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正文內(nèi)容

廣西民俗文化-文庫吧資料

2024-11-09 04:47本頁面
  

【正文】 妹,聰明伶俐,智勇雙全,她為搭救哥哥的性命,穿陣斬將與姜子牙較量了七七四十九天,恰好在正月十五這天,破了陣,敗了姜子牙,并把這險(xiǎn)惡的“九曲黃河陣”也化作了浩浩蕩蕩的天河——這就是今天的黃河。名叫李黑虎,看到這一情景,心里十分難受。相傳,很早很早以前,有一年旱魃作怪,天氣持續(xù)干旱不見滴雨,泉水干涸了,莊稼枯焦了,老百姓的日子過得非常凄惶。當(dāng)一輪明月款款升起時(shí),365盞燈組成的綿延一里多長的燈陣便大放光明,與溶溶月光交相輝映;觀燈、逛燈的人如潮涌動,鑼鼓聲、嗩吶聲此起彼伏;整個(gè)燈場一片歡騰,仿佛天上人間都沉浸在這喜慶而光明的氣氛中了。燈陣元宵節(jié)舉辦“黃河燈會”,逛“黃河燈陣”,是生活在黃河兩岸人民的古老傳統(tǒng)年俗。只見,敵人離城有二十里,安營打寨,營挨營,旗連旗??墒牵幸惶?,敵人的千軍萬馬包圍了瑣陽城,苗莊王并不著急。必要的道具:大鼓、鈸、鑼、嗩吶等。中間還有頭戴破草帽別紙花,身反穿皮襖,手提油瓶子的”寡娃子“,來回跑動維持秩序。鼓子手后面跟棒錘娃:頭戴著別紙花的氈帽,手拿兩根木制棒錘。二場后面跟臘花子若干名:頭帶假發(fā)別紙花,身穿大巾婦女衣裳,穿裙子,手拿小鑼或紙扇。右排有二場子:穿紫紅長襖,左手拿小竹藍(lán),右手拿小笤帚。抱子:手拿佛塵。而后離去另鬧一家。主人以煙、酒、糖、茶、肉菜等招待。每至一家,主人要燃放鞭炮,磕頭相迎,春官進(jìn)堂屋焚香化紙跪拜,祝福全家生財(cái)發(fā)福,五谷豐登,四季平安。社火開始第一天,要到村上各寺廟庵觀、峨博、泉頭、井口以及數(shù)百年老樹前上香、磕頭,以祈神靈保佑。他一聲”膏藥“,人們便自覺讓開,否則就會被雞毛油污涂在臉上。行走時(shí),隨著鼓樂節(jié)奏,扭擺起舞;到了家庭院落,則玩耍各種套路,并隨民歌小調(diào)的唱和,翩翩起舞,叫”玩坐場“,這是社火隊(duì)中最精彩熱鬧的場面。不論哪種形式,都伴有鼓子手、”臘花姐兒“、”東洋車子“、竹馬子、”妖婆子“、”瓜娃子“、棒槌娃、張公背張婆、大頭和尚戲柳翠、旱船、獅子、龍、火流星等。陪官亦穿戴袍褂禮帽,儀仗、回避之類多已減去。儀仗隊(duì)后面是鼓樂隊(duì),其后才是社火隊(duì)。、”肅靜“等。春官兩側(cè)各有一位陪官(有的地方也叫燈官老爺),穿戴袍褂,戴胡子,搖扇。社火隊(duì)奉莊王爺為祖師,開鬧叫“出身子”,要全體敬拜莊王;鬧畢,謂“卸身子”,亦要全體謝莊王。社火(二)古浪社火遍及城鄉(xiāng),且村里都組織有“元宵會”,專管鬧社火事務(wù)。社火隊(duì)敲鑼打鼓,繞院數(shù)圈,秧歌手合著鑼鼓唱幾首吉祥的秧歌,然后再轉(zhuǎn)到下一家。每至一家,主人必要早早候在門外迎接,燃放鞭炮,敬煙敬酒,送上瓜子糖果之類。