【正文】 ，他的這一義舉卻觸犯了天條，玉皇大帝非常生氣，旨令姜子牙率365位正神，設(shè)下了“九曲黃河陣”，要斬滅李黑虎，黑虎有一個(gè)小妹，聰明伶俐，智勇雙全，她為搭救哥哥的性命，穿陣斬將與姜子牙較量了七七四十九天，恰好在正月十五這天，破了陣，敗了姜子牙，并把這險(xiǎn)惡的“九曲黃河陣”也化作了浩浩蕩蕩的天河——這就是今天的黃河。燈陣元宵節(jié)舉辦“黃河燈會(huì)”，逛“黃河燈陣”，是生活在黃河兩岸人民的古老傳統(tǒng)年俗。中間還有頭戴破草帽別紙花，身反穿皮襖，手提油瓶子的”寡娃子“，來回跑動(dòng)維持秩序。抱子：手拿佛塵。社火開始第一天，要到村上各寺廟庵觀、峨博、泉頭、井口以及數(shù)百年老樹前上香、磕頭，以祈神靈保佑。陪官亦穿戴袍褂禮帽，儀仗、回避之類多已減去。社火隊(duì)奉莊王爺為祖師，開鬧叫“出身子”，要全體敬拜莊王；鬧畢，謂“卸身子”，亦要全體謝莊王。膏藥匠是古代醫(yī)生的代稱，出現(xiàn)在社火中，代表著萬藥之靈，又名“八面風(fēng)”，具有驅(qū)散瘟疫，促進(jìn)健康的良好祝愿。古浪最出名的社火當(dāng)屬土門的高蹺社火和芯子社火，社火身子踩在高蹺上，排成一隊(duì)，氣勢(shì)威武壯觀。那么社火中為啥將這些角色叫“身子”呢？這里面還有一段不同尋常的來歷：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚莊王外出打獵，返回途中，突遭敵軍包圍。秧歌手忽然看到前面有人燃放鞭炮，喜迎社火，便停下腳步，即興為他編唱了一首：“張老三（嗎）你真大（的）方，點(diǎn)的鞭炮就丈二長(zhǎng)。兩人抬一大鼓，1人司鼓，6—8人緊隨其后打擊腰鼓，另外3人各持鈸、鑼、鉸子，鑼鼓齊鳴，聲震霄漢，氣氛威嚴(yán)。古人類在祭神活動(dòng)中，集體化妝、祈禱、祭拜，然后燃放煙火，揮舞利劍，驅(qū)散妖魔，那便是社火最原始的一種形式。天下最富是山西，當(dāng)然這是百年前的事情了，百年前的天下最富的山西，隨著國(guó)之殤而落幕。征地拆遷補(bǔ)償費(fèi)用由本項(xiàng)目公司支付，政府的出讓費(fèi)進(jìn)行減免。（四）目標(biāo)定位國(guó)家AAAA級(jí)旅游區(qū)廣東省特色文化旅游區(qū)（五）市場(chǎng)定位按客源地市場(chǎng)劃分基礎(chǔ)市場(chǎng)：梅州市核心市場(chǎng)：潮州、汕頭、揭陽、廣州、深圳、東莞等。七、旅游區(qū)規(guī)劃定位（一）戰(zhàn)略定位促進(jìn)梅州“世界客都”和客家文化建設(shè)的重要載體梅州被稱為“世界客都”，但客家文化遺產(chǎn)和客家文化建設(shè)相對(duì)不足，而贛州、河源等客家文化品牌建設(shè)如火如荼。景區(qū)的生態(tài)環(huán)境建設(shè)必須“以人為本”，以為游客提供最后的服務(wù)為前提，讓游客來到此地有一種回到過去客家村族的感覺，滿足游客的舒適感和快樂感，達(dá)到“天人合一”的理想境界。（三）喜慶樓：設(shè)不同的場(chǎng)地，如迎客堂、婚慶堂、喜宴堂、表演堂等（約100畝）。**村背靠高觀音山，每年經(jīng)過**村到高觀音的游客眾多。這一奇特的現(xiàn)象，在全中國(guó)，甚至全世界都是獨(dú)一無二的現(xiàn)象，作為婦女研究的話題，將會(huì)引起全國(guó)以致世界的重視。**鎮(zhèn)**村位于**鎮(zhèn)高觀音山腳下，距梅州城區(qū)只有30分鐘車程。效益分析：項(xiàng)目建成后，可成為全國(guó)婦聯(lián)甚至聯(lián)合國(guó)婦女重點(diǎn)保留和教育基地；每年吸引幾百萬各地婦女組織和個(gè)人前來參觀；每年吸引本地幾十萬以上的城市中小學(xué)生前來學(xué)習(xí)勞作手藝、體驗(yàn)生活；吸引幾百萬專家學(xué)者和獵奇旅游者前來探究、寫作、攝影、研討、體驗(yàn)。擬建設(shè)一個(gè)客家民俗文化生態(tài)旅游區(qū)，以完整、系統(tǒng)、立體、生動(dòng)地展現(xiàn)祖輩客家人原生態(tài)之模擬生活場(chǎng)景，讓所有前來觀摩者可以親身體驗(yàn)生活，包括吃、住、勞作、學(xué)習(xí)、手藝；體會(huì)傳統(tǒng)的客家民間生活與情趣。