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語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)第五單元18魚我所欲也練習(xí)題-文庫(kù)吧資料

2024-11-16 00:24本頁(yè)面
  

【正文】 于死者,故患有所不辟也。(4)《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是:非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。開頭以“魚”和“熊掌”為喻,巧妙地回答了這個(gè)問(wèn)題,請(qǐng)寫出原句:魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。)理解及背誦:(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?用原文回答:生,亦我所欲也;義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。(第一層(12句)從正面舉例,說(shuō)明義的存在。還學(xué)過(guò)他的文章有《得到多助,失道寡助》《生于憂患,死于安樂》(附“四書”:《孟子》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》)歸納段意:第一段:論述舍生取義是人的本性。以前寧肯死亡,也不接受,今天卻為了我所認(rèn)識(shí)的窮苦人感激自己而接受它。如果這兩種東西不能同時(shí)得到,那么我就舍棄生命而選取正義了。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘與我何加焉。:沒禮貌的吆喝三、重點(diǎn)句子翻譯非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪爾。1賢者:有道德的人。1勿喪:不丟掉,不遺失。辯:通“辨”,辨別。)二、重點(diǎn)詞解釋本心:天性,天良”患:禍患,災(zāi)難辟:通“避”,躲避簞:竹筐蹴:用腳踢得:通“德”,恩惠,這里是“感激”的意思鄉(xiāng):通“向”,從前何加好處?!遏~我所欲也》答案一、生字 簞(dān)蹴(c249。(3)在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌,請(qǐng)概述一個(gè)這樣的例子.(4)本文主要闡述了“舍生取義”的道理。請(qǐng)寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。觀點(diǎn):詩(shī)句:(1)(2)應(yīng)用。(4)文章開端沒有直接進(jìn)入議題,而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起,這樣寫的好處是什么?(5)文中多次使用對(duì)比這種手法,請(qǐng)舉例說(shuō)明。(4)《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是:(5)孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是:(6)孟子認(rèn)為失其本心的行為是:(7)在孟子看來(lái),即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的句子是什么?(8)不辯禮儀的接受萬(wàn)鐘是為了:(9)文中與“嗟來(lái)之食”的意思相一致的句子是:思考、(1)文中所指的比生命更可貴的東西是指,比死亡更可怕的東西是指。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?四、思考題本文出自《 》,作者,時(shí)期魯國(guó)人,思想家、教育家,是 家思想的代表人物。二者不可得兼,舍生而取義者也。第二篇:九年級(jí)語(yǔ)文魚我所欲也同步練習(xí)題九年級(jí)語(yǔ)文魚我所欲也同步練習(xí)題(有參考答案)《魚我所欲也》一、生字 簞()蹴()羹()死亦我所惡()二、重點(diǎn)詞解釋本心:患:辟:簞:蹴:得:鄉(xiāng):何加:惡:辯:1義:1勿喪: 13萬(wàn)鐘:1賢者:1茍得: :三、重點(diǎn)句子翻譯非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪爾。時(shí)下我游說(shuō)景公,景公并沒有采納我的主張,卻賜給我廩丘邑,他太不了解我了。)附【乙】文譯文:孔子拜見齊景公,景公贈(zèng)送廩丘邑給孔子以作為他的供養(yǎng)之地。D.【乙】文中的齊景公是一個(gè)尊重知識(shí)分子,并了解其內(nèi)心需求的開明君主。B.【甲】文中的“本心”是指一個(gè)人本來(lái)就有的羞惡之心,就是“義”,也就是“善”的本性。我聽說(shuō)君子應(yīng)按照功勞的大小來(lái)接受俸祿。從前為了禮義,寧愿死也不接受施舍,現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉而接受了。)17.把【甲】【乙】?jī)晌闹挟嬀€的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。15.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(D)A.萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之(辯:通“辨”,辨別).B.所識(shí)窮乏者得我與(乏:貧苦,缺乏).C.孔子辭不受(辭:推辭).D入謂弟子曰(謂:認(rèn)為).(解析:D項(xiàng)中的“謂”意思是:告訴,對(duì)??說(shuō)。⑤丘:孔子,名“丘”。):游說(shuō)。②養(yǎng):供養(yǎng)之地。”令弟子趣⑥駕,辭而行。孔子辭不受,入謂弟子曰:“吾聞君子當(dāng)功以受祿。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。)【甲】一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。D.面對(duì)生死抉擇的時(shí)候,那些“舍生取義”者的表現(xiàn)是“所欲有甚于生者,故不為茍得”“所惡有甚于死者,故患有所不辟”。B.本文開篇運(yùn)用比喻論證方法,以魚和熊掌為喻,論述了人生的選擇應(yīng)以“義”為重,必要時(shí)要“舍生而取義”,同時(shí)批判了那些見利忘義的人。15.(黔東南中考)對(duì)選文內(nèi)容的理解、分析、概括有誤的一項(xiàng)是(A)..A.《魚我所欲也》出自儒家經(jīng)典之作《孟子》,《孟子》記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個(gè)人修養(yǎng)。示例:作者肯定得是舍生取義的人。13.(云南中考)本文開頭從“魚”和“熊掌”說(shuō)起,有什么好處? 作者用“魚”比喻“生”,用“熊掌”比喻“義”,通過(guò)內(nèi)比,形象生動(dòng)地引出了本文的中心論點(diǎn)——舍生取義。(3)此之謂失其本心。(1)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!高位厚祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它,這高位厚祿對(duì)我有什么益處呢!(2)鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之。(1)賢者能勿喪耳(丟掉).(2)蹴爾而與之(用腳踢).(3)今為所識(shí)窮乏者得我而為之(通“德”,恩惠,這里是感激的意思).11.下列句子中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是(D)A.是非獨(dú)賢者有是心也 .是亦不可以已乎.B.窮所識(shí)窮乏者得我與 .復(fù)前行,欲窮其林 .C.奉今為妻妾之奉為之 .不知口體之奉不若人也 .D.已是亦不可以已乎 .操蛇之神聞之,驚懼不已 .(解析:A.“
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