【正文】 內(nèi)外游客在梅州的游覽和休閑度假的內(nèi)容。距梅州市區(qū)約10公里。自然條件：山高水長的**環(huán)境優(yōu)美，清澈而蜿蜒西流的白宮河水（上游即為梅州市清涼山引水工程）與順流而下的梅江河相互交匯。是梅縣重點生態(tài)林區(qū)。四、總體布局根據(jù)本旅游區(qū)的功能定位及現(xiàn)狀自然景觀和用地條件，規(guī)劃將旅游區(qū)以客家文化的演示為主線，突出客家人“開拓創(chuàng)新、艱苦奮斗、崇文重教、包容寬恕、愛國愛家”的精神，按照游客文化情景體驗時間序列進(jìn)行功能區(qū)劃分，通過對客家女性文化特別“客家母親”的“傳統(tǒng)”、“現(xiàn)代”、“未來”文化解讀，順應(yīng)現(xiàn)代休閑社會和幸福養(yǎng)生發(fā)展趨勢，將女性文化不同發(fā)展階段滲透旅游區(qū)的三個板塊中。（二）手工坊：含釀酒、磨豆腐、打錘丸、炒茶等小食制作展現(xiàn)與參與（約100畝）。（四）對歌亭：為對歌、擂臺、說唱故事場地（約100畝）。（六）賓館（上）、旅社（中）、客棧（下），三等級（約300畝）。（八）各板塊的停車場及道路（約500畝）。本區(qū)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的目標(biāo)是：將本區(qū)建設(shè)成為自然環(huán)境清幽，空氣清新，山清水秀，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境優(yōu)良，客家文物古跡保護(hù)完好，旅游服務(wù)質(zhì)量高的文明旅游區(qū)。（二）、生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展規(guī)劃該區(qū)的建設(shè)地是**村，而目前**村還處于未開發(fā)之地，各方面的條件幾乎都還沒受到干擾，自然環(huán)境依然是山清水秀，客家房屋、道路、農(nóng)田等等都保留得相對完整，該景區(qū)秀美宜人的自然人文風(fēng)光是其賴以生存及發(fā)展的基本條件，因此，如何保護(hù)和進(jìn)一步美化這些景區(qū)，就成為景區(qū)開發(fā)中不可回避的問題。自然生態(tài)景觀保護(hù)良好的大氣環(huán)境、優(yōu)美的自然環(huán)境是吸引游客，保持景區(qū)可持續(xù)發(fā)展的首要條件，因此，景區(qū)內(nèi)要控制機(jī)動車輛的出入，嚴(yán)控周圍不良?xì)怏w的排放。水資源保護(hù)水是生命之源，也是本旅游區(qū)的重點保護(hù)之一。在景區(qū)的規(guī)劃發(fā)展實施過程中，在旅游開發(fā)過程中必須保持水質(zhì)清潔，及時和有效地處理景區(qū)的污水，要保護(hù)周圍的民眾用水以免受到污染，樹立環(huán)保告示牌，提高游客環(huán)保意識。梅州要想在做好客家文化建設(shè)，擦亮“世界客都”品牌競爭中處于領(lǐng)先地位，必須要高起點、高標(biāo)準(zhǔn)、高水平建設(shè)若干能體現(xiàn)和弘揚客家文化的實體，向世人展示梅州的客家文化和風(fēng)貌。加快梅州文化旅游特色區(qū)建設(shè)的重要支撐梅州文化旅游特色區(qū)的成功建設(shè)在相關(guān)政策配套基礎(chǔ)上，同時需要依托于一批旅游景區(qū)（點）的建設(shè)，特別是文化型景區(qū)（點）的建設(shè)。（二）主題定位本旅游區(qū)的開發(fā)建設(shè)立足梅州本地資源和客家文化為最重要的特色資源，打造以客家女性文化——“客家母親”為主題的文化型休閑旅游區(qū)。