【正文】 刺繡品也有先前的“繡”拓展到“裰”，用針頭裰出的那些鞋墊、笘單圖案，越發(fā)顯得惟妙惟肖，精美好看。那些心靈手巧、別出心裁的俊俏女子，還充分發(fā)揮自己的想象力，繡制出一些寓意深刻的作品，如百壽圖、二十四孝、八仙過海、紅樓夢人物、關(guān)公、孫悟空等。古浪民間刺繡品具有構(gòu)圖簡練樸實、色彩豐富、針法多變的特點，既鮮艷華麗，又素雅大方，從一幅簡單的刺繡品中，一眼就能看出古浪人民民風(fēng)純樸、敦厚豪放的特點。刺繡在清代至20世紀(jì)中葉較為盛行，姑娘出嫁前首先要坐繡房，集中時間準(zhǔn)備自己的陪嫁品，那些陪嫁品中必須有自己精心制作的繡花鞋、繡花枕頭、繡花笘單、繡花鞋墊以及繡花披肩等，出嫁后的第二天，將這些嫁妝擺于院內(nèi)的八仙桌上，首先供賓客觀看欣賞，以顯示姑娘的刺繡技藝和針線水平，然后等磕完頭，將這些刺繡品端給自己未來的公公婆婆和長輩。但唱賢孝就得用武威腔也能押了。地方性的賢孝一般篇幅較短，富有地方特色。也有一些曲藝愛好者并不是盲人的也唱賢孝，但屬個別現(xiàn)象。賢孝多由盲人說唱，人們把專唱賢孝的盲藝人稱“瞎弦”。一些古代小說歷史故事往往被改編成賢孝來唱。它類似外省的大鼓，彈詞之類的文藝形式。之所以稱為賢孝是因為它主要宣傳賢良忠孝，揚(yáng)善懲惡。小曲可以說是古浪最豐富、最普及的民間文學(xué)形式。小曲在鬧社伙玩作場時可以唱；在社伙隊伍行進(jìn)中也可一邊扭動，一邊唱：在作農(nóng)活時也可邊唱邊做；走路也可邊走邊唱。但實際上十八只是個概數(shù)，古浪小曲不下百十種，形式多樣，內(nèi)容豐富，唱起來也很隨便。也在廟會上演唱。因為口頭流傳，臺詞各地稍有不同，常有演出者的個人加工潤色。小戲不設(shè)舞臺，道具簡單，可就地隨便演出。說它是戲，因為它和戲劇一樣有生、旦、凈、丑等角色，有臺詞、道白、科介。小戲是古浪民間文學(xué)的一種重要體裁。歌唱愛情、歌唱生活、反抗壓迫、渴望自由、向往美好生活、痛斥舊社會、傳唱歷史事件、贊頌歷史人物、歌頌美好事物、揭露社會丑惡等內(nèi)容無所不有。也就是有許多在普通話里不能押韻的字，在古浪話里是押韻的。在山上放牧牛羊，或田間勞動時，古浪人都愛唱山歌。而神與佛呢，則在人間的絲竹鼓吹中大隱清修，順便真真切切感受人世的喜怒哀樂，以便更好地賜福人間。土門的戲臺多是如此，上面的兩層是敬神敬佛的場所，下面一層則是戲臺。據(jù)說一家媳婦，看了他演的《柜中緣》，回家做飯時，婆婆吩咐打雞蛋吃，可她仍然陷于劇情中，問：“媽，打幾個郭旦兒？”……“聞弦歌之聲，呀，不知何處大班長；見羽毛之美，喲，才是本地丑大王!”這是集仙觀上的一副對聯(lián)。晏三演秦腔《火焰駒》最有名氣，可惜在**期間，一次在武威城隍廟唱戲，不料日本飛機(jī)來襲，遭遇不幸。在這種情況之下，市民隊伍的擴(kuò)大，農(nóng)民生活水平的提高，就有了文化娛樂的需求，戲班的興起便在情理之中。土門地勢廣闊平坦，土質(zhì)肥沃，極適合發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。后來，從陜西西安府富平縣土門移民遷入，這些先期移民帶來先進(jìn)的生產(chǎn)力，極大地促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，移民成為當(dāng)?shù)氐闹髁鳎溧l(xiāng)音不改，文化之根又在陜西秦地，因此土門人愛戲、唱戲就不奇怪了。其實，這兒的人愛戲、唱戲是有歷史根源的。如此一來，暗地里較上勁兒，學(xué)藝時就不得含糊，唱念做打得樣樣精通，每個戲班的水平都在競爭中得以提高。