膏藥匠是古代醫(yī)生的代稱,出現(xiàn)在社火中,代表著萬藥之靈,又名“八面風(fēng)”,具有驅(qū)散瘟疫,促進(jìn)健康的良好祝愿。有時(shí)丑公丑婆還手拿扇子邊扭邊說唱,像說快板似的,社火中稱為“打交兒“;腰鼓隊(duì)則頭戴英雄巾,身著緊身鑲邊衣,燈籠褲,步伐俊健,鼓聲時(shí)而舒緩,時(shí)而緊密,鏗鏘有力,氣勢磅礴;舞龍隊(duì)各個(gè)頭上扎著白毛巾,身著黃色鑲邊衣,在手舉“明珠”的領(lǐng)舞指引下,將一條彩龍舞弄的忽起忽伏,左右盤旋,上下翻騰,形象逼真、活靈活現(xiàn);舞獅者不斷展示自己的“拳腳”功夫,與滿身系著鈴鐺的獅子相互挑逗,打斗嬉戲;大頭和尚則手持降魔木,憨態(tài)可愛地表演各種姿態(tài)的舞蹈……最能活躍全局的人物,還要數(shù)翻穿皮襖,臉上抹黑,手持油污雞毛的膏藥匠。舞龍表演東洋車子其他地方的社火,多為“跑社火”,以舞龍、舞獅、腰鼓、秧歌、蠟花、東洋車子、旱船、大頭和尚為主。芯子社火則由一輛接一輛的彩車組成,彩車?yán)锩媸卿摻詈钢频蔫F芯子,社火身子被高高固定在上面,形成各種造型,人稱芯子社火。古浪最出名的社火當(dāng)屬土門的高蹺社火和芯子社火,社火身子踩在高蹺上,排成一隊(duì),氣勢威武壯觀。恰巧這家的主人來貼春聯(lián),誤將“槽頭興旺”貼在紗帽上。而替身則被敵人當(dāng)成楚莊王,一路追殺。羊倌穿王服,戴王冠,騎高頭大馬,前有探馬報(bào)信,武士開道,后有男女歌舞班子隨行,全似楚莊王鑾駕在朦朧夜色中行走。那么社火中為啥將這些角色叫“身子”呢?這里面還有一段不同尋常的來歷:春秋戰(zhàn)國時(shí)代,楚莊王外出打獵,返回途中,突遭敵軍包圍。當(dāng)然,春官必須由當(dāng)?shù)氐赂咄娬叻娇蓳?dān)任,社火隊(duì)每天出發(fā)前,必先到春官家請老爺,下午歇身子前,先必須將春官送到家,謂“送老爺”,可見春官有多么尊貴!春官老爺之后才是整個(gè)社火隊(duì)的核心和主體——“身子”?!按汗佟崩蠣攧t頭戴烏紗,身穿蟒袍,手持羽扇,前后左右由裝束精干的道鑼、探馬、報(bào)子、門子、差役前呼后擁,顯得儀態(tài)萬方,威風(fēng)凜凜,神情自得。興之所至,秧歌手也不時(shí)調(diào)侃一下擠得水泄不通的大姑娘、小媳婦:“正月十五(就)雪打燈,大人娃娃(嘛)游百病。秧歌手忽然看到前面有人燃放鞭炮,喜迎社火,便停下腳步,即興為他編唱了一首:“張老三(嗎)你真大(的)方,點(diǎn)的鞭炮就丈二長。秧歌一般隨編隨唱,因地因人而異,如社火隊(duì)到政府機(jī)關(guān)拜年, 秧歌手即唱: “你教我唱(來),我就給你唱,唱的是英明的黨中央。唱完第一句,鑼鼓轟然齊鳴,又嘎然而止,緊接著唱第二句,節(jié)與節(jié)中間稍停頓片刻,由鑼鼓奏鳴(俗稱砸家伙),然后一口氣唱完第二節(jié)。秧歌歌詞大都是恭賀新春、歌頌政策、祝愿風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、福壽安康的一些話語。兩人抬一大鼓,1人司鼓,6—8人緊隨其后打擊腰鼓,另外3人各持鈸、鑼、鉸子,鑼鼓齊鳴,聲震霄漢,氣氛威嚴(yán)。