【正文】 民阜年豐、天天光明的盛世景象。因此．在后來(lái)出現(xiàn)的“黃河燈陣”中，人們認(rèn)為能走出黃河陣，便可逢兇化吉。擺下九曲黃河陣，要擒殺姜子牙。另一傳說(shuō)出自《封神演義》。然而，他的這一義舉卻觸犯了天條，玉皇大帝非常生氣，旨令姜子牙率365位正神，設(shè)下了“九曲黃河陣”，要斬滅李黑虎，黑虎有一個(gè)小妹，聰明伶俐，智勇雙全，她為搭救哥哥的性命，穿陣斬將與姜子牙較量了七七四十九天，恰好在正月十五這天，破了陣，敗了姜子牙，并把這險(xiǎn)惡的“九曲黃河陣”也化作了浩浩蕩蕩的天河——這就是今天的黃河。名叫李黑虎，看到這一情景，心里十分難受。相傳，很早很早以前，有一年旱魃作怪，天氣持續(xù)干旱不見(jiàn)滴雨，泉水干涸了，莊稼枯焦了，老百姓的日子過(guò)得非常凄惶。當(dāng)一輪明月款款升起時(shí)，365盞燈組成的綿延一里多長(zhǎng)的燈陣便大放光明，與溶溶月光交相輝映；觀燈、逛燈的人如潮涌動(dòng)，鑼鼓聲、嗩吶聲此起彼伏；整個(gè)燈場(chǎng)一片歡騰，仿佛天上人間都沉浸在這喜慶而光明的氣氛中了。燈陣元宵節(jié)舉辦“黃河燈會(huì)”，逛“黃河燈陣”，是生活在黃河兩岸人民的古老傳統(tǒng)年俗。只見(jiàn)，敵人離城有二十里，安營(yíng)打寨，營(yíng)挨營(yíng)，旗連旗?？墒牵幸惶?，敵人的千軍萬(wàn)馬包圍了瑣陽(yáng)城，苗莊王并不著急。必要的道具：大鼓、鈸、鑼、嗩吶等。中間還有頭戴破草帽別紙花，身反穿皮襖，手提油瓶子的”寡娃子“，來(lái)回跑動(dòng)維持秩序。鼓子手后面跟棒錘娃：頭戴著別紙花的氈帽，手拿兩根木制棒錘。二場(chǎng)后面跟臘花子若干名：頭帶假發(fā)別紙花，身穿大巾婦女衣裳，穿裙子，手拿小鑼或紙扇。右排有二場(chǎng)子：穿紫紅長(zhǎng)襖，左手拿小竹藍(lán)，右手拿小笤帚。抱子：手拿佛塵。而后離去另鬧一家。主人以煙、酒、糖、茶、肉菜等招待。每至一家，主人要燃放鞭炮，磕頭相迎，春官進(jìn)堂屋焚香化紙跪拜，祝福全家生財(cái)發(fā)福，五谷豐登，四季平安。社火開(kāi)始第一天，要到村上各寺廟庵觀、峨博、泉頭、井口以及數(shù)百年老樹(shù)前上香、磕頭，以祈神靈保佑。他一聲”膏藥“，人們便自覺(jué)讓開(kāi)，否則就會(huì)被雞毛油污涂在臉上。行走時(shí)，隨著鼓樂(lè)節(jié)奏，扭擺起舞；到了家庭院落，則玩耍各種套路，并隨民歌小調(diào)的唱和，翩翩起舞，叫”玩坐場(chǎng)“，這是社火隊(duì)中最精彩熱鬧的場(chǎng)面。不論哪種形式，都伴有鼓子手、”臘花姐兒“、”東洋車子“、竹馬子、”妖婆子“、”瓜娃子“、棒槌娃、張公背張婆、大頭和尚戲柳翠、旱船、獅子、龍、火流星等。陪官亦穿戴袍褂禮帽，儀仗、回避之類多已減去。儀仗隊(duì)后面是鼓樂(lè)隊(duì)，其后才是社火隊(duì)。、”肅靜“等。春官兩側(cè)各有一位陪官（有的地方也叫燈官老爺），穿戴袍褂，戴胡子，搖扇。社火隊(duì)奉莊王爺為祖師，開(kāi)鬧叫“出身子”，要全體敬拜莊王；鬧畢，謂“卸身子”，亦要全體謝莊王。社火（二）古浪社火遍及城鄉(xiāng)，且村里都組織有“元宵會(huì)”，專管鬧社火事務(wù)。