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九年級語文魚我所欲也同步練習(xí)題精選5篇-文庫吧資料

2024-11-15 23:42本頁面
  

【正文】 不用者6、下列句子中加點的“之”的用法不同的項是()A、此之謂失其本心 B、為宮室之美,妻妾之奉C、使人之所惡莫甚于死者 D、退而甘食其土之有7、下列“而”字用法不同類的一項是()A、舍魚而取熊掌也 B、由是則可以辟患而有不為也C、鄉(xiāng)為身死而不受 D、呼爾而與之8、下列各句中加點的“得”含義相同的兩項是()和()A、所識窮乏者得我與? B、得之則生,弗則得死。2、給下列加粗字注音:所惡()一簞食()一豆羹()蹴()茍得()不屑()3、指出下列句子中的通假字,并說明其詞義:⑴ 鄉(xiāng)為生死而不受。還學(xué)過他的文章。(19)孟子為后人留下了許多富含人生哲理的名言,你還能再寫出一些來嗎?常識填空:本文出自,作者,時期魯國人,家、家,是繼孔子之后家學(xué)派代表人物,被后人稱為。(16)本文主要闡述了“舍生取義”的道理。三、用原文回答(1)本文的中心論點是什么?(3)《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語有(4)《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是(5)孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是(6)孟子認(rèn)為失其本心的行為是(7)在孟子看來,什么情況下,即使遇到禍患也會挺身而出的?(8)有人不辯禮義而接受萬鐘目的是為了其原因是(9)文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是(10)文中所指的比生命更可貴的東西是指,比死亡更可怕的東西是指。鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之。胡爾而與之,行道之人弗受,蹴爾而與之,乞人不屑也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。第三篇:魚我所欲也練習(xí)題魚我所欲也》復(fù)習(xí)訓(xùn)練題一、解詞欲、得、兼、舍、取茍得、惡、患、辟、如使莫、由是、是故、獨、喪蹴、不屑、何加、奉、窮乏者已本心、賢者、義指出通假字并解釋辟辯得歟向二、翻譯句子生亦我所欲,義亦我所欲,二者不可得兼,舍生而取義者也。)。(2)先生喜歡魚卻不接受(別人送給的)魚,為什么呢? (或:鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美,妻妾之奉、所識窮乏者得我而為之。(2)夫子嗜魚而不受者,何也? “此之謂失其本心”中的“此”指代什么? ? ,可以看出他有怎樣的品質(zhì)? 。173。3下人:遷就他人。外儲說右下》)注釋:1公孫儀:春秋時魯穆公的相。”此明夫恃人不如自恃也。枉于法,則免于相,雖嗜魚,彼必不能常給我魚,我又不能自給魚。夫即2受魚,必有下人3之色。公孫儀不受。173。b.得道多助,失道寡助五、閱讀下面短文,回答問題。①比喻 舉例 答案示例:南宋末年,文天祥組織力量堅決抵抗外來入侵,失敗被俘后,面對元朝的威逼利誘毫不動搖,視死如歸,最終被殺,他這種高尚的民族氣節(jié)和為正義獻(xiàn)身的精神是永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)的。③用腳踢著(或踩過)給別人吃,乞丐也不愿意接受。①魚,是我所喜愛的,熊掌,也是我所喜愛的。④停止,放棄。②禍患,災(zāi)難;“辟”通“避”,躲避。請根據(jù)自己的積累,試寫出其中的兩條(不得從本文中選?。I钪杏性S多人將這個觀點奉為行為的準(zhǔn)則,請你根據(jù)對這個觀點的認(rèn)識,列舉一個奉行這種行為準(zhǔn)則的事例,加以簡要闡述(要求:舉例典型,敘議結(jié)合)。簡答題。③蹴爾而與之,乞人不屑也。①魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也。(). ④是亦不可以已乎?(). ⑤此之謂失其本心。().. ②故患有所不辟也。解釋句中加點詞的含義。非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。我們倡導(dǎo)的見義勇為,應(yīng)該是“巧為”、“智為”。對家人,是失去親人的悲傷:對國家,則是社會資源的無謂浪費。我們不能完全贊同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念,但這種“反抗”一定要量力而行。(2)過去寧可死也不肯接受,今天(有人)為了所認(rèn)識的貧困的人感激自己卻去做(接受)它。參考答案:B D(1)?!靶韵嘟?xí)相遠(yuǎn)”,即人們生來本性是相近的,都是善的,由于后天的社會環(huán)境與物欲使人的“性”差距變大,有人變“惡”了。(2)鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之。()() 萬鐘于我何加焉 .. 為宮室之美為之 .. 所識窮乏者得我與 .. 便扶向路 .. 吾妻之美我者 ..?!吧迸c“義”不能兼顧時,應(yīng)該舍生取義,比喻論證、舉例論證和對比論證(答到任意2點即可)。B項分別譯為“他的”、“恐怕”。?主要用了哪些論證方法? 參考答案:1.(1)患—禍患,災(zāi)難(2)蹴—用腳踢(3)鄉(xiāng)—通“向”,從前(4)已—停止(C項均譯為代詞“……的人”。 婦拍而嗚之(《口技》).. 其真不知馬也(《馬說》).. 至于負(fù)者歌于途(《醉翁亭記》 .. 此則岳陽樓之大觀也(《岳陽樓記》)..。)二、魚,我所欲也……此之謂失其本心?!耙缓勈?,一豆羹”與“萬鐘”對比?!班l(xiāng)為身死而不受”與“今為妻妾之奉為之”對比。(天性、天良)。③辯:通“辨”,辨別。參考答案:①之:結(jié)構(gòu)助詞,的。文段中著重論述了“ ”比“ ”更重要,人應(yīng)該保有本心的道理。①行道之人弗受().②蹴爾而與之().③萬鐘則不辯禮義而受之().④是亦不可以已乎().“此之謂失其本心”這個句子。鄉(xiāng)為身死而不受,今為
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