到男方家后，新人們要對(duì)家人、鄰居、長(zhǎng)輩等敬茶。然后關(guān)于客家飲食，客家人一向以熱情好客著稱，以前我以為全世界的待客都差不多，但有一次我去外省住了一段時(shí)間，發(fā)現(xiàn)那里跟我家鄉(xiāng)有很大的區(qū)別。摘茶阿妹真可憐，背囊拗得像梨圓，茶頭繞到茶尾轉(zhuǎn)，幾多辛苦做無錢。首先關(guān)于客家山歌，小時(shí)候的我并不是沉浸在電視節(jié)目中，而是跟著大人們一起看客家山歌的碟子，還邊看邊跟著唱，什么劉三姐、阿牛哥、大聲古，在那個(gè)時(shí)候都是很熟悉的主演人物，碟子的大部分主題是不畏強(qiáng)權(quán)、敢于爭(zhēng)取自由權(quán)利的老百姓們，有通過斗山歌來巧罵霸主的、有通過對(duì)山歌來相親的、還有通過演繹故事來告誡年輕人要崇尚真善美的、也有比較搞笑類的。屬于情歌：入山看見藤纏樹，出山看見樹纏藤，藤生樹死纏到死，樹生藤死死也纏。有些人為了看起來喜慶，會(huì)放些曲粉，這樣會(huì)使豆腐變成紅色，對(duì)豆腐的食用沒有影響，聞起來還更香。晚上還會(huì)再聚一次，但不是吃主食，而是各種各樣的零食小吃，客家特色，大家在拼湊的長(zhǎng)桌上暢所欲言，無論小孩大人，都坐著一起談笑，很是溫馨，一天差不多就過去了，說是祭祖，其實(shí)更多的是想大家相聚吧，平時(shí)年輕人都出外打工，難得回家大家共聚，也是促進(jìn)族人團(tuán)結(jié)、傾訴感情的好機(jī)會(huì)。建設(shè)地點(diǎn)：梅州市梅縣**鎮(zhèn)**村。梅州旅游業(yè)發(fā)展環(huán)境迎來巨大機(jī)遇，梅州市按照“客家文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)”的定位，以“全力加快綠色的經(jīng)濟(jì)崛起，努力建設(shè)富庶美麗幸福新梅州”為目標(biāo)任務(wù)，在全省率先提出創(chuàng)建“廣東傳統(tǒng)民居保存完好。（二）、可行性參照新加坡圣淘沙“繽紛新加坡”場(chǎng)景展示和下加拿大村旅游場(chǎng)景和生活實(shí)際展示。是梅縣重點(diǎn)生態(tài)林區(qū)。（六）賓館（上）、旅社（中）、客棧（下），三等級(jí)（約300畝）。自然生態(tài)景觀保護(hù)良好的大氣環(huán)境、優(yōu)美的自然環(huán)境是吸引游客，保持景區(qū)可持續(xù)發(fā)展的首要條件，因此，景區(qū)內(nèi)要控制機(jī)動(dòng)車輛的出入，嚴(yán)控周圍不良?xì)怏w的排放。加快梅州文化旅游特色區(qū)建設(shè)的重要支撐梅州文化旅游特色區(qū)的成功建設(shè)在相關(guān)政策配套基礎(chǔ)上，同時(shí)需要依托于一批旅游景區(qū)（點(diǎn)）的建設(shè)，特別是文化型景區(qū)（點(diǎn)）的建設(shè)。按客源特征劃分家庭市場(chǎng)女性市場(chǎng)青少年/學(xué)生單位團(tuán)體八、政府支持控制項(xiàng)目所需用地，有政府出面盡快租下梅縣**鎮(zhèn)**村周邊用地，防止村民突擊建設(shè)搶種，加重投資成本。配備專業(yè)班子，落實(shí)項(xiàng)目，配合招商引資，使之能快速啟動(dòng)。山西是個(gè)很講佛性的省，這跟著名的佛教名山之首，文殊菩薩道場(chǎng)五臺(tái)山有很大的關(guān)系，對(duì)于信仰，我不好說什么，但是在當(dāng)今物欲橫流，信仰缺失的社會(huì)里，心存佛性，也算善莫大焉。在古浪，幾乎各地都有村民自發(fā)組建的“元宵會(huì)”，專門負(fù)責(zé)社火活動(dòng)。秧歌一般由四句組成，兩句為一節(jié)，相互押韻。