流行于古浪的社火形式,主要有高蹺、芯子、秧歌、腰鼓、舞龍、舞獅等,因其形式獨(dú)特、陣容龐大、裝扮古樸典雅而倍受廣大群眾喜愛。每年正月十二正式演出,正月十五元宵節(jié)達(dá)到高潮。演變到今日,社火已成為過年時(shí)必不可少的一種民俗文化活動。古人類在祭神活動中,集體化妝、祈禱、祭拜,然后燃放煙火,揮舞利劍,驅(qū)散妖魔,那便是社火最原始的一種形式。鬧社火的風(fēng)俗,由來已久。BM201310243866品中國味道 訴民大情懷第四篇:民俗文化縣域文化社火(一)社火(二)燈陣 寶卷老調(diào) 土門戲 山歌 曲藝剌繡 剪紙社火(一)春節(jié)鬧社火,是我國民間流傳較為廣泛的一種文化活動。再次,為佛文化。天下最富是山西,當(dāng)然這是百年前的事情了,百年前的天下最富的山西,隨著國之殤而落幕。第三篇:民俗文化山西文化與內(nèi)蒙古文化中不同的展演十年騰飛看深圳,百年發(fā)展看上海,千年古都看西安,五千年文化看山西,民族風(fēng)情請看內(nèi)蒙古。并且旅游局加強(qiáng)導(dǎo)游培訓(xùn),培育出一批熟知民俗文化的導(dǎo)游隊(duì)伍?!霸绞敲褡宓?,就越是世界的”廣西民俗文化是我國民俗文化中最自然、最樸素、最原始,最易令人感到新奇,要振新廣西旅游大省的雄風(fēng),開發(fā)民俗旅游是非常必要的。到有些少數(shù)民族家里吃飯不能說:“我不吃了,把你家的飯吃光了怎么辦?”他們認(rèn)為越吃就越發(fā),是好兆頭,所以少數(shù)民族待客總是拿出家里最好的食物,招待十分熱情。還有一些民族禁忌也有必要讓游客知道。阿妹喜歡戴眼鏡的男生,認(rèn)為他們有知識、有能力,就可以直接進(jìn)洞房了,而不戴眼鏡的男士要做三年的農(nóng)活,經(jīng)過日曬雨淋,各種磨難后才可進(jìn)洞房。比如:來到廣西壯族自治區(qū),壯族人稱自己的朋友為狗肉,因?yàn)樗麄冋J(rèn)為祖先是上半身是人,下半身是狗的祥獸。通過節(jié)日比較,可以滿足游客的好奇心理,想親自體會壯族山歌的魅力,從而提高了游客的參與性。比如,要接待的是來自云南的旅游團(tuán),云南也蘊(yùn)育著多種少數(shù)民族,有白族的傳統(tǒng)節(jié)目“三月街”,那么它與廣西壯族的“三月三”歌墟節(jié)有什么不同呢?每到“三月街”這個(gè)節(jié)目,各族人民就匯集到云南滇西地區(qū)出售自己多余的農(nóng)副產(chǎn)品,添置所需的生產(chǎn)生活用品,發(fā)展至今已成為滇西各族人民進(jìn)行物資交流和文藝匯演、體育比賽的大型旅游節(jié)慶集合活動。通過導(dǎo)游的講解,游客會更清楚了解了這一文化的藝術(shù)含義,以知識為基礎(chǔ),大力促銷,既能受到游客的歡迎,同時(shí)又是旅游市場的發(fā)展需要,對廣西民俗旅游的發(fā)展至關(guān)重要。導(dǎo)游做為團(tuán)隊(duì)旅游中的靈魂人物,對民族文化的見解直接影響到游客對這種文化的理解。