社火隊(duì)敲鑼打鼓，繞院數(shù)圈，秧歌手合著鑼鼓唱幾首吉祥的秧歌，然后再轉(zhuǎn)到下一家。每至一家，主人必要早早候在門外迎接，燃放鞭炮，敬煙敬酒，送上瓜子糖果之類。膏藥匠是古代醫(yī)生的代稱，出現(xiàn)在社火中，代表著萬(wàn)藥之靈，又名“八面風(fēng)”，具有驅(qū)散瘟疫，促進(jìn)健康的良好祝愿。有時(shí)丑公丑婆還手拿扇子邊扭邊說(shuō)唱，像說(shuō)快板似的，社火中稱為“打交兒“；腰鼓隊(duì)則頭戴英雄巾，身著緊身鑲邊衣，燈籠褲，步伐俊健，鼓聲時(shí)而舒緩，時(shí)而緊密，鏗鏘有力，氣勢(shì)磅礴；舞龍隊(duì)各個(gè)頭上扎著白毛巾，身著黃色鑲邊衣，在手舉“明珠”的領(lǐng)舞指引下，將一條彩龍舞弄的忽起忽伏，左右盤旋，上下翻騰，形象逼真、活靈活現(xiàn)；舞獅者不斷展示自己的“拳腳”功夫，與滿身系著鈴鐺的獅子相互挑逗，打斗嬉戲；大頭和尚則手持降魔木，憨態(tài)可愛(ài)地表演各種姿態(tài)的舞蹈……最能活躍全局的人物，還要數(shù)翻穿皮襖，臉上抹黑，手持油污雞毛的膏藥匠。舞龍表演東洋車子其他地方的社火，多為“跑社火”，以舞龍、舞獅、腰鼓、秧歌、蠟花、東洋車子、旱船、大頭和尚為主。芯子社火則由一輛接一輛的彩車組成，彩車?yán)锩媸卿摻詈钢频蔫F芯子，社火身子被高高固定在上面，形成各種造型，人稱芯子社火。古浪最出名的社火當(dāng)屬土門的高蹺社火和芯子社火，社火身子踩在高蹺上，排成一隊(duì)，氣勢(shì)威武壯觀。恰巧這家的主人來(lái)貼春聯(lián)，誤將“槽頭興旺”貼在紗帽上。而替身則被敵人當(dāng)成楚莊王，一路追殺。羊倌穿王服，戴王冠，騎高頭大馬，前有探馬報(bào)信，武士開(kāi)道，后有男女歌舞班子隨行，全似楚莊王鑾駕在朦朧夜色中行走。那么社火中為啥將這些角色叫“身子”呢？這里面還有一段不同尋常的來(lái)歷：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚莊王外出打獵，返回途中，突遭敵軍包圍。當(dāng)然，春官必須由當(dāng)?shù)氐赂咄娬叻娇蓳?dān)任，社火隊(duì)每天出發(fā)前，必先到春官家請(qǐng)老爺，下午歇身子前，先必須將春官送到家，謂“送老爺”，可見(jiàn)春官有多么尊貴！春官老爺之后才是整個(gè)社火隊(duì)的核心和主體——“身子”?！按汗佟崩蠣攧t頭戴烏紗，身穿蟒袍，手持羽扇，前后左右由裝束精干的道鑼、探馬、報(bào)子、門子、差役前呼后擁，顯得儀態(tài)萬(wàn)方，威風(fēng)凜凜，神情自得。興之所至，秧歌手也不時(shí)調(diào)侃一下擠得水泄不通的大姑娘、小媳婦：“正月十五（就）雪打燈，大人娃娃（嘛）游百病。秧歌手忽然看到前面有人燃放鞭炮，喜迎社火，便停下腳步，即興為他編唱了一首：“張老三（嗎）你真大（的）方，點(diǎn)的鞭炮就丈二長(zhǎng)。秧歌一般隨編隨唱,因地因人而異,如社火隊(duì)到政府機(jī)關(guān)拜年, 秧歌手即唱: “你教我唱（來(lái)），我就給你唱，唱的是英明的黨中央。唱完第一句，鑼鼓轟然齊鳴，又嘎然而止，緊接著唱第二句，節(jié)與節(jié)中間稍停頓片刻，由鑼鼓奏鳴(俗稱砸家伙)，然后一口氣唱完第二節(jié)。