【正文】 此外課堂上我們要注意適當(dāng)留白。這樣的教學(xué)忽視了學(xué)生的學(xué)情，不能起到真正的師生互動，課堂的節(jié)奏完全是控制在預(yù)設(shè)的范圍內(nèi)，這樣的課堂永遠(yuǎn)是僵化死板的。就如很多時候教師設(shè)置的“導(dǎo)入”環(huán)節(jié)，純粹是為“導(dǎo)”而“導(dǎo)”，無法引起學(xué)生的興趣。做好充足準(zhǔn)備后課堂上老師如何順暢地駕馭整堂課，師生之間怎樣良性互動就特別能考驗一個教師的能力?！币黄n文，不能對學(xué)生做面面俱到的要求，這樣眉毛胡子一把抓勢必造成處處蜻蜓點水泛泛帶過的結(jié)果，不能突出重點，學(xué)生難以細(xì)致品讀。課前師生兩方面都要做足準(zhǔn)備工作，教師要鉆研教材，要能吃透教材。推動和促進(jìn)語文教育教學(xué)改革勢在必行。教師的角色定位要從一個單純的“播音機”轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者，積極開發(fā)課程資源，靈活運用多種教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中展示自我，肯定自我，超越自我。而我則是把我知道的知識太急于教給學(xué)生，生怕他們學(xué)不會。其次，指導(dǎo)學(xué)生在賞析詩歌時掌握品析詩歌的方法，這樣更容易把握詩歌的主旨，對詩歌抒發(fā)的感情理解得會更到位。中國大地上的兒童，也都應(yīng)該笑著長大啊!他們應(yīng)該有笑著長大的權(quán)利?！熬煤捣旮视辍?，過去曾被稱為人生四大樂事之一。我的愛心像絲縷那樣把天地織在一起?，F(xiàn)在我們從對全詩優(yōu)美的意境上去分析，看看這首詩美在什么地方。從長安西去的大道上，平日車馬交馳，塵上飛揚，而現(xiàn)在，朝雨乍停，天氣清朗，道路顯得潔凈、清爽。九年級的第一單元中的課文都是詩歌，對大自然的贊頌，是詩歌永恒的主題。但誠如前面所分析的，這樣的表述就好像“吃飯可以鍛煉身體”一樣。（六）唱《猴哥》。另外，這部分的教學(xué)與上一環(huán)節(jié)與下一環(huán)節(jié)的教學(xué)內(nèi)容都沒有必然的聯(lián)系。出現(xiàn)這樣的結(jié)果原因是復(fù)雜的，我們可以追問到這些問題：（一）關(guān)于小說的舊知識要不要重新審視？（二）這樣一篇節(jié)選的小文章當(dāng)小說來教可以嗎？《西游記》是經(jīng)典小說？《美猴王》是嗎？但不管怎樣都說明一個問題，一個人頭腦中的知識支配著教學(xué)行為，他頭腦中的知識就是他的教學(xué)內(nèi)容，盡管好些行為是下意識的。討論分段分層是提高學(xué)生閱讀能力的主要途徑，就本文而言，有必要抓住這一環(huán)節(jié)”。若以此方法，我們現(xiàn)在要討論的問題是“面對《美猴王》這篇文章，我們應(yīng)該教什么”，而所教的“什么”是要在課程論的視閾里面的，它不是老師的想當(dāng)然。二．現(xiàn)在我們來說說若教師把對新課程的理解主要落實在教學(xué)形式、學(xué)習(xí)方法的改進(jìn)上，而不是教學(xué)內(nèi)容的確定、創(chuàng)生上，這會產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。?自主?、?合作?、?探究?它好比血液，只能滲進(jìn)課堂教學(xué)的肌理，我們要實踐它，不能認(rèn)為它自上而下的可以以某種固定的形式落實在課堂的外在形態(tài)上，你只能把它同具體的教學(xué)情景結(jié)合起來，把它當(dāng)作一個具體的問題來研究。若他們的答案可以代表“合作”學(xué)習(xí)的成效的話，我們就可以看出，其實，第二個問題是不需要“小組合作”的；至于第一與第三個問題是無論怎么也不會探究出這樣的結(jié)果來的，第一個答案簡直荒唐，說美猴王的“美”表現(xiàn)在身世美、行為美和言語美，難道石頭里蹦出來的就是“身世美”？“行為美”指的是“那猴在山中，卻會行走跳躍，食草木，飲澗泉……”呢，還是指“瞑目蹲身，將身一縱……”這樣動作的瀟灑呢？“語言美”怎樣理解呢？“人而無信，不知其可”這句話好美——好像是孔子的吧——可惜又給人以太要做大王的感覺了！至于第三個答案——“美猴王是猴，是人，又是神。我們現(xiàn)在簡要的回顧一下教學(xué)過程：導(dǎo)入——識字——分段——討論（問題有兩個：美猴王美在哪里？有哪些性格特點？）——看《西游記》第一集與課文有關(guān)的部分——評選、講解美猴王的畫像——講《西游記》的故事——選擇片段“扣緊課文的性格特點”評點孫悟空——看flash動畫《孫悟空重返花果山》，即興演講“假如我得了孫悟空的神通”——共唱動畫片插曲《猴哥》——結(jié)語。