桂林是國際旅游名城,不僅享譽(yù)世界的自然風(fēng)光,還有悠久的歷史文化,利用桂林的知民度和廣闊的客源市場大力發(fā)展民俗文化旅游,發(fā)展整體招徠的優(yōu)勢,以桂林為龍頭,帶動賀州、梧州、柳州的民俗旅游發(fā)展。民俗開發(fā)通過精心規(guī)劃、設(shè)計(jì)、制作,切忌粗制濫造和短期行為,創(chuàng)建廣西民俗文化旅游的亮點(diǎn)產(chǎn)品。一唱一和一伴奏,使歌聲、琴聲、竹椰聲融為一體,十分悅耳。京族的唱哈節(jié)也別具特色。而仡佬族的吃蟲節(jié)非常有意思,就是在節(jié)日當(dāng)天到田里捉蟲,帶回家里做成各種小吃,有油炸螞蚱,膽腌酸螞蚱和甜炒蝴蝶蛹等。仫佬族的依飯節(jié)是祭祖、祭神及慶豐收,保人畜平安的隆重節(jié)目。自“南寧國際民歌節(jié)”創(chuàng)辦以來,深受國內(nèi)外人士的稱贊,這就是廣西民俗文化旅游的亮點(diǎn)產(chǎn)品,我們可以通過了解民俗風(fēng)情,熟知民俗風(fēng)情而創(chuàng)造出更多的亮點(diǎn)產(chǎn)品,除了重點(diǎn)推出壯族民俗文化旅游外,還應(yīng)開發(fā)仫佬族、毛南族、京族等廣西獨(dú)有的少數(shù)民族,體現(xiàn)新、奇、妙的民族節(jié)目。2創(chuàng)建廣西民俗文化旅游的亮點(diǎn)產(chǎn)品。廣西是一個(gè)多民族的大省,各民族有自己獨(dú)有的特色的民俗文化,豐富多樣,斑斕輝煌,每個(gè)民俗的事實(shí),是不同文化層次的歷史?!笨梢姺婪缎⊥凳欠浅1匾?,各民俗村應(yīng)加強(qiáng)管理,營造良好的旅游氛圍。還有一些村寨出現(xiàn)老人,小孩尾追游客乞討現(xiàn)象。4民俗文化村管理不善。在賀州市有一個(gè)“客家圍屋”景點(diǎn),游客參觀到的只是房子的框架,屋內(nèi)沒有任何擺設(shè),導(dǎo)致游客對客家文化了解不透徹。包含了民族居住、歌舞、工藝于一體。漓江民俗風(fēng)情園是目前廣西較大的模型民俗文化村,設(shè)有壯、瑤、苗、侗村寨,所展示的民俗文化都是一些簡單的民族歌舞,每個(gè)寨是不同的老板承包,只考慮短暫經(jīng)營,在管理方面出現(xiàn)漏洞,比起深圳的中國民俗文化村差之千里,既體現(xiàn)不出規(guī)模效益,也反映不出廣西的民俗文化。2廣西開發(fā)的民俗旅游產(chǎn)品不多,并且真正形成重點(diǎn)產(chǎn)品的地方很少。應(yīng)該對個(gè)民族的絕技絕活、工藝品、特有的民族服飾等方面進(jìn)行開發(fā)。苗族風(fēng)俗村表演離不開蘆笙舞、芒歌舞、踩腳舞,似乎苗族的民俗文化僅是這些。有些市縣僅從本地利益出發(fā),民俗旅游景點(diǎn)建設(shè)盲目性,且重復(fù)建設(shè),景點(diǎn)布置不合
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