秧歌歌詞大都是恭賀新春、歌頌政策、祝愿風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、福壽安康的一些話語(yǔ)。兩人抬一大鼓，1人司鼓，6—8人緊隨其后打擊腰鼓，另外3人各持鈸、鑼、鉸子，鑼鼓齊鳴，聲震霄漢，氣氛威嚴(yán)。流行于古浪的社火形式，主要有高蹺、芯子、秧歌、腰鼓、舞龍、舞獅等，因其形式獨(dú)特、陣容龐大、裝扮古樸典雅而倍受廣大群眾喜愛(ài)。每年正月十二正式演出，正月十五元宵節(jié)達(dá)到高潮。演變到今日，社火已成為過(guò)年時(shí)必不可少的一種民俗文化活動(dòng)。古人類在祭神活動(dòng)中，集體化妝、祈禱、祭拜，然后燃放煙火，揮舞利劍，驅(qū)散妖魔，那便是社火最原始的一種形式。鬧社火的風(fēng)俗，由來(lái)已久。BM201310243866品中國(guó)味道 訴民大情懷第四篇：民俗文化縣域文化社火（一）社火（二）燈陣 寶卷老調(diào) 土門戲 山歌 曲藝剌繡 剪紙社火（一）春節(jié)鬧社火，是我國(guó)民間流傳較為廣泛的一種文化活動(dòng)。再次，為佛文化。天下最富是山西，當(dāng)然這是百年前的事情了，百年前的天下最富的山西，隨著國(guó)之殤而落幕。特此報(bào)告****2011年11月1日第三篇：民俗文化山西文化與內(nèi)蒙古文化中不同的展演十年騰飛看深圳，百年發(fā)展看上海，千年古都看西安，五千年文化看山西，民族風(fēng)情請(qǐng)看內(nèi)蒙古。引進(jìn)戰(zhàn)略合作伙伴，依托客天下，實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)雙贏。通過(guò)法律程序，對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行投資主題招標(biāo)，保障投資者利益。征地拆遷補(bǔ)償費(fèi)用由本項(xiàng)目公司支付，政府的出讓費(fèi)進(jìn)行減免。不足部分須向國(guó)家銀行借貸的資金給予補(bǔ)息返稅。將以上用地調(diào)整為旅游規(guī)劃用地，需用土地約為三千畝，詳見(jiàn)項(xiàng)目規(guī)劃。海外市場(chǎng)：臺(tái)灣、香港及東南亞國(guó)家如泰國(guó)、印尼、馬來(lái)西亞等。（四）目標(biāo)定位國(guó)家AAAA級(jí)旅游區(qū)廣東省特色文化旅游區(qū)（五）市場(chǎng)定位按客源地市場(chǎng)劃分基礎(chǔ)市場(chǎng)：梅州市核心市場(chǎng)：潮州、汕頭、揭陽(yáng)、廣州、深圳、東莞等。并通過(guò)對(duì)客家女性“傳統(tǒng)”、“現(xiàn)代”、“未來(lái)”文化解讀，再現(xiàn)客家豐富多彩的民俗文化風(fēng)情，展現(xiàn)客家女人優(yōu)秀的品質(zhì)素養(yǎng)。只有在一批高質(zhì)量的景區(qū)（點(diǎn)）或旅游區(qū)的成功開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)上，吸引大量外地游客，帶旺整個(gè)梅州旅游市場(chǎng)，才能真正快速建設(shè)梅州文化旅游特色區(qū)，推動(dòng)梅州旅游跨越式大發(fā)展。