【正文】 撥：看出畫面美、形態(tài)美；讀出語音美、情感美；悟出品格美、氣質(zhì)美、正直美??最后，我水到渠成地歸納：寫花就是寫人，詠花就是詠志，作者通過對蓮花外在姿態(tài)的贊美，其實是賦予蓮一種高潔的品格?！痹偃缭诮淌凇稅凵徴f》時，我由品析文章的語言入手，引導(dǎo)學(xué)生欣賞文中的形象美。學(xué)生再細讀了幾遍，有說：“多了個蓋字，給人一種出乎意料的感覺。學(xué)生一讀，就說改句少了個蓋字。例如在《記承天寺夜游》教學(xué)時，我設(shè)計了這樣的問題：讀一讀，比較兩個比喻句有什么不同，哪一個表達效果更好？為什么？庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。這時教師不妨追問一句“方仲永變?yōu)槌Ｈ?，泯然眾人，僅僅只是他父親造成的嗎？”僅此一問，常常能點醒學(xué)生更加深入地閱讀和分析課文，對文章中心、作者的意圖有更深刻的理解。所以作者產(chǎn)生懷才不遇、壯志難酬的憤懣心情。教師適時給予必要的點撥指導(dǎo)。在教學(xué)中，我一般在如下方面進行講析：講析文章主題。新課程標(biāo)準(zhǔn)強調(diào)，語文閱讀教學(xué)是教師、學(xué)生與文本對話的過程。對“講析”這一傳統(tǒng)教學(xué)手段的一味排斥，也是新課改背景下語文教學(xué)的一個誤區(qū)?！庇姓f：“當(dāng)上帝為我關(guān)閉一扇大門時，也為我開啟了另一扇大門，那一定會是我另一份人生價值的體現(xiàn)。再如在學(xué)習(xí)完蘇軾的《記承天寺夜游》后，我提了個問題：“大家面對著在順境中不浮不驕，在逆境中泰然自若的蘇軾，面對著一生始終擁有一顆閑心領(lǐng)略江山風(fēng)月的蘇軾，你有什么感悟呢？”靜思片時刻，學(xué)生即七嘴八舌地說開了。如《曹劌論戰(zhàn)》一文中，魯莊公這一人物形象，一般的看法，都認(rèn)為他“鄙”“陋”，但有的學(xué)生卻認(rèn)為魯莊公也有積極的一面，那就是能夠向“曹劌”這樣的小人物請教，虛心聽取他的意見，有善于“納言”的性格特點。說感受。例如，在講《桃花源記》時，其中有一句“夾岸數(shù)百步”中的“夾”究竟讀什么音，學(xué)生提出了疑問，我馬上鼓勵他們自己去查《古漢語詞典》，終于找到了正確的讀音，學(xué)生也覺得很有成就感。說疑問。在讀懂課文的基礎(chǔ)上利用文中的注釋和工具書，讓學(xué)生把文章每句話用現(xiàn)代文“七嘴八舌”地說出來，口頭翻譯課文，這樣不僅了解了文意，還深入地了解相關(guān)的文言的一些基礎(chǔ)知識，積累了豐富文言詞匯，提高了文言閱讀水平。雖然有時學(xué)生所講與文章有所偏差，甚至鬧出一些笑話，但這樣一說，既可以激發(fā)學(xué)生的興趣，又充分發(fā)揮了他們的主動性；既鍛煉了口才，又訓(xùn)練了思維。感知文章的主要內(nèi)容，從整體上把握文章，這是現(xiàn)代文閱讀的基本要求。需要注意的是，我們在教學(xué)過程中，不是把朗讀作為一個環(huán)節(jié)，而是要把朗讀貫穿全文，貫穿課堂的始終。這節(jié)課學(xué)生學(xué)得樂在其中，我想主要是因為通過各種不同形式的朗讀，營造了一個“書聲課堂”，學(xué)生不但在朗讀中快樂地走進了文本，而且很有深度地理解作品的思想內(nèi)涵。如我在教學(xué)蘇軾的《記承天寺夜游》時，就把教學(xué)重點落在朗讀上：整體感知時，我設(shè)計了自由放聲朗讀、聽讀，有感情朗讀、師生朗讀比賽；在精讀課文時，我設(shè)計了默讀、重點句品讀和聲情并茂朗讀；最后以學(xué)生背誦歸結(jié)。朗讀的形式是多種多樣的，如全員參與的集體讀，小組為單位的小組讀，自由分散的個別讀，分角色的朗讀，帶有表演色彩的朗讀，打擂臺形式的比賽朗讀等。教師只有帶領(lǐng)學(xué)生盡情地讀，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真體味辨別，學(xué)生才能體會出作者的情，產(chǎn)生共鳴，展開聯(lián)想和想象。