【正文】 ，內(nèi)容也更具體，描繪也更細(xì)致。內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、政治活動(dòng)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)。關(guān)于《孟子》《魚我所欲也》選自《孟子告子上》，題目是編者加的。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。宣王對他很客氣，可是也始終不用。他曾游梁，說惠王，不能用。二、作家作品簡介孟子(約前372一前289)名軻，字子輿，鄒(今山東鄒縣)人，戰(zhàn)國時(shí)期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。倪萍說，她喜歡選擇，也害怕選擇，因?yàn)樗械倪x擇都是你必須付出的，你想得到東的時(shí)候可能西就隨著失去，東西都擁有是比較困難的，所以在選擇的時(shí)候，就得想好了要放棄，而放棄又是痛苦的。，體會(huì)語言特色，初步背誦課文。課時(shí)安排 2課時(shí)教具準(zhǔn)備 多媒體教學(xué)過程第一課時(shí)，整體感知。：這里所說的質(zhì)疑，并非指教師想提問學(xué)生，而是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就自己不懂之處提問，或者是對文章的觀點(diǎn)或其他提出自己的不同見解。這是文言文教學(xué)最基礎(chǔ)最實(shí)用最重要的教法，可采取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。，思考現(xiàn)代人生。，品味語言情致?！遏~我所欲也》教案(一)教學(xué)設(shè)想《魚我所欲也》是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，相對于初中階段的其他古文，本文在文字理解上有些難度，又是以議論為主，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣可能不大，提倡進(jìn)行互動(dòng)探究性學(xué)習(xí)，允許他們提問，讓學(xué)生體會(huì)收獲的快樂，成功的喜悅。[板書設(shè)計(jì)]魚我所欲也 《孟子》文章主題：在面臨人生的抉擇時(shí)，將正義放在首位，摒棄利己的私心。在課外查閱有關(guān)孟子、《孟子》的資料“嗟來之食”的故事以及吳晗《談骨氣》。)四、延伸思考思考、討論：在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社會(huì)，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?(解說：引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際思考，對學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀的教育。殺了夏明翰，還有后來人。(匈牙利裴多菲)材料三：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。(孟子)材料二：生命誠可貴，愛情價(jià)更高。對比閱讀以下幾則材料，聯(lián)系課文說說它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價(jià)值取向。齊讀全文。明確：①論證方法：道理論證(第一節(jié))、舉例論證(第二節(jié))。二、朗讀訓(xùn)練，體會(huì)文意分組朗讀文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的甸式美；嘗試刪除某個(gè)句子，而后再讀，體會(huì)文章論說的氣勢；進(jìn)行演講式背誦，感受其表達(dá)效果。用媒體出示字詞，檢查對字詞的理解。抄寫課文。)四、小結(jié)在人生面臨抉擇時(shí)，應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?孟子提出了自己的看法：應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。參考答案：“本心”就是能夠做到“舍生取義”的心，“是心”就是“這樣的心”，其義與“本心”相同。)教師提問：文中兩次提到“心”，在第一節(jié)中說：“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳!”在文章最后又說：“此之謂失其本心。讀后讓學(xué)生進(jìn)行自由質(zhì)疑或說說文中有哪些出彩的句子?；卮疬^程中學(xué)生可以對第一、二節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑，教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過讀課文或相互討論的方式解決問題。那么這篇文章所要論證的中心論點(diǎn)是什么呢?參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。前面我們說過，《孟子》的文章特點(diǎn)是氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性，有很強(qiáng)的感染力和說服力。參考答案：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)作出正確的選擇。學(xué)生自讀課文，參考注釋理解文章大意，有不懂之處(字、句)可以勾劃出來，準(zhǔn)備進(jìn)行質(zhì)疑；有特別欣賞的語句也請勾劃下來，準(zhǔn)備進(jìn)行交流。教師運(yùn)用投影將本課中的生字、詞打出，全班齊讀(或指名讀)。二、整體感知默讀課文，對照注釋掃除語音障礙。其散文氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性；善于運(yùn)用譬喻來陳說事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強(qiáng)了說服力。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。宣王對他很客氣，可是也始終不用。受業(yè)于孔子之孫孔假的門人，是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。對論證方法的理解。訓(xùn)練語言思維，強(qiáng)化朗讀背誦。論證方法：道理論證、舉例論證第三篇：《魚我所欲也》教案《魚我所欲也》教案設(shè)計(jì)[教學(xué)目的]積累文言字詞，品味語言情致。2．在課外查閱有關(guān)孟子、《孟子》的資料“嗟來之食”的故事以及吳晗《談骨氣》。)