【正文】 并歸納：這里的“所欲”應指正義的事業(yè)，如為人民謀解放，為了四化建設，為了別人的安危等。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價值也不同．正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。請學生概括本段大意，即分析引論部分，說出本文的中心論點是什么？ 明確：第一段論證了人皆有羞惡之心，應該并且能夠做到“舍生取義”。【非獨】不僅僅?！竞尾挥靡病坑惺裁床豢梢允褂玫哪兀?【由是】按照這種方法?！臼埂考偃?，假使?！緪骸縲u4，厭惡，與“欲”相反。[所欲] “所”動詞，相當于名次，意為“喜愛的東西”。）。注音患（huān）、惡（w249。三、初讀感知朗讀課文。本文行文流暢，論證嚴密；引譬設喻，生動形象；排比鋪陳，氣勢恢弘。見利忘義的人。他對比了兩種生死觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人。提出“舍生取義”的主張。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。此書不僅是儒家的重要學術著作，也是我國古代極富特色的散文專集。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治上主張“法先王”。教學課時： 2課時 教學過程：第一課時一、導入新課由文天祥的名句“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”引出生死觀，導入孟子的《魚我所欲也》，了解孟子關于“舍生取義”的道德主張。教學難點對語句及中心的理解。論證方法：道理論證、舉例論證第三篇：九年級語文下冊《魚我所欲也》教學設計2魚我所欲也教學目標了解孟子“舍生取義”的道德主張；了解本文運用比喻和正反對比論證的方法；重點積累“欲”“舍”“甚”“惡”“患”等實詞的意義和用法，對文中的其他實詞和虛詞進行一般的學習和復習。2．在課外查閱有關孟子、《孟子》的資料“嗟來之食”的故事以及吳晗《談骨氣》。)四、延伸思考思考、討論：在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應當“舍生取義”的觀點，那么在我們現(xiàn)代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應當做出怎樣的選擇呢?(解說：引導學生聯(lián)系生活實際思考，對學生進行價值觀的教育。殺了夏明翰，還有后來人。(匈牙利裴多菲)材料三：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。(孟子)材料二：生命誠可貴，愛情價更高。2．對比閱讀以下幾則材料，聯(lián)系課文說說它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價值取向。3．齊讀全文。明確：①論證方法：道理論證(第一節(jié))、舉例論證(第二節(jié))。二、朗讀訓練，體會文意1．分組朗讀文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的甸式美；嘗試刪除某個句子，而后再讀，體會文章論說的氣勢；進行演講式背誦，感受其表達效果。2．用媒體出示字詞，檢查對字詞的理解。)四、小結在人生面臨抉擇時，應當具備怎樣的價值標準?孟子提出了自己的看法：應當摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。參考答案：“本心”就是能夠做到“舍生取義”的心，“是心”就是“這樣的心”，其義與“本心”相同。)4．教師提問：文中兩次提到“心”，在第一節(jié)中說：“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳!”在文章最后又說：“此之謂失其本心。3．讀后讓學生進行自由質疑或說說文中有哪些出彩的句子?；卮疬^程中學生可以對第一、二節(jié)的內容進行質疑，教師應盡可能地引導學生通過讀課文或相互討論的方式解決問題。那么這篇文章所要論證的中心論點是什么呢?參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。前面我們說過，《孟子》的文章特點是氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性，有很強的感染力和說服力。6．請兩三名學生說說這篇文章的大概意思(不要求字字落實)。4．齊讀全文。2．請兩名學生朗讀課文的兩個小節(jié)，讀后請其他學生指出讀錯的字詞?！遏~我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點?！睹献印返乃枷牒诵氖恰叭省?、“義”，是孔子思想的發(fā)展。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。他曾游梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。教學時數(shù)2課時教學步驟 第一課時一、導入解題孟子(約前372一前289)，名軻，鄒(今山東鄒縣)人。2．質疑法：這里所說的質疑，并非指教師想提問學生，而是指學生在學習過程中就自己不懂之處提問，或者是對文章的觀點或其他提出自己的不同見解。要求做到準確、流利、有感情，在誦讀的過程中疏通字句，梳理層次，加深理解，探究特色，習得語感，培養(yǎng)能力。其次，在文言文的教學中一定要重視誦讀，采取不同的形式，如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學生在反復的誦讀過程中感受語言，體會文意，進行文化的熏陶。教學設想《魚我所欲也》是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，出自《孟子》，相對于初中階段的其他古文，它在文字上有些難度，又是以議論為主，初中生學習起來可能興趣不大。教學重難點1．對語句及中心的理解。2．理解作者思想，思考現(xiàn)代人生。不辨禮義而貪求富貴的行為是不足取的。作者以嚴肅的態(tài)度，莊重的言語，闡述生死與“義”的關系，指出“義”的價值高于生命。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。四、小結本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點。8．提問：第3段運用了什么句式，有什么好處？ 討論并歸納：運用排比句式。第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。7．提問：課文中運用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。5．提問：作者認為這種作法如何？討論并歸納：作者認為“此之謂失其本心”應當“可以止”。再比如說貪污受賄得了很多錢，正直的干部是寧死不為的。比如說，叛變革命，到國民黨去當大官，真正的共產(chǎn)黨是寧死不為的。3．提問：為什么高官厚祿誘惑不了？試舉例說明?！蹦敲础叭f鐘則……”這句話應指前面的哪一句？討論并歸納：富貴不能淫。討論并歸納：貧者不受嗟來之食。這個論據(jù)與課文第2段用的是同一個典故。【本心】天性，天良二、齊讀第二段?！臼且嗖豢梢砸押酢渴?，此，這。【今為宮室之美為之】第一個“為”，Wei4，介詞。【鄉(xiāng)為身死而不】鄉(xiāng)，通“向”，以前。得，通 “德”，恩惠，這里是感激的意思，動詞?！痉睢糠钍?。萬鐘：指 很厚的俸祿。六斛（h【不屑】因輕視而不肯接受，不愿意接受?！竞魻柖c之】沒有禮貌地呼喝著給他（吃人 爾，助詞?！径埂抗糯埢蚱渌称返钠髅蟆＃牐牭诙n時一．請學生研讀第二自然段，注意以下的重點詞語。通過正反兩方面的推理分析，得出了“所欲有甚于生者，所惡有有甚于死者”的結論。這個推理過程分兩步，第一步是通過對喜愛的東西和厭惡的東西的分析闡明了為了“義”（有甚于生者）可以“舍生”（不為茍得），即使死掉（患有所不避），也不做無“義”的事。9．提問：“非獨賢者有是心“是心”指什么？討論并歸納：指側隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善 心。這里的“所惡”應指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權，殺人放火等。6．