②讀出語氣和感情。這對于培養(yǎng)學(xué)生的語感十分重要。①讀準(zhǔn)節(jié)奏。加強指導(dǎo)。這些容易誤讀的字需要老師范讀或讓學(xué)生多聽課文錄音。”而讀“fǒu”?！?。只有讀準(zhǔn)音才能準(zhǔn)確把握文章的原意。學(xué)習(xí)文言文，讀是非常重要環(huán)節(jié)。有了這個指導(dǎo)思想，在文言文教學(xué)中我邊學(xué)習(xí)，邊借鑒，邊摸索，走出了一條自己的路子，這就是“讀”“說”“析”“背”“寫”文言文五步教學(xué)法，收到了較好的效果。二、進行文言文教學(xué)有效探索的必要性 這種現(xiàn)狀，讓我們教師探索文言文教學(xué)怎樣教才科學(xué)？怎樣教才能提高學(xué)生的文言文閱讀能力和鑒賞水平？怎樣教才有利于學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)？新課標(biāo)指出：“文言文教學(xué)應(yīng)發(fā)展學(xué)生獨立閱讀的能力，注重個性化閱讀”，使學(xué)生“了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義和用法”，從而能“閱讀淺易的文言文，??體會其中蘊含的民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)”。有些同學(xué)覺得學(xué)習(xí)文言文就是為了中考，平時完全無用武之地，這就使得學(xué)生從客觀上不愿意多接觸文言文了。學(xué)生方面，在中考這個大的指揮棒下，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文缺乏主體性和主動性、學(xué)習(xí)興趣淡薄。許多充滿著情趣的文言被肢解成了字詞的講解。教師落實了八字方針即“字字落實，句句講清”，一字一句的講解翻譯，將所有知識一股腦兒的灌輸給學(xué)生。一、現(xiàn)階段教師講授文言文和學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的現(xiàn)狀文言文教學(xué)是初中語文教學(xué)中不可或缺的重要組成部分，它是傳承祖國文化、豐富現(xiàn)代漢語、提高國民人文素質(zhì)、增強國民文化底蘊的需要，也是學(xué)生贏得考試的需要。但語文教師不能不教，學(xué)生也不能不學(xué)。關(guān)鍵詞：文言文教學(xué) 模式 “五部曲”本人從事農(nóng)村中學(xué)語文教學(xué)有二十多年，在語文教學(xué)中文言文教學(xué)，是令廣大語文教師最為頭疼的一件事。如何讓學(xué)生擺脫對文言文的厭學(xué)情緒，讓文言文教學(xué)由枯燥乏味變得生動有趣，需要教師在實踐教學(xué)中多思索、勤總結(jié)。在教學(xué)中教師應(yīng)根據(jù)每篇文章及學(xué)生的不同特點，有選擇地抓住一兩方面進行評析，使自己的教學(xué)有的放矢，重點突出。古語云“以史為鑒可以知興衰”，在這個浮躁的社會氛圍里教師有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生在對本民族歷史的把握與親和中繼承民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)要素，激勵他們治國平天下的大志，這正是體現(xiàn)教育良知的地方。這些形象構(gòu)成一個明君、賢臣與說客共同活動的大舞臺，這是幾千年封建社會上層統(tǒng)治的化石，對學(xué)生理解君臣關(guān)系、國與國之間的爭斗、說客話語的重要作用有著有益的啟示效果。最先出現(xiàn)在高中教材中的文言文是歷史散文，選文以軍事、政治為平臺，揭示遙遠年代國與國、君與臣等軍國大事，故事本身可觀賞性就很強，其中反映出來的直到現(xiàn)在還深深烙印在中國人心中的一些行為規(guī)則，是中學(xué)生應(yīng)當(dāng)好好把握的。