九年級語文魚我所欲也同步練習題精選5篇(編輯修改稿)
2024-11-15 23:42 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 而為之?！吧嵘×x”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學校教育則強調(diào)我們中小學生要“珍愛生命”，教育部新修改的《中學生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對此，你是怎樣看待的? ，列舉了“不食嗟來之食”的事例，請你給本文補充—個論據(jù)?！靶韵嘟曄噙h”，即人們生來本性是相近的，都是善的，由于后天的社會環(huán)境與物欲使人的“性”差距變大，有人變“惡”了。閱讀選文第一段，想想第一段中哪一句和這一觀點相近，并寫下來。參考答案：B D(1)。(如果這)兩樣東西不能夠同時得到，(我寧愿)犧牲生命來保住正義。(2)過去寧可死也不肯接受，今天(有人)為了所認識的貧困的人感激自己卻去做（接受）它。我們每一個個體，由于身體的、技能的原因，有著不同的特長與能力，只要為社會的正義事業(yè)作出自己力所能及的貢獻，在一定意義上就是一個好市民。我們不能完全贊同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但這種“反抗”一定要量力而行。否則，對自己，可能是身體的損害。對家人，是失去親人的悲傷：對國家，則是社會資源的無謂浪費。明知不可為而為之，是在逞匹夫之勇。我們倡導的見義勇為，應該是“巧為”、“智為”。朱自清寧肯餓死也不吃美國的救濟糧。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。四、魚，我所欲也……此之謂失其本心。解釋句中加點詞的含義。①故不為茍得也。（）．． ②故患有所不辟也。（）（）．． ③鄉(xiāng)為身死而不受。（）． ④是亦不可以已乎？（）． ⑤此之謂失其本心。（）．．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。①魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。②非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。③蹴爾而與之，乞人不屑也。④萬鐘則不辯禮義而受之。簡答題。①從全文看，本文先后運用了___________論證和__________論證的方法，有力地證明了當義和生不能兩全時，應舍生取義這一觀點。生活中有許多人將這個觀點奉為行為的準則，請你根據(jù)對這個觀點的認識，列舉一個奉行這種行為準則的事例，加以簡要闡述（要求：舉例典型，敘議結(jié)合）。②作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請根據(jù)自己的積累，試寫出其中的兩條（不得從本文中選?。＃?分）參考答案：①茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思（缺少“茍且偷生”不得分）。②禍患，災難；“辟”通“避”，躲避。③“鄉(xiāng)”通“向”，從前。④停止，放棄。⑤天性，天良。①魚，是我所喜愛的，熊掌，也是我所喜愛的。②不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。③用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意接受。④（有人見了）“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。①比喻 舉例 答案示例：南宋末年，文天祥組織力量堅決抵抗外來入侵，失敗被俘后，面對元朝的威逼利誘毫不動搖，視死如歸，最終被殺，他這種高尚的民族氣節(jié)和為正義獻身的精神是永遠值得后人學習的。②答案示例：a．生于憂患，死于安樂。b．得道多助，失道寡助五、閱讀下面短文，回答問題。甲：一簞食，一豆羹，……此之謂失其本心。173。(孟子《魚，我所欲也》)乙：公孫儀1相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻之。公孫儀不受。其弟子諫曰：“夫子嗜魚而不受者，何也?”對曰：“夫唯嗜魚，故不受也。夫即2受魚，必有下人3之色。有下人之色，將枉于法。枉于法，則免于相，雖嗜魚，彼必不能常給我魚，我又不能自給魚。即無受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長自給魚?！贝嗣鞣蚴讶瞬蝗缱允岩?。(《韓非子外儲說右下》)注釋：1公孫儀：春秋時魯穆公的相。2即：假如。3下人：遷就他人。(1)蹴爾而與之()．(2)萬鐘則不辯禮義而受之()．(3)公孫儀相魯而嗜魚()．(4)其弟子諫曰()．。173。(1)一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。(2)夫子嗜魚而不受者，何也? “此之謂失其本心”中的“此”指代什么? ? ，可以看出他有怎樣的品質(zhì)? 。參考答案：1.(1)用腳踢(2)通“辨”，分辨(3)特別喜歡(很愛好)(4)他，指公孫儀2.(1)一碗飯，一碗湯，得到這些就能活下去，得不到就得餓死。(2)先生喜歡魚卻不接受(別人送給的)魚，為什么呢? (或:鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美，妻妾之奉、所識窮乏者得我而為之。如用自己的話答出這個意思也可。)。(清醒自律)，清正廉明的人。第三篇：魚我所欲也練習題魚我所欲也》復習訓練題一、解詞欲、得、兼、舍、取茍得、惡、患、辟、如使莫、由是、是故、獨、喪蹴、不屑、何加、奉、窮乏者已本心、賢者、義指出通假字并解釋辟辯得歟向二、翻譯句子生亦我所欲，義亦我所欲，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。胡爾而與之，行道之人弗受，蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。9是亦不可以已乎？此之謂失其本心。三、用原文回答（1）本文的中心論點是什么？（3）《魚我所欲也》中出現(xiàn)的
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