有成竹，方能結(jié)出智慧之果。一、在“一基點(diǎn)”上站穩(wěn)腳“一基點(diǎn)”即《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》。精到的評(píng)課應(yīng)該讓執(zhí)教者從“浮云遮望眼”的困境中走出，有一種“頓開(kāi)茅塞”“豁然開(kāi)朗”之感。最理想的語(yǔ)文課是培養(yǎng)學(xué)生全面的綜合語(yǔ)文素養(yǎng)，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該緊緊圍繞聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)來(lái)展開(kāi)。大家想想這節(jié)課是什么課？生物課。用個(gè)比喻來(lái)說(shuō)，就是在自己的地里種自己的莊稼，不要跑到人家的地里種莊稼。第三種，語(yǔ)文課不教語(yǔ)文。我們小組討論以后結(jié)果還是趙、錢、孫、李一個(gè)一個(gè)說(shuō)，那就不要討論了。二是小組討論的過(guò)程組織。不是所有的問(wèn)題都可以小組討論的?，F(xiàn)在老師上課動(dòng)不動(dòng)就是小組討論。語(yǔ)文的朗讀是為了文本的理解，藝術(shù)形式的朗讀是為了感染。我們一定要區(qū)別語(yǔ)文課堂的朗讀和藝術(shù)形式的朗讀。普通話才有多少年的歷史？普通話才有100年的歷史，100年之前我們的老祖宗讀書(shū)嗎？孔子說(shuō)的是普通話嗎？魯迅的老師都是說(shuō)普通話嗎？普通話跟課文朗讀沒(méi)有多大的關(guān)系，老師不讀書(shū)才是最可怕的事情。學(xué)生進(jìn)了考場(chǎng)難道說(shuō)，老師我要做閱讀題了，我要走進(jìn)文本了，請(qǐng)您放音樂(lè)？現(xiàn)在很多語(yǔ)文老師上課自己不讀課文，為什么不讀呢？他說(shuō)還是人家錄音讀得好，我自己讀得不好。到網(wǎng)上拷貝下來(lái)各種課件，東拼西湊最后做成一個(gè)自以為天下第一的課件，充滿信心地上課了。大家的感受肯定跟我一樣，甚至比我還深。我們現(xiàn)在這種空洞、虛假的人生說(shuō)教太多，把語(yǔ)文課拔高了。要么是所謂文化，要么是所謂對(duì)話，要么是人生道理，要么是空洞分析。在這種架空的語(yǔ)文課上，老師就喜歡跟同學(xué)們講人生道理，講生命多寶貴，要么就是環(huán)境的保護(hù)，我把這稱之為“交代后事”。我們有很多進(jìn)步和可喜的現(xiàn)象，但是在一些偽專家的推波助瀾之下，在一些外行領(lǐng)導(dǎo)的強(qiáng)力限制下，語(yǔ)文教學(xué)異化的問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重，愈演愈烈，主要表現(xiàn)為三種形式。什么叫異化？就是語(yǔ)文課不像語(yǔ)文課了。很多老師只要上公開(kāi)課，就把自己打扮成不食人間煙火的神仙，平時(shí)上課活脫脫的魔鬼一個(gè)，這就是裝神弄鬼。故轉(zhuǎn)此學(xué)習(xí)?？紤]到他很忙，我并沒(méi)有指定篇目；今日中午，黃老師告訴我，他將執(zhí)教朱自清散文《背影》。我打心底里欣賞……本色語(yǔ)文就是正道語(yǔ)文。在課后說(shuō)課中，黃老師針對(duì)當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀說(shuō)了一句令我十分贊同的話：有些人的語(yǔ)文課“裝神弄鬼”。（摘自《語(yǔ)文建設(shè)》微信公眾號(hào)）什么樣的語(yǔ)文是假語(yǔ)文？蘇州中學(xué)黃厚江注：江蘇省特級(jí)教師黃厚江，是一個(gè)在“語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐理論化”方面做得很好的一線名師。