四、延伸思考思考、討論：在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社會(huì)，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?(解說：引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際思考，對學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀的教育。殺了夏明翰，還有后來人。(匈牙利裴多菲)材料三：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。(孟子)材料二：生命誠可貴，愛情價(jià)更高。2．對比閱讀以下幾則材料，聯(lián)系課文說說它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價(jià)值取向。3．齊讀全文。明確：①論證方法：道理論證(第一節(jié))、舉例論證(第二節(jié))。二、朗讀訓(xùn)練，體會(huì)文意1．分組朗讀文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的甸式美；嘗試刪除某個(gè)句子，而后再讀，體會(huì)文章論說的氣勢；進(jìn)行演講式背誦，感受其表達(dá)效果。2．用媒體出示字詞，檢查對字詞的理解。)四、小結(jié)在人生面臨抉擇時(shí)，應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?孟子提出了自己的看法：應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。參考答案：“本心”就是能夠做到“舍生取義”的心，“是心”就是“這樣的心”，其義與“本心”相同。)4．教師提問：文中兩次提到“心”，在第一節(jié)中說：“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳!”在文章最后又說：“此之謂失其本心。3．讀后讓學(xué)生進(jìn)行自由質(zhì)疑或說說文中有哪些出彩的句子。回答過程中學(xué)生可以對第一、二節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑，教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過讀課文或相互討論的方式解決問題。那么這篇文章所要論證的中心論點(diǎn)是什么呢?參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。前面我們說過，《孟子》的文章特點(diǎn)是氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性，有很強(qiáng)的感染力和說服力。6．請兩三名學(xué)生說說這篇文章的大概意思(不要求字字落實(shí))。4．齊讀全文。2．請兩名學(xué)生朗讀課文的兩個(gè)小節(jié)，讀后請其他學(xué)生指出讀錯(cuò)的字詞?！遏~我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)?！睹献印返乃枷牒诵氖恰叭省?、“義”，是孔子思想的發(fā)展。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。他曾游梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。教學(xué)時(shí)數(shù)2課時(shí)教學(xué)步驟 第一課時(shí)一、導(dǎo)入解題孟子(約前372一前289)，名軻，鄒(今山東鄒縣)人。2．質(zhì)疑法：這里所說的質(zhì)疑，并非指教師想提問學(xué)生，而是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就自己不懂之處提問，或者是對文章的觀點(diǎn)或其他提出自己的不同見解。要求做到準(zhǔn)確、流利、有感情，在誦讀的過程中疏通字句，梳理層次，加深理解，探究特色，習(xí)得語感，培養(yǎng)能力。其次，在文言文的教學(xué)中一定要重視誦讀，采取不同的形式，如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過程中感受語言，體會(huì)文意，進(jìn)行文化的熏陶。教學(xué)設(shè)想《魚我所欲也》是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，出自《孟子》，相對于初中階段的其他古文，它在文字上有些難度，又是以議論為主，初中生學(xué)習(xí)起來可能興趣不大。教學(xué)重難點(diǎn)1．對語句及中心的理解。2．理解作者思想，思考現(xiàn)代人生。不辨禮義而貪求富貴的行為是不足取的。作者以嚴(yán)肅的態(tài)度，莊重的言語，闡述生死與“義”的關(guān)系，指出“義”的價(jià)值高于生命。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。四、小結(jié)本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。8．提問：第3段運(yùn)用了什么句式，有什么好處？ 討論并歸納：運(yùn)用排比句式。第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。7．提問：課文中運(yùn)用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個(gè)這樣的句子，說說這樣寫的好處。5．提問：作者認(rèn)為這種作法如何？討論并歸納：作者認(rèn)為“此之謂失其本心”應(yīng)當(dāng)“可以止”。再比如說貪污受賄得了很多錢，正直的干部是寧死不為的。比如說，叛變革命，到國民黨去當(dāng)大官，真正的共產(chǎn)黨是寧死不為的。3．提問：為什么高官厚祿誘惑不了？試舉例說明。”那么“萬鐘則……”這句話應(yīng)指前面的哪一句？討論并歸納：富貴不能淫。討論并歸納：貧者不受嗟來之食。這個(gè)論據(jù)與課文第2段用的是同一個(gè)典故。【本心】天性，天良二、齊讀第二段。【是亦不可以已乎】是，此，這。【今為宮室之美為之】第一個(gè)“為”，Wei4，介詞?！距l(xiāng)為身死而不】鄉(xiāng)，通“向”，以前。得，通 “德”，恩惠，這里是感激的意思，動(dòng)詞?！痉睢糠钍?。萬鐘：指 很厚的俸祿。六斛（h【不屑】因輕視而不肯接受，不愿意接受?！竞魻柖c之】沒有禮貌地呼喝著給他（吃人 爾，助詞?！径埂抗糯埢蚱渌称返钠髅?。第二課時(shí)一．請學(xué)生研讀第二自然段，注意以下的重點(diǎn)詞語。通過正反兩方面的推理分析，得出了“所欲有甚于生者，所惡有有甚于死者”的結(jié)論。這個(gè)推理過程分兩步，第一步是通過對喜愛的東西和厭惡的東西的分析闡明了為了“義”（有甚于生者）可以“舍生”（不為茍得），即使死掉（患有所不避），也不做無“義”的事。