大姑娘游得樂開了花，小伙兒夜里把床尿下”，惹得人們前俯后仰，捧腹大笑，那些姑娘媳婦們?cè)缫研叩脻M臉通紅，溜得不見了蹤影……土門高蹺社火麻婆鬧春鑼鼓隊(duì)之后緊跟著“春官”老爺?shù)膬x仗隊(duì)，他們手持五色彩旗和寫著“回避，肅靜”、“普天同慶”、“國(guó)泰民安”字樣的招牌，走得非常端莊自然。楚莊王則扮作啞巴，臉上抹黑，翻穿放羊人的皮襖，旁邊有武士暗中保護(hù)，混在逃難的百姓之中安全脫身。按照當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)俗，兩隊(duì)社火如果迎了頭，必定會(huì)產(chǎn)生空前絕后的熱鬧景象，兩隊(duì)鼓樂頓時(shí)喧天奏鳴，兩班人馬群情勃發(fā)，社火身子或揚(yáng)袖蹦跳嬉戲，或揮舞兵刃相互“交鋒”，形成社火表演的高潮。春官老爺進(jìn)到堂前，焚香化紙，祝福他們一家五谷豐登、健康平安。春官前面是儀仗隊(duì)，排列著若干旗手和打牌手，牌上寫“普天同慶”、“國(guó)泰民安”、“風(fēng)調(diào)雨順”和“回?quot?！苯銉骸岸嘁阅邪缗?。社火隊(duì)繞院數(shù)周，領(lǐng)唱秧歌的和著鑼鼓幾支預(yù)祝吉祥如意的秧歌，而后”臘花姐兒“等舞蹈歌唱，或玩坐場(chǎng)及其他套路。頭場(chǎng)子后面跟鼓子手若干名：每位背小鼓一個(gè)，頭戴氈帽別紙花，身穿黃色衣裳。社火傳說 很久以前，有一個(gè)皇帝叫苗莊王，他在瑣陽城里過著安閑的生活。關(guān)于“黃河燈會(huì)”的起源已無從考究，但其美好傳說在各地或同或異廣泛流傳。趙公明的三個(gè)妹妹，即氏“三霄娘娘”，為報(bào)姜子牙殺兄之仇。念卷在古浪廣泛流傳，是一種具有濃郁地方特色和古老傳統(tǒng)的文化活動(dòng)?！鞍艘弧睆S演藝人員采訪土門念卷風(fēng)俗念卷是一種富有教育性和娛樂性的寓教于樂的活動(dòng)。卷本不能隨便亂扔，一般都用一塊紅布包起來，保存得很好。古浪老調(diào)音樂以半自創(chuàng)半借鑒的形式出現(xiàn)，估計(jì)源于明代。古浪老調(diào)與眉戶存在一種親緣關(guān)系，但究竟是源淵關(guān)系，還是變種關(guān)系，抑或是支系旁系，尚待深入考證。老調(diào)劇目的故事，有些取材于傳統(tǒng)戲劇和古代小說，如《百寶箱》 就取材于“三言小說”中《杜十娘怒沉百寶箱》。幸《甘肅省戲曲音樂集成尤其是逢年過節(jié)、婚壽喜事，大戶人家要獻(xiàn)戲，方寸之地竟有六、七個(gè)戲臺(tái)，臺(tái)臺(tái)都唱，相互競(jìng)技，誰的觀眾少了誰丟人，誰的看客多了誰耍人。而土門地處“絲綢之路”北路要道，交通便利，山西、陜西的商人紛至沓來，坐商、行商和小攤販遍及城鄉(xiāng)，“土邑商務(wù)甲全縣”。人們信仰與看戲兩不誤。曲藝古浪曲藝形式多種多樣，內(nèi)容豐富的小戲、小曲、賢孝等，反映了勞動(dòng)人民的思想感情，表現(xiàn)了古浪大地的民間生活，下面僅舉幾個(gè)例子來談?wù)劇９爬肆鱾鞯男蚣s有二、三十種如：《張連賣布》，《花亭會(huì)》，《劉海打柴》，《鬧書房》，《小姑賢》，《劉全進(jìn)瓜》等等，小戲大多在正月里鬧社伙期間演唱。賢孝是從武威傳入古浪的，是整個(gè)武威地區(qū)的一種民間文藝。曲藝往往是師徒相承，口頭傳授。因而，刺繡技術(shù)是婦女的必修課，自古至今代代相傳、針刺不輟。有的荷包分里外兩層，作抽屜狀，有的仿制三葉草的樣子，樣式繁多。創(chuàng)作剪紙作品大多出于鄉(xiāng)村婦女和民間藝人之手，他們以現(xiàn)實(shí)生活中的所見所聞作題材，憑借純樸的感情與直覺印象，用一副剪刀和他們巧妙的雙手，鉸出一幅幅精妙絕倫的作品。憨厚的城鎮(zhèn)，文化的搖籃，飲食之火種。奇巧的烹飪技術(shù)是客家人勤勞、聰慧的結(jié)晶?？图胰似剿仫嬍彻?jié)儉，不事奢華，而待客則十分大方；其二尊老知禮。繼承和發(fā)揚(yáng)客家飲食文化，不讓客家民族的優(yōu)良文化遺失，不僅是每個(gè)客家人的光榮使命，也是全社會(huì)的義務(wù)，但在眾多文化傳統(tǒng)被破壞和逐漸消失的今天，保護(hù)和發(fā)揚(yáng)客家飲食文化，可謂是任重遠(yuǎn)道?。?br />