本旅游區(qū)的開(kāi)發(fā)能有效促進(jìn)梅州在客家傳統(tǒng)文化特別是客家女性文化的一件大好事，豐富客家文化產(chǎn)品體系，稱為客家女性文化展示的弘揚(yáng)的窗口。七、旅游區(qū)規(guī)劃定位（一）戰(zhàn)略定位促進(jìn)梅州“世界客都”和客家文化建設(shè)的重要載體梅州被稱為“世界客都”，但客家文化遺產(chǎn)和客家文化建設(shè)相對(duì)不足，而贛州、河源等客家文化品牌建設(shè)如火如荼。本旅游區(qū)的水質(zhì)以及水位應(yīng)作為核心保護(hù)和監(jiān)督。同時(shí)要保護(hù)好當(dāng)?shù)氐木G色植被，維護(hù)植被必須嚴(yán)禁亂砍濫伐，落實(shí)安全防火措施，加強(qiáng)環(huán)保宣傳力度，提高游客環(huán)保意識(shí)。在規(guī)劃中要從科學(xué)的角度出發(fā)，合理持續(xù)的開(kāi)發(fā)建設(shè)，使該景區(qū)的風(fēng)景得以保持和完善。景區(qū)的生態(tài)環(huán)境建設(shè)必須“以人為本”，以為游客提供最后的服務(wù)為前提，讓游客來(lái)到此地有一種回到過(guò)去客家村族的感覺(jué)，滿足游客的舒適感和快樂(lè)感，達(dá)到“天人合一”的理想境界。六、環(huán)境保護(hù)（一）生態(tài)環(huán)境保護(hù)目標(biāo)本區(qū)生態(tài)環(huán)境建設(shè)應(yīng)遵循自然規(guī)律，把生態(tài)環(huán)境建設(shè)與旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，處理好當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)的關(guān)系，改善生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。（七）農(nóng)田、水庫(kù)及戶外觀光參與勞作景點(diǎn)（約1500畝）。（五）等路街：手信、土特產(chǎn)、禮物展示、辦公、倉(cāng)庫(kù)（約300畝）。（三）喜慶樓：設(shè)不同的場(chǎng)地，如迎客堂、婚慶堂、喜宴堂、表演堂等（約100畝）。具體如下：（1）入口服務(wù)區(qū)（2）文化體驗(yàn)區(qū)（傳統(tǒng)）（3）休閑度假村（現(xiàn)代）（4）文化養(yǎng)生區(qū)（未來(lái)）（5）生態(tài)保育區(qū)五、項(xiàng)目建設(shè)內(nèi)容及規(guī)模（一）母親壇：含母親姓氏壇、母親廚房、百姓菜館等（約100畝）。**村乃西陽(yáng)鎮(zhèn)的一個(gè)自然村，屬亞熱帶季風(fēng)氣候，在一年之中，暖和多寒冷少，酷暑更少，四季冷暖各相所宜，適合農(nóng)林牧副各業(yè)發(fā)展。**山地眾多，山地土層深厚，溫濕土質(zhì)好，盛產(chǎn)松、杉、竹、木。**村背靠高觀音山，每年經(jīng)過(guò)**村到