9．提問：“非獨(dú)賢者有是心“是心”指什么？討論并歸納：指側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善 心。這里的“所惡”應(yīng)指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等。6．提問：“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？討論并歸納：這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如為人民謀解放，為了四化建設(shè)，為了別人的安危等。二者不能同時(shí)得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價(jià)值也不同．正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。4．請學(xué)生概括本段大意，即分析引論部分，說出本文的中心論點(diǎn)是什么？ 明確：第一段論證了人皆有羞惡之心，應(yīng)該并且能夠做到“舍生取義”。【非獨(dú)】不僅僅?！竞尾挥靡病坑惺裁床豢梢允褂玫哪兀?【由是】按照這種方法?！臼埂考偃?，假使?！緪骸縲u4，厭惡，與“欲”相反。[所欲] “所”動(dòng)詞，相當(dāng)于名次，意為“喜愛的東西”。注意不讀錯(cuò)音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語言氣勢和感情。體現(xiàn)了《孟子》一書的文筆特點(diǎn)。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。斥責(zé)了那些茍且偷生。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義更重要，就會(huì)做出各種不義的事情來。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。題解孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有側(cè)隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復(fù)雜的道理。其言論和行動(dòng)的記載，保留在《孟子》一書中。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。教學(xué)課時(shí)：2課時(shí) 教學(xué)內(nèi)容及步驟 第一課時(shí)一、導(dǎo)入作者作品簡介孟子（約前372—前289）名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)： 。六、布置作業(yè)：請以“義與利”為話題寫一篇文章，500字左右。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達(dá)，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒舍身報(bào)國的壯志雄心，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心。五、課堂小結(jié)：孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。生4：孟子是一個(gè)聰明機(jī)智、豪爽直率的淪辯家。就孟子的人格而言，他有著“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰”的宏愿偉志。孟子可謂高屋建瓴。有仁義，相關(guān)者都會(huì)有利益；無仁無義，所有人都不會(huì)有利益。”孟子曾經(jīng)在齊國任客卿，后來因?yàn)榕c齊王意見不合，便決定辭去齊卿回家，斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑，這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。生1：孟子本人是一個(gè)比較高傲的人，他不肯遷就，不肯趨炎附勢。在當(dāng)今社會(huì)，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。隨著時(shí)代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢和論辯力量。排比。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。對比?！吧狒~而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。三、賞析《孟子》散文的語言特色：提問：這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法? 學(xué)生討論，明確：本文主要運(yùn)用了比喻、對比、排比等修辭。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí)，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。一豆羹，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。就行文思路來說，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證；“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。明確：①“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會(huì)按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。(1)學(xué)生自由質(zhì)疑，生生互動(dòng)，師生互動(dòng)，解疑釋疑。(4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強(qiáng)了說理的邏輯性。可見，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。為什么有些人會(huì)喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉?。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。提問：論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的? 學(xué)生討論：明確：(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，