提問：“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？討論并歸納：這里的“所欲”應指正義的事業(yè)，如為人民謀解放，為了四化建設，為了別人的安危等。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價值也不同．正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。4．請學生概括本段大意，即分析引論部分，說出本文的中心論點是什么？ 明確：第一段論證了人皆有羞惡之心，應該并且能夠做到“舍生取義”。【非獨】不僅僅?！竞尾挥靡病坑惺裁床豢梢允褂玫哪兀?【由是】按照這種方法?！臼埂考偃?，假使?！緪骸縲u4，厭惡，與“欲”相反。[所欲] “所”動詞，相當于名次，意為“喜愛的東西”。注意不讀錯音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語言氣勢和感情。體現(xiàn)了《孟子》一書的文筆特點。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。斥責了那些茍且偷生。孟子認為，如果把生命看得比義更重要，就會做出各種不義的事情來。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。題解孟子主張人性是善的，他認為人生而具有側隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復雜的道理。其言論和行動的記載，保留在《孟子》一書中。在孔子的“仁”學基礎上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。教學課時：2課時 教學內容及步驟 第一課時一、導入作者作品簡介孟子（約前372—前289）名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。教學重點、難點： 。六、布置作業(yè)：請以“義與利”為話題寫一篇文章，500字左右。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒舍身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。五、課堂小結：孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔負著民族的大義。生4：孟子是一個聰明機智、豪爽直率的淪辯家。就孟子的人格而言，他有著“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰”的宏愿偉志。孟子可謂高屋建瓴。有仁義，相關者都會有利益；無仁無義，所有人都不會有利益?！泵献釉?jīng)在齊國任客卿，后來因為與齊王意見不合，便決定辭去齊卿回家，斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑，這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。生1：孟子本人是一個比較高傲的人，他不肯遷就，不肯趨炎附勢。在當今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應該作出正確的抉擇。隨著時代的發(fā)展，“義”的內涵發(fā)生了變化。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。既有助于逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力量。排比。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。對比?！吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。三、賞析《孟子》散文的語言特色：提問：這篇文章主要運用了哪些修辭方法? 學生討論，明確：本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計豐約于宴安之時，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。一豆羹，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應歸入第一段。就行文思路來說，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證；“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。明確：①“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事，才有可能在關鍵時刻舍生取義。(1)學生自由質疑，生生互動，師生互動，解疑釋疑。(4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強了說理的邏輯性?？梢?，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。為什么有些人會喪失呢?是因為他們?yōu)槲镉?。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。提問：論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的? 學生討論：明確：(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。”這個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。[教學方法]：1．誦讀法2．質疑法3．鑒賞法 [教具準備]：多媒體 [課時安排]：2課時 [教學過程]： 第二課時 [教學要點] 理清課文的論證思路，掌握論證方法，理解本文的主旨，深入鑒賞本文的說理藝術；品味《孟》散文的語言特色；古今對讀，品評孟子的思想價值，欣賞其人格魅力。2．掌握本文的論證方法。德育目標引導學生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個大寫的人。能力目標1．強化朗讀訓練、品味《孟子》散文的語言特色。[教學目標]：知識目標1．積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。通過誦讀，認識孟子“舍生取義”的道德主張，理解本文邏輯嚴密、設喻巧妙的特點，體會排比、對比等修辭的表達效果。本文議論性很強，其論證方法的運用是教學中的重，難點。本文行文流暢，論證嚴密，引譬設喻，排比鋪陳，氣勢恢宏。孟子認為如果把生命看得比義重就會做出不義的事來，贊揚了那些重義輕生、舍身取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。告子上》。2．理清本文的論證思路，畫出全文結構提綱。4．學生齊背課文。呼爾而與之。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?，？由是則生而有不用也。生。魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。3．教師出示背誦練習。五、朗讀訓練，體會語言特色，初背課文：1．學生齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。乞丐也不愿意接受。(3)①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。而：表修飾，不譯；表轉折，卻。(2)是：這種；這種做法?！芭c”通“歟”，語氣詞?！稗q”通“辨”，辨別。④此之謂失其本心。②呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。故患有所不辟也 萬鐘則不辯禮義而受之所識窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受(2)辨析加點詞語在不同句子中的意思非獨賢者有是心也 是亦不可以已平鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美而為之呼爾而與之 由是則生而有不用也所欲有甚于生者 萬鐘于我何加焉(3)翻譯下列句子。2．生問師答對學生不能解答的問題，教師酌情給予點撥。6．請學生