秦腔在陜山會館，眉戶在大廟，兩個戲班各自粉墨登場，演繹著人間的悲歡離合。那風(fēng)水先生見了，回過頭來說：“別跟了，快唱戲去吧！”……于是，土門的人就唱戲，而且終年不斷。有一年，據(jù)說土門來了位過路的風(fēng)水先生，在城東一處茶館里喝茶歇腳時，聽到幾位老人在談喧土門的富庶，不由地嘆了口氣，自言自語道：“好地方固然是個好地方，只可惜七星樓倒了，馬石河干了，筆架山挖了，成了個空架子了……”說完，就起身離去。武威分卷》設(shè)立了“古浪老調(diào)音樂”專目，使這一古老藝術(shù)的主要內(nèi)容可得保存，也是愛好民間文藝的人們的一件欣慰事。在現(xiàn)代文明沖擊下，老調(diào)音樂日漸衰微，后繼乏人，所存藝人寥寥無幾了?！?這段描寫，重彩濃墨，繪聲繪色，而且韻味和諧。也有一些是貼近農(nóng)村生活的劇目，如《兩親家》，表現(xiàn)兩親家之間時好時惱的喜劇生活，告誡人們要多講道理。故事強(qiáng)烈譴責(zé)那種見利忘義的丑惡行徑，同時，也反映出舊時代婦女的低下地位。無疑，這種表演，既具娛樂性，又具教育性，寓教于樂，教在樂中，為群眾喜聞樂道。之后，才演唱其它劇目。農(nóng)閑時節(jié)，藝人們湊在一起(一般一個村就可組班，小村莊則與鄰村湊班)，夏日傍樹蔭，冬日圍炕頭，在村中男女老幼的環(huán)圍中一折一本地用音樂和歌聲講述那些揚(yáng)善疾惡的傳統(tǒng)故事。古浪老調(diào)的伴奏比較簡單，也許為了適應(yīng)農(nóng)村的簡易條件，一般由干鼓、響鈴、三弦、二胡、板胡組成，演唱者往往也是樂師，操一種樂器。其音調(diào)高亢、昂揚(yáng)，旋律曲折回還，樂句長短相間，節(jié)奏快慢相應(yīng)，風(fēng)格粗獷而不失細(xì)膩，格調(diào)通俗而不失幽雅。老調(diào)音樂在旋律上與現(xiàn)代眉戶有相似之處，但它更質(zhì)樸，更古奧，更具鄉(xiāng)韻土味。老調(diào)曲牌在具體劇目的運(yùn)用中，由多種曲牌連綴而成，其中“月頭調(diào)”(又叫上月調(diào))起頭較多。老調(diào)音樂在數(shù)百年的發(fā)展中，創(chuàng)作出了一批又一批優(yōu)秀劇目，一些音樂形式在長期傳唱中固定下來，成為具有獨特地方色彩的老調(diào)音樂曲牌。所謂“老調(diào)音樂”，就是古浪民間藝人借以表現(xiàn)本地特有的戲曲內(nèi)容的一種流傳久遠(yuǎn)的獨特的音樂形式，它有固定的曲牌，固定的旋律。老調(diào)古浪地處邊遠(yuǎn)僻地，在舊時代，交通閉塞，經(jīng)濟(jì)落后，人們的文化生活較少受外界影響。念卷作為一種舊時代的文化活動，給人們提供了大量的精神食糧，尤其通過中華民族傳統(tǒng)道德觀念熏陶感染了一代代人的情操品質(zhì)，對社會的安定和諧起到了一定的作用。過去，讀過書的人要抄卷，每次動筆前都要洗手、上香，恭敬其事。倘向人家借卷本，不能說“借”，否則人家不答應(yīng)，要說“請寶卷”才行。念卷前，念卷人要洗手、上香，是十分恭敬的。當(dāng)然，作為一種舊文化的遺傳，“卷”不可避免地帶有落后性，其中宣揚(yáng)封建迷信、維護(hù)男尊女卑即是糟粕。所有卷本中，都貫穿了被傳統(tǒng)道德所推崇的忠、孝、節(jié)、義，所有卷本的主人公都是心地善良、忠貞不渝的正面人物，他們往往要經(jīng)受諸多非人的苦難，直至最后，苦盡甜來，善得善報。流傳的卷本主要有《四姐卷》、《對指卷》、《紅羅卷》、《紫荊卷》、《康熙爺私訪山東》、《紅燈卷》、《包公三下陰曹》、《白馬卷》、《鸚哥卷》、《救劫卷》、《牧羊卷》、《白玉樓掛畫》等四五十部。