值得重視的是歷年的高考文言文試題，從命題的選文看，幾乎無一例外是史傳文學(xué)，這些選文一般沒有生僻難解的詞語，沒有文言虛詞的特殊用法，也少有難解的名物典章制度方面的專門術(shù)語，語言相對規(guī)范，內(nèi)容深淺適中。引導(dǎo)學(xué)生在對本民族歷史的把握與親和中繼承民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)要素。另外，文章中所閃爍的藝術(shù)光輝，乃是作者心血、精氣之結(jié)晶。首先，從文言文本身的文學(xué)價值看，總觀現(xiàn)在選入教材的文言文，無論是第一冊的先秦散文、第二冊的兩漢魏晉散文、唐代散文，還是第三冊的宋代散文、明清散文等都是真正的精粹美文，其思想性、藝術(shù)性頗高。另一方面，教師利用晚自習(xí)或其他課余時間，采用話劇、演講、競賽、接力等靈活多樣的方式進行文言文學(xué)習(xí)，讓學(xué)生喜歡學(xué)，喜歡讀，喜歡背，從而在班級中形成良好的學(xué)習(xí)文言文的氛圍。在平時練筆中，鼓勵學(xué)生用文言文或半白話文寫作，當(dāng)然，教師不能提出過高的要求。如果課堂時間緊，前兩遍可組織學(xué)生課前預(yù)習(xí)時完成，對于閱讀中發(fā)現(xiàn)且解決不了的問題，提交到課堂上來，師生共同討論，明確。初讀必須堅持整體性，不能讀一句，譯一句，這樣既影響閱讀速度，有礙整體閱讀質(zhì)量，又不利于培養(yǎng)學(xué)生的全局思維習(xí)慣。古語云“書讀千遍，其義自見”，閱讀作為一種復(fù)雜的思維活動，它包含了回憶、判斷、推測、確認(rèn)等一系列思維過程，在這些思維過程的互相轉(zhuǎn)換中，學(xué)生的思維活躍，注意力集中，不僅能自主地積累文言文知識，還能發(fā)現(xiàn)問題，并通過閱讀自主地解決問題，這樣的閱讀對于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維，提高其閱讀淺易文言文的能力，無疑是大有裨益的。”這不僅強調(diào)誦讀的重要，且提出了嚴(yán)格的要求。誦讀法可以說是中國古代幾千年語文教育最重要也最有效的方法。五、加強誦讀“瑯瑯上口”指導(dǎo)學(xué)生誦讀，有助于學(xué)生融入課文。在這個基礎(chǔ)上，再要求他們慢慢做到言之有理，言之有據(jù)。四、各抒己見“借鑒欣賞”讓學(xué)生查閱各種書籍和參考資料，在課堂上充分發(fā)揮他們的積極性和主動性。設(shè)置一些有助于學(xué)生全面、有層次地理解并掌握課文知識的問題，教師問，學(xué)生答。所以下面要做的工作就是查缺補漏、突出重點。為了提高學(xué)生興趣，小組得分可公布在黑板上或記錄在班級評分欄里。相互提問、答疑，學(xué)生答不出的。我的具體做法是：提前布置預(yù)習(xí)，要求學(xué)生對照參考資料疏通全文，教師要檢查并適當(dāng)公布檢查結(jié)果?，F(xiàn)代漢語要發(fā)展，就需要繼續(xù)從古代漢語中去提取養(yǎng)料，吸納其中仍然鮮活的因子。以上這些對我們的啟示是：學(xué)習(xí)漢語不能無視古今漢語的血緣關(guān)系，文言文的教學(xué)可以收到探本溯源之效，察古知今，從而進一步豐富與發(fā)展現(xiàn)代漢語?？梢?，古漢語常用字絕大多數(shù)仍然保留在現(xiàn)代漢語中，而且還保持著相當(dāng)強大的生命力。有學(xué)者對現(xiàn)代漢語和古代漢語的兩個常用字表進行了研究（前者是現(xiàn)代漢語3755個一級字，后者是1086個古代漢語常用字）。三、發(fā)展功能——藝術(shù)價值現(xiàn)代漢語的語言系統(tǒng)是由古代漢語的語言系統(tǒng)發(fā)展變化而來的。只要我們用歷史的眼光、辯證的方法合理地去發(fā)掘利用，它就一定會釋放出巨大的能量。今天讀來，仍然是字字千鈞。