（三）功能定位綜合考慮**村的旅游資源特色、市場區(qū)位和未來旅游發(fā)展趨勢，本旅游區(qū)的功能定位為：一個具有良好的生態(tài)環(huán)境，集客家文化體驗、展示、游覽、休閑度假和文化養(yǎng)生為一體的以客家女性——母親文化為特色的精品旅游區(qū)。拓展市場：客家地區(qū)如河源、贛州等地，珠三角其他城市。按客源特征劃分家庭市場女性市場青少年/學(xué)生單位團(tuán)體八、政府支持控制項目所需用地，有政府出面盡快租下梅縣**鎮(zhèn)**村周邊用地，防止村民突擊建設(shè)搶種，加重投資成本。爭取省立項發(fā)文給予專項優(yōu)惠，善用及爭取國家各相政策，包括旅游、文化、婦女等方面政策，對項目給予獎勵。減免各項政府征收的各種費用。本項目回報期較長，需以短養(yǎng)長，申請在城區(qū)劃給三百畝配套用地，用于發(fā)展短線項目，解決后續(xù)資金。配備專業(yè)班子，落實項目，配合招商引資，使之能快速啟動。1不再批準(zhǔn)類似項目在梅州投資，以免重復(fù)投資。（一）民間文化：晉商文化。但是晉商文化確成為山西的寶貴財富，也融進(jìn)了現(xiàn)代山西人的血液里。山西是個很講佛性的省，這跟著名的佛教名山之首，文殊菩薩道場五臺山有很大的關(guān)系，對于信仰，我不好說什么，但是在當(dāng)今物欲橫流，信仰缺失的社會里，心存佛性，也算善莫大焉。每當(dāng)新歲復(fù)始、春風(fēng)沐浴大地之時，滿臉堆笑的莊戶人精心裝扮的社火隊，便伴隨著歡快的鑼鼓聲和噼里啪啦的爆竹聲，出現(xiàn)在四街八巷，觀者如潮，熱鬧非凡，為一年一度的新春佳節(jié)，增添了濃郁而又祥和的節(jié)日氣氛。上可追溯到四千多年前的遠(yuǎn)古時代，那時，“社”與“火”都是保佑人們安康幸福，主宰五谷豐登、風(fēng)調(diào)雨順的神。到了宋代，社火已在許多地方流傳開來，南宋周密的《武林舊事》中說，宋代北方有街坊雜耍演出，稱為“社伙”，后來改為社火。在古浪，幾乎各地都有村民自發(fā)組建的“元宵會”，專門負(fù)責(zé)社火活動。其地方特色之明顯，群眾參與興趣之濃厚，非其它娛樂活動所能相比。走在社火隊最前面的，通常為鑼鼓隊，他們充當(dāng)整個社火隊的“領(lǐng)舞”，掌握社火行走的方向和快慢。鑼鼓隊中間，最顯眼的當(dāng)屬秧歌手，他手中高旋一柄大傘，伴隨著鑼鼓緊密的鼓點節(jié)奏，不斷引頸高唱一些具體生動，詼諧有趣，妙語連珠的秧歌，惹得圍觀者笑聲如潮。秧歌一般由四句組成，兩句為一節(jié)，相互押韻。鼓樂與歌聲之間巧妙配合，形成波瀾壯闊、聲震霄漢的氣勢，為整個社火隊增添了不少氛圍。一號文件暖人的心（呀），農(nóng)民臉上就笑盈盈”，唱完一首秧歌，鑼鼓隊便急忙往前涌動。我怎么知道是丈二長，斗大的元寶就往屋里淌”等等。大姑娘游得樂開了花，小伙兒夜里把床尿下”，惹得人們前俯后仰，捧腹大笑，那些姑娘媳婦們早已羞得滿臉通紅，溜得不見了蹤影……土門高蹺社火麻婆鬧春鑼鼓隊之后緊跟著“春官”老爺?shù)膬x仗隊，他們手持五色彩旗和寫著“回避，肅靜”、“普天同慶”、“國泰民安”字樣的招牌，走得非常端莊自然。“春官”是整個社火隊的帶頭人，他代表著“春神”行駛司春的職權(quán)，在社火隊中有著至高無上的權(quán)威，按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗，春官行進(jìn)過程中，文官見了要落轎，武官見了要下馬。這些“身子”依照某一出戲的部分或全部角色進(jìn)行化妝和穿戴，如《黃河陣》、《白蛇傳》、《西游記》、《封神演義》、《回荊州》、《火焰駒》等，也有的社火身子是亂劈柴，將幾個折子戲里的人物共同串起來,古浪將鬧社火叫“出身子”。