卷本中吟唱曲調(diào)較多，有哭五更、降香調(diào)、過江調(diào)等數(shù)十種。如果條件允許，旁邊還有二胡三弦伴奏。在冬閑的長夜里，尤其在過年的日子里，左鄰右舍、當(dāng)家戶族的男女老幼相聚在熱炕頭或火爐邊，眾星捧月般圍坐在“念卷人”周圍，傾聽寶卷。它集文學(xué)、音樂于一體，是一種流傳久遠(yuǎn)的古老說唱藝術(shù)。如今的燈會，人們應(yīng)用現(xiàn)代科技成果，巧妙地將歷史與現(xiàn)實融合，除盡情寄托自己追求光明、善良、幸福、吉祥的美好愿望外，還用一盞燈代表一天，365盞燈代表一年，象征和預(yù)示國泰民安、民阜年豐、天天光明的盛世景象。因此．在后來出現(xiàn)的“黃河燈陣”中，人們認(rèn)為能走出黃河陣，便可逢兇化吉。擺下九曲黃河陣，要擒殺姜子牙。另一傳說出自《封神演義》。然而，他的這一義舉卻觸犯了天條，玉皇大帝非常生氣，旨令姜子牙率365位正神，設(shè)下了“九曲黃河陣”，要斬滅李黑虎，黑虎有一個小妹，聰明伶俐，智勇雙全，她為搭救哥哥的性命，穿陣斬將與姜子牙較量了七七四十九天，恰好在正月十五這天，破了陣，敗了姜子牙，并把這險惡的“九曲黃河陣”也化作了浩浩蕩蕩的天河——這就是今天的黃河。名叫李黑虎，看到這一情景，心里十分難受。相傳，很早很早以前，有一年旱魃作怪，天氣持續(xù)干旱不見滴雨，泉水干涸了，莊稼枯焦了，老百姓的日子過得非常凄惶。當(dāng)一輪明月款款升起時，365盞燈組成的綿延一里多長的燈陣便大放光明，與溶溶月光交相輝映；觀燈、逛燈的人如潮涌動，鑼鼓聲、嗩吶聲此起彼伏；整個燈場一片歡騰，仿佛天上人間都沉浸在這喜慶而光明的氣氛中了。燈陣元宵節(jié)舉辦“黃河燈會”，逛“黃河燈陣”，是生活在黃河兩岸人民的古老傳統(tǒng)年俗。只見，敵人離城有二十里，安營打寨，營挨營，旗連旗?？墒牵幸惶?，敵人的千軍萬馬包圍了瑣陽城，苗莊王并不著急。必要的道具：大鼓、鈸、鑼、嗩吶等。中間還有頭戴破草帽別紙花，身反穿皮襖，手提油瓶子的”寡娃子“，來回跑動維持秩序。鼓子手后面跟棒錘娃：頭戴著別紙花的氈帽，手拿兩根木制棒錘。二場后面跟臘花子若干名：頭帶假發(fā)別紙花，身穿大巾婦女衣裳，穿裙子，手拿小鑼或紙扇。右排有二場子：穿紫紅長襖，左手拿小竹藍(lán)，右手拿小笤帚。抱子：手拿佛塵。而后離去另鬧一家。主人以煙、酒、糖、茶、肉菜等招待。每至一家，主人要燃放鞭炮，磕頭相迎，春官進(jìn)堂屋焚香化紙跪拜，祝福全家生財發(fā)福，五谷豐登，四季平安。社火開始第一天，要到村上各寺廟庵觀、峨博、泉頭、井口以及數(shù)百年老樹前上香、磕頭，以祈神靈保佑。他一聲”膏藥“，人們便自覺讓開，否則就會被雞毛油污涂在臉上。行走時，隨著鼓樂節(jié)奏，扭擺起舞；到了家庭院落，則玩耍各種套路，并隨民歌小調(diào)的唱和，翩翩起舞，叫”玩坐場“，這是社火隊中最精彩熱鬧的場面。不論哪種形式，都伴有鼓子手、”臘花姐兒“、”東洋車子“、竹馬子、”妖婆子“、”瓜娃子“、棒槌娃、張公背張婆、大頭和尚戲柳翠、旱船、獅子、龍、火流星等。陪官亦穿戴袍褂禮帽，儀仗、回避之類多已減去。儀仗隊后面是鼓樂隊，其后才是社火隊。、”肅靜“等。春官兩側(cè)各有一位陪官（有的地方也叫燈官老爺），穿戴袍褂，戴胡子，搖扇。社火隊奉莊王爺為祖師，開鬧叫“出身子”，要全體敬拜莊王；鬧畢，謂“卸身子”，亦要全體謝莊王。社火（二）古浪社火遍及城鄉(xiāng)，且村里都組織有“元宵會”，專管鬧社火事務(wù)。社火隊敲鑼打鼓，繞院數(shù)圈，秧歌手合著鑼鼓唱幾首吉祥的秧歌，然后再轉(zhuǎn)到下