讀罷《〈論語〉六則》，學(xué)生懂得了“三人行，則必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”，并把這作為鼓勵自己求學(xué)好問的銘言；背誦著《〈孟子〉二章》，學(xué)生們神情肅穆，“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”，一股超越古今的浩然正氣此時正在他們年輕的心靈中升騰激蕩?！钡拇_，被選入中學(xué)語文課本的文言文多是思想內(nèi)容純正的作品，或歌詠山川，或記述經(jīng)歷，或闡發(fā)哲理，或抒懷言志，它們表達了古人對于真善美理想的執(zhí)著追求。文言文就具有這方面的教育功能。西方學(xué)者尚且如此呼吁，那么中國人自己該作何感想呢？應(yīng)該認(rèn)識到，辯證地批判地繼承中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，發(fā)揚民族精神，是抵御當(dāng)今不良風(fēng)氣侵襲的一道屏障。中學(xué)時期學(xué)習(xí)文言文，正是許多中學(xué)生接觸傳統(tǒng)文化的起點，這將為他們以后進一步認(rèn)識了解并熱愛祖國文化打下基礎(chǔ)，并對其一生的文化素養(yǎng)的形成起到非常關(guān)鍵的作用。因此，我們可以這樣說，弘揚傳統(tǒng)文化是時代的需要，我們沒有理由拋棄數(shù)千年的文化積淀。這就是文言文教學(xué)的認(rèn)識功能。在這座由文言的“磚石”砌成的文化寶庫里，濃縮著中華文明的景觀，記錄著中華民族的歷史，反映著歷朝歷代的生活，透視著中國人的文化心態(tài)、思維方式??有人說，掌握祖國的語言好比得到了一把打開本國文化的鑰匙。如此輝煌的文化成就，得到完整而有序的保存，靠的就是文言。除科技之外，在哲學(xué)、政治、法律、宗教、歷史、教育、文學(xué)、書法、繪畫、雕塑、建筑。五千年來，經(jīng)過炎黃子孫一代代的創(chuàng)造和積累，中國文化雖歷盡滄桑，卻綿延不絕，其內(nèi)涵豐富多彩、博大精深。（三）文言文的教學(xué)功能盡管文言有一些“缺點”，但縱觀歷史，客觀地說，文言這種定型化的書面語言還是功大于過的。佶屈聱牙的句子，生僻古奧的詞語，還有許多陌生的名目典章制度??這一切，在初學(xué)者的眼中成了捉摸不透的“迷言”。四、古奧難懂。可以說文言本身就包含著簡練的因素：一是文言文中單音節(jié)詞占優(yōu)勢，雙音節(jié)詞和多音節(jié)詞比較少；二是文言文多省略，省去主語、賓語、謂語、介詞的情況很常見。三、行文簡練。例如先秦時期的一些基本句式、常用虛詞的用法等都在歷代的文言中得到了保存，就連語言三要素中最活躍的詞匯，在文言里也具有很強的穩(wěn)定性：有些詞的古義在口語中早已消失，可在文言文中卻照舊使用。二、歷久不變。從漢魏到明清，由于官方的推行和科舉考試的需要，讀書人刻意模仿“四書、五經(jīng)”的語言寫詩撰文，以古雅為尚。語言學(xué)研究認(rèn)為，書面語是在口語的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的，二者相互影響又互相促進，關(guān)系非常密切。（二）文言文的特點文言是我國古代文獻資料所使用的一種最基本的書面語形式。文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。第三篇：淺談管理高中文言文教學(xué)嘗試nnnn 掌握NE5000E/80E/40E產(chǎn)品的體系結(jié)構(gòu) 掌握NE5000E/80E/40E的單板構(gòu)成 掌握NE5000E/80E/40E換板操作 了解NE5000E/80E/40E升級操作高中文言文教學(xué)嘗試黃彥（一）何謂“文言文”王力先生在《〈古代漢語〉緒論》中指出：漢語的古代書面語大致有兩個系統(tǒng)：文言和白話。好書不厭百回讀”。我們按照各朝代名人名篇的順序選擇了一些經(jīng)典篇目集體學(xué)習(xí)，并要求背誦，很多學(xué)生已背誦了《關(guān)