這就要求語(yǔ)文教師認(rèn)真處理好‘創(chuàng)新’和‘守正’的關(guān)系，做到：在守正中創(chuàng)新，在創(chuàng)新時(shí)守正。其實(shí)，創(chuàng)新必須以有效為前提，好的語(yǔ)文課拒絕缺乏教學(xué)有效性的任何“創(chuàng)新”。因此，追求科學(xué)化是包括語(yǔ)文教學(xué)在內(nèi)的一切教育的必然要求，否則現(xiàn)代教育的合理性就失去依據(jù)。眾所周知，教育的科學(xué)性不光指教育內(nèi)容的科學(xué)性，同時(shí)也包括按照不同學(xué)段、不同年齡學(xué)生的可接受程度和心理規(guī)律安排教學(xué)內(nèi)容，以及運(yùn)用科學(xué)的教學(xué)方式方法等多種因素?！皩W(xué)生發(fā)展”的另一個(gè)重要內(nèi)涵，就是要按學(xué)生的接受程度和心理特點(diǎn)設(shè)計(jì)、組織教學(xué)內(nèi)容。比如閱讀教學(xué)，無(wú)論是教學(xué)文本還是教師的講解，如果沒(méi)有學(xué)生主體的參與和探索，文本的文字就仍然是一堆死的文字，教師的教學(xué)語(yǔ)言仍都是外在于學(xué)生心靈的話語(yǔ)系統(tǒng)，它們都不會(huì)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的語(yǔ)言，也就不可能豐富他們對(duì)文本的感受和理解。語(yǔ)文學(xué)習(xí)是學(xué)生一系列復(fù)雜的心智活動(dòng)和情感體驗(yàn)的過(guò)程，以學(xué)生為本，就是要承認(rèn)他們是“活”的思想者而非“死”的模仿者。評(píng)課也不例外，要以是否促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展為評(píng)價(jià)基準(zhǔn)。為什么要通過(guò)學(xué)生的表現(xiàn)評(píng)價(jià)教師呢？因?yàn)閷W(xué)生不僅是語(yǔ)文教育的對(duì)象，更是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主體。只要把發(fā)展學(xué)生的言語(yǔ)實(shí)踐能力置于中心的地位，語(yǔ)文訓(xùn)練也是語(yǔ)文教學(xué)的本分。我們不可能讓學(xué)生憑空去感悟，拍拍腦袋就會(huì)感悟；恰恰相反，要讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)感悟，基本知識(shí)的傳授和基本能力的訓(xùn)練仍是須臾不可缺少的?，F(xiàn)在有些人把訓(xùn)練與感悟?qū)α⑵饋?lái)，這是不對(duì)的。語(yǔ)言訓(xùn)練的重要，不僅因?yàn)檎Z(yǔ)言能力的發(fā)展離不開(kāi)訓(xùn)練，更在于人的思維主要是依靠語(yǔ)言進(jìn)行的，因此語(yǔ)言訓(xùn)練也即思維訓(xùn)練。這是語(yǔ)文課區(qū)別于政治、歷史等其他人文學(xué)科的最大特點(diǎn)，這種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育正是語(yǔ)文教育最理想的境界。以上案例充分說(shuō)明，文質(zhì)兼美的語(yǔ)文教材，它們的思想性、人文性和知識(shí)性總是在語(yǔ)言形式的基礎(chǔ)上形成的。當(dāng)一切恢復(fù)沉寂，她又悄悄地進(jìn)來(lái)，眼邊紅紅地，看著我”；面對(duì)喊著“我活著有什么勁！”的自暴自棄的兒子，母親撲過(guò)來(lái)抓住兒子的手，忍住哭聲說(shuō)“咱娘兒倆在一塊兒，好好兒活，好好兒活??”；當(dāng)兒子獨(dú)自坐在屋里，看著窗外的樹(shù)葉“唰唰啦啦”飄落，母親進(jìn)來(lái)了，擋在窗前??還有兒子答應(yīng)賞菊后母親喜出望外的神情，言語(yǔ)中不說(shuō)關(guān)于“跑”和“踩”一類敏感的字眼兒，以及昏迷前的最后一句話是：“我那個(gè)生病的兒子，還有那個(gè)未成年的女兒??”