【正文】 許多公開的場合都可以看到這種課，以及聽到“專家”對它的溢美之詞，許多老師也被這種課浮華的表象所迷惑；許多教師在備課的時候，想的最多的可能是這堂課如何“出彩”，如何的與眾不同。我們識別它們是否正確可以從以下幾個角度進行：（一）若把前面的內(nèi)容當(dāng)作主體內(nèi)容，后面的是延伸或拓展的內(nèi)容，那我們看看通過后面部分的學(xué)習(xí)，有沒有加深了學(xué)生對前面內(nèi)容的理解？本案例中，教師的確也有這樣的意圖，比如叫學(xué)生邊看錄象邊思考美猴王的性格特點，緊扣課文的性格特點評點孫悟空等，但由于前面結(jié)論的荒謬，加上背離了常態(tài)，這樣，就非但沒有效果，反而有負面作用?！岸嗝襟w情節(jié)”再次抬頭，由于前面對孫悟空的認識（美猴王的“三美”與“三性”）是教條乃至錯誤的，這里的演說與歌唱就是言不由衷的。如此性格特點，沒有人會說。我們難以理解該教師的真正動機，或者可能她本來就沒有動機。（二）評議課外畫好的圖畫。因此，王榮生教授說，新課程建設(shè)在某種程度上說，是知識的除舊與納新?？傊?，這個環(huán)節(jié)沒有一點好處。我們奇怪的是，既然“情節(jié)清晰，內(nèi)容完整”，那還有什么必要分段呢？分段無非是梳理課文內(nèi)容??？無問題的閱讀，又如何能“提高學(xué)生閱讀能力”呢——又假如的確“討論分段是提高學(xué)生閱讀能力的主要途徑”。倒是該教師的自我評價——“該環(huán)節(jié)體現(xiàn)學(xué)生自主、合作的學(xué)習(xí)能力，活躍課堂氣氛，教師深入到學(xué)生當(dāng)中，及時發(fā)現(xiàn)問題”需要重新認識。前面說過，由于教學(xué)內(nèi)容是需要在課程論的觀照下，由老師自己來創(chuàng)生的，所以，這種方法稍顯復(fù)雜。一堂語文課，如果教學(xué)內(nèi)容有問題，或者只有在考試的試卷上才有用，那么教師的教學(xué)再精致、再精彩，課堂的氣氛再熱烈、再活躍，價值都極為有限”⑦。體現(xiàn)先進理念的教學(xué)方法應(yīng)當(dāng)大力宏揚，“然而，教學(xué)方法的努力，是為了更有效的實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，先進的理念首先關(guān)乎教學(xué)內(nèi)容，首先要落實到“教什么”上。比如，學(xué)生要具有傾聽別人說話的能力，但怎樣做才能使學(xué)生具有這種能力卻是需要研制的，否則，你就是一味的叫他們傾聽、再傾聽，都是沒用的。如果老師出了一個沒有暗示的題目，鼓勵學(xué)生向生活求證；如果老師以多元的價值觀包容了學(xué)生的真實的體驗；如果老師獎勵了思維縝密的答案；如果老師引導(dǎo)學(xué)生進行換位思考叫他們學(xué)會寬容；如果老師抵制“求圣”教育給學(xué)生“底線”上的廣闊天空；如果老師以更寬的文化視閾觀照文本；如果老師在課堂上標(biāo)榜了獨立的人格，宏揚了一種精神……那么，其實他就是在實踐“自主”、“合作”、“探究”了。像“自主”、“合作”、“探究”，它們“體現(xiàn)了現(xiàn)代社會對人的規(guī)格的新要求，它的提出，標(biāo)志著我們?立人?教育思想的確立”，“因此，我們說?培養(yǎng)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式?其實是重新塑造一種新型的群體思維方式和價值觀念，即培育未來公民獨立的人格，平等、互利的意識，包容的氣度、開闊的文化視野及批判、求真的精神”。猴表現(xiàn)了他的生物性；人表現(xiàn)了他的社會性；神，表現(xiàn)了他的傳奇性”，只要是在教室里，只要是一群七年級的學(xué)生而不是學(xué)究在做學(xué)問，都不可能“合作”“探究”出這樣的答案。（2）這是個聰明靈巧、本領(lǐng)超群、有膽有識、深孚眾望的猴王。與課文直接相關(guān)的環(huán)節(jié)是識字、分段、討論，后來大量的環(huán)節(jié)屬于延伸部分；活動形式多樣，畫畫、唱歌、說話訓(xùn)練、“即興演講”等無所不包；手段較豪華，課件、《西游記》片段、flash動畫《孫悟空重返花果山》、主題曲《猴哥》都用上了。（其余文字略）以上是一個案例的實錄，除作者旁批自評及那些描繪課堂情景的文字略去之外，其余都較忠實原文。美猴王作為家喻戶曉的英勇形象，了解其個性特點不是教學(xué)的終極目標(biāo)，學(xué)習(xí)美猴王更主要的是吸取其精神養(yǎng)分，提高辨別是非、真假、善惡的能力。）3．課堂小結(jié)，結(jié)束全課。假如你得了孫悟空的神通，你將如何？