（其余文字略）學(xué)生是培養(yǎng)的對象，是發(fā)展的主體，教學(xué)的目的是為了滿足發(fā)展的需求。（其余文字略）（4）我們看了《西游記》后，都會對識妖降妖的孫悟空贊嘆不已，也常常會產(chǎn)生做孫悟空的奇想。（3）美猴王是猴，是人，又是神。請一名學(xué)生主持聽寫，兩名學(xué)生上講臺聽寫，其他學(xué)生寫在課堂筆記本上，完成后讓學(xué)生自己點評，師生共同糾正錯誤。：課前預(yù)習(xí)課文，掃除文字障礙，理清結(jié)構(gòu)層次，圍繞課后思考與練習(xí)自習(xí)課文。再至新課程強勢登陸，幾番努力，我們的語文課終于改換“頭面”了。例如：在教授《鳥音》一課時，我首先播放各種鳥兒在空中飛翔，在樹上歌唱的動畫，并且配上畫面音。學(xué)生頓時對其產(chǎn)生了濃厚的興趣，注意力也高度集中起來。然而，沉靜下來一反思，我們好像更多的是浮華，面對課本與學(xué)生，我們還是缺少專門的“路數(shù)”——說到底，我們還是和以前一樣，其實，我們從來都沒有專業(yè)過！我們?nèi)绾位貧w課程？語文教師，我們?nèi)绾芜~向?qū)I(yè)之路？這是轉(zhuǎn)型時期的語文教育對每個專家學(xué)者與一線教師提出的課題。：在預(yù)備課文的過程中，提倡小組的合作精神，碰到不懂的問題提出來在小組中討論。聽寫詞語：（略）第二教學(xué)板塊：以小組為單位討論文章的結(jié)構(gòu)。猴表現(xiàn)了他的生物性；人表現(xiàn)了他的社會性；神，表現(xiàn)了他的傳奇性。假如你得了孫悟空的神通，你將如何？請你以“假如我得了孫悟空的神通”為題，充分發(fā)揮想象，在小組中討論，即興上臺講講。美猴王作為家喻戶曉的英勇形象，了解其個性特點不是教學(xué)的終極目標(biāo)，學(xué)習(xí)美猴王更主要的是吸取其精神養(yǎng)分，提高辨別是非、真假、善惡的能力。與課文直接相關(guān)的環(huán)節(jié)是識字、分段、討論，后來大量的環(huán)節(jié)屬于延伸部分；活動形式多樣，畫畫、唱歌、說話訓(xùn)練、“即興演講”等無所不包；手段較豪華，課件、《西游記》片段、flash動畫《孫悟空重返花果山》、主題曲《猴哥》都用上了。猴表現(xiàn)了他的生物性；人表現(xiàn)了他的社會性；神，表現(xiàn)了他的傳奇性”，只要是在教室里，只要是一群七年級的學(xué)生而不是學(xué)究在做學(xué)問，都不可能“合作”“探究”出這樣的答案。如果老師出了一個沒有暗示的題目，鼓勵學(xué)生向生活求證；如果老師以多元的價值觀包容了學(xué)生的真實的體驗；如果老師獎勵了思維縝密的答案；如果老師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行換位思考叫他們學(xué)會寬容；如果老師抵制“求圣”教育給學(xué)生“底線”上的廣闊天空；如果老師以更寬的文化視閾觀照文本；如果老師在課堂上標(biāo)榜了獨立的人格，宏揚了一種精神……那么，其實他就是在實踐“自主”、“合作”、“探究”了。體現(xiàn)先進(jìn)理念的教學(xué)方法應(yīng)當(dāng)大力宏揚，“然而，教學(xué)方法的努力，是為了更有效的實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，先進(jìn)的理念首先關(guān)乎教學(xué)內(nèi)容，首先要落實到“教什么”上。前面說過，由于教學(xué)內(nèi)容是需要在課程論的觀照下，由老師自己來創(chuàng)生的，所以，這種方法稍顯復(fù)雜。我們奇怪的是，既然“情節(jié)清晰，內(nèi)容完整”，那還有什么必要分段呢？分段無非是梳理課文內(nèi)容??？無問題的閱讀，又如何能“提高學(xué)生閱讀能力”呢——又假如的確“討論分段是提高學(xué)生閱讀能力的主要途徑”。因此，王榮生教授說，新課程建設(shè)在某種程度上說，是知識的除舊與納新。我們難以理解該教師的真正動機，或者可能她本來就沒有動機?！岸嗝襟w情節(jié)”再次抬頭，由于前面對孫悟空的認(rèn)識（美猴王的“三美”與“三性”）是教條乃至錯誤的，這里的演說與歌唱就是言不由衷的。但遺憾的是，這種拿新課標(biāo)來貼金近似作秀的課在目前還是很有市場的，我們在許多公開的場合都可以看到這種課，以及聽到“專家”對它的溢美之詞，許多老師也被這種課浮華的表象所迷惑；許多教師在備課的時候，想的最多的可能是這堂課如何“出彩”，如何的與眾不同。詩中詩人從自然中獲