教師在語(yǔ)文教學(xué)中只有抓住這些語(yǔ)言因素引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)，母愛(ài)的教育才能落到實(shí)處，真正融進(jìn)孩子的心靈，學(xué)生才能理解什么叫母愛(ài)，懂得什么是母愛(ài)。這種情感的轉(zhuǎn)變、發(fā)展過(guò)程，正是源于母親心中只有兒女，而唯獨(dú)沒(méi)有自己的那種樸素、無(wú)私、執(zhí)著、體貼入微的母愛(ài)。其次，為什么懷念是秋天的，而不是冬天的或其他季節(jié)的？因?yàn)槲谋舅鶎?xiě)的故事都發(fā)生在秋天，母親也是在秋天去世的。秋天的懷念，這是誰(shuí)的懷念？是兒女的懷念，是史鐵生與妹妹對(duì)母親的懷念。其實(shí)，這位老師對(duì)課文并沒(méi)有完全讀懂，文本當(dāng)然有寫(xiě)母愛(ài)，但不全是。在這位老師看來(lái)，母愛(ài)的偉大是講出來(lái)的，學(xué)生無(wú)須探究文本如何通過(guò)語(yǔ)言文字來(lái)加以表達(dá)。不抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)“使勁砸”進(jìn)行重錘敲擊，進(jìn)行語(yǔ)言品味，司馬光的勇敢精神何以顯示？由此可見(jiàn)，人文精神不是靠教師講出來(lái)的，而必須落實(shí)于語(yǔ)言文字的教學(xué)和訓(xùn)練之中。司馬光為什么要“使勁砸”？一是勢(shì)單：別的孩子嚇蒙了，哭的哭，找大人的找人，只有他一個(gè)人砸。例如，有的教師教《司馬光砸缸》，大夸特夸司馬光機(jī)智勇敢，但就是不抓司馬光是怎樣砸缸的（老師認(rèn)為，這幾個(gè)字學(xué)生都懂，也能識(shí)會(huì)寫(xiě)，不用教）?！保▌③恼Z(yǔ)）對(duì)于閱讀教學(xué)而言，一個(gè)人如果不能“披文”，即不能掌握語(yǔ)言形式，那就不可能真正“入情”，即理解其作為內(nèi)核的思想情感。正因?yàn)檎Z(yǔ)言是思想的物質(zhì)外殼，所以好的語(yǔ)文課，教師必然會(huì)抓語(yǔ)言因素，并從語(yǔ)言形式入手，引導(dǎo)學(xué)生“在游泳中學(xué)習(xí)游泳”，在言語(yǔ)實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)言運(yùn)用。一定的話語(yǔ)內(nèi)容生成于一定的話語(yǔ)形式，一定的話語(yǔ)形式實(shí)現(xiàn)一定的話語(yǔ)內(nèi)容，所以語(yǔ)言與思想的關(guān)系就是話語(yǔ)形式與內(nèi)容的關(guān)系。二、怎么教的怎么教的——主要看教師在教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，是否重視語(yǔ)言運(yùn)用，通過(guò)開(kāi)展讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生正確理解與運(yùn)用語(yǔ)言文字；其教學(xué)方法是否多元，教學(xué)策略是否得當(dāng)，基本訓(xùn)練是否合宜，能否調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性、主動(dòng)性，促進(jìn)自主學(xué)習(xí)；能否體現(xiàn)以學(xué)定教，以教導(dǎo)學(xué)，師生互動(dòng)，教學(xué)相長(zhǎng)；思想品德教育、人文熏陶等是否符合語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的特點(diǎn)。由此不難看出，從閱讀教學(xué)的角度看，教師要上好語(yǔ)文課，語(yǔ)言教學(xué)是基點(diǎn)