請你以“假如我得了孫悟空的神通”為題，充分發(fā)揮想象，在小組中討論，即興上臺講講。課前布置學(xué)生到閱覽室閱讀《西游記》，選其中一回作好準(zhǔn)備。猴表現(xiàn)了他的生物性；人表現(xiàn)了他的社會性；神，表現(xiàn)了他的傳奇性。（1）本文塑造了美猴王的形象，美猴王“美”在哪里？（2）他有哪些性格特點？（3）這個形象既有神的色彩，又有猴的特點和人的思想感情，三位一體，怎樣理解？2．教師深入巡視，參與討論，由學(xué)生回答得出以下的答案。聽寫詞語：（略）第二教學(xué)板塊：以小組為單位討論文章的結(jié)構(gòu)。：布置預(yù)習(xí)課文，利用課外時間到閱覽室讀《西游記》這部書，動手創(chuàng)作有關(guān)美猴王的畫。：在預(yù)備課文的過程中，提倡小組的合作精神，碰到不懂的問題提出來在小組中討論。語文不是簡單的讀讀認認，也不是高超的發(fā)揮，因此教語文不是誰都會的事，但應(yīng)當(dāng)是任何一個語文老師都應(yīng)當(dāng)會的事情。然而，沉靜下來一反思，我們好像更多的是浮華，面對課本與學(xué)生，我們還是缺少專門的“路數(shù)”——說到底，我們還是和以前一樣，其實，我們從來都沒有專業(yè)過！我們?nèi)绾位貧w課程？語文教師，我們?nèi)绾芜~向?qū)I(yè)之路？這是轉(zhuǎn)型時期的語文教育對每個專家學(xué)者與一線教師提出的課題。面對外界的質(zhì)問，倍感委屈的老師們卻也不得不承認，語文是所有學(xué)科中專業(yè)化程度最低的學(xué)科。學(xué)生頓時對其產(chǎn)生了濃厚的興趣，注意力也高度集中起來。第一篇：語文課堂教學(xué)案例分析語文課堂教學(xué)案例分析——興趣是實現(xiàn)課堂有效教學(xué)的前提愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師。例如：在教授《鳥音》一課時，我首先播放各種鳥兒在空中飛翔，在樹上歌唱的動畫，并且配上畫面音。第二篇：語文課堂教學(xué)案例分析語文課堂教學(xué)案例分析有課程的名字，卻沒有具體的課程內(nèi)容；有課程目標(biāo)，卻沒有攀登目標(biāo)的“路徑”；有教材，卻沒有清晰的教學(xué)內(nèi)容，這就是語文。再至新課程強勢登陸，幾番努力，我們的語文課終于改換“頭面”了。我們理性的思考著，語文應(yīng)當(dāng)不是某個人的語文，而是課程的語文，既然是課程，就應(yīng)當(dāng)有屬于該課程的一系列的科學(xué)的知識系統(tǒng)，而掌握該系統(tǒng)知識的多少應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)教師專業(yè)化的程度的高低，以往我們推崇個性與創(chuàng)新，但現(xiàn)在我們非常明確的意識到，所謂的個性與創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)基于課程。：課前預(yù)習(xí)課文，掃除文字障礙，理清結(jié)構(gòu)層次，圍繞課后思考與練習(xí)自習(xí)課文。教學(xué)過程（一）教學(xué)準(zhǔn)備階段，編寫課件腳本，制作課件，制作與課文有關(guān)的《西游記》片段；從網(wǎng)上下載flash動畫《孫悟空重犯花果山》，激發(fā)學(xué)生想象、創(chuàng)新興趣；錄制動畫片插曲《猴哥》。請一名學(xué)生主持聽寫，兩名學(xué)生上講臺聽寫，其他學(xué)生寫在課堂筆記本上，完成后讓學(xué)生自己點評，師生共同糾正錯誤。1．圍繞課文讓學(xué)生提出問題，最后經(jīng)過篩選確定三個主要問題，讓學(xué)生以小組為單位展開討論。（3）美猴王是猴，是人，又是神。(其余文字略)（2）講《西游記》的故事。（其余文字略）（4）我們看了《西游記》后，都會對識妖降妖的孫悟空贊嘆不已，也常常會產(chǎn)生做孫悟空的奇想。（多媒體播放音樂，配上孫悟空優(yōu)美活潑的畫面。（其余文字略）學(xué)生是培養(yǎng)的對象，是發(fā)展的主體，教學(xué)的目的是為了滿足發(fā)展的需求。（其余文字略）。我們現(xiàn)在簡要的回顧一下教學(xué)過程：導(dǎo)入——識字——分段——討論（問題有兩個：美猴王美在哪里？有哪些性格特點？）——看《西游記》第一集與課文有關(guān)的部分——評選、講解美猴王的畫像——講《西游記》的故事——選擇片段“扣緊課文的性格特點”評點孫悟空——看flash動畫《孫悟空重返花果山》，即興演講“假如我得了孫悟空的神通”——共唱動畫片插曲《猴哥》——結(jié)語。按理說，這也是正常的現(xiàn)象，因