為了安全突圍，有臣子向他獻(xiàn)了一計：以活享一品棒祿，死封廟祭燈官為籌碼，雇請了一個與楚莊王面貌相似的放羊人作替身。楚莊王則扮作啞巴，臉上抹黑，翻穿放羊人的皮襖，旁邊有武士暗中保護(hù)，混在逃難的百姓之中安全脫身。替身倉慌逃命，鉆進(jìn)了一家馬棚里，爬在槽頭上不敢動，紗帽也戴歪了。后來，楚莊王當(dāng)了七雄之霸，為紀(jì)念這段經(jīng)歷，每逢春節(jié)便組織大家裝扮耍鬧，形成今天的社火“身子”。那些手持兵刃的天兵天將，懷抱賽虎犬的二郎楊戩，火眼金睛的孫悟空，憨態(tài)可掬的豬八戒、俊俏飄逸的天仙女……凌空行走在人頭之上，令觀者心懸三尺，眼花繚亂。按照當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)俗，兩隊社火如果迎了頭，必定會產(chǎn)生空前絕后的熱鬧景象，兩隊鼓樂頓時喧天奏鳴，兩班人馬群情勃發(fā)，社火身子或揚袖蹦跳嬉戲，或揮舞兵刃相互“交鋒”，形成社火表演的高潮。蠟花姐兒身著彩色女腰裙，在丑公婆的帶領(lǐng)下，緊隨鼓樂節(jié)奏，腳下踏著“十”字步，手中舞弄著彩扇或彩帶，邊走便唱民歌小調(diào)，活潑有趣，婀娜多姿。他們滑稽幽默，詼諧有趣，邊走邊扭，隨時隨地制止亂闖亂擠的觀眾，起到維持秩序的作用。誰家的小孩若有幸被膏藥匠涂抹了膏藥，據(jù)說能驅(qū)除毛病，健康乖爽…… 過了元宵節(jié)，社火隊還要挨門挨戶“串門”，也有的地方在初十前進(jìn)行。春官老爺進(jìn)到堂前，焚香化紙，祝福他們一家五谷豐登、健康平安。等社火串完門，舉行卸“身子“儀式后，一年一度的社火表演才算正式結(jié)束。舊時，每年從正月初六到二十日為鬧社火時間，各村又依具體情況，或七八天，或十多天不等。社火隊中最尊貴的是春官老爺，由合村公舉德高望重的長者擔(dān)任（清代，一般穿蟒袍，戴紗帽，戴假胡子，手搖羽扇，倒騎著驢馬）。春官前面是儀仗隊，排列著若干旗手和打牌手，牌上寫“普天同慶”、“國泰民安”、“風(fēng)調(diào)雨順”和“回?quot。儀仗隊前南是兩個門子，裝束十分精干，身綴許多小鈴鐺，手執(zhí)拂塵前呼后應(yīng)。到了民國以后，春官一般穿綢緞袍褂，戴禮帽，手搖羽扇，騎著馬驢（也有步行的）。社火隊各地不一，有的是高蹺，有的是地奔；裝扮內(nèi)容也各異，有的是一出戲的全部人物，如《黃河陣》、《白蛇傳》、《西游記》、《回荊州》等；有的是”亂劈柴“，把幾上折子戲的主要人物串起來?！苯銉骸岸嘁阅邪缗?。維持秩序的是滑稽導(dǎo)角”膏藥匠“，抹黑臉，翻穿皮襖，頭戴破草帽，身背串起來的小銅鈴，一手拿牛角，內(nèi)盛污油鍋煤，一手拿雞毛沾著油污，吆吆喝喝。社火隊每天早上出發(fā)前要到春官家”請老爺“，下午歇裝前要把春官送回家，叫”送老爺“，天天如此。第二天起，挨家串戶”上香“。社火隊繞院數(shù)周，領(lǐng)唱秧歌的和著鑼鼓幾支預(yù)祝吉祥如意的秧歌，而后”臘花姐兒“等舞蹈歌唱，或玩坐場及其他套路。一般活動并為停頓，食物塞在角色手里或者口里，并向龍口和獅子口里各獻(xiàn)進(jìn)幾個饃頭，掛上一匹彩紅，遞上一個紅包（內(nèi)裝小錢，數(shù)量不等），叫”順心“。社火的道具和化妝老爺：手拿芭蕉扇，頭戴大禮帽，身穿長袍，戴髯口，老爺前面有兩個人飾抱子。老爺后面的左排有頭場子：頭戴公子巾，身穿粉紅袍，手拿扇子，也戴髯口。頭場子后面跟鼓子手若干名：每位背小鼓一個，頭戴氈帽別紙花，身穿黃色衣裳。再后面跟毛女子：頭戴假發(fā)別紙花，手提紅綠綢子。最后面跟姜太公；頭戴涼帽，手提魚桿，戴髯口，身穿黃袍。還有獅子、龍、旱船、”寡娃子拉驢“、”光棍“、”麻婆娘等。社火傳說 很久以前，有一個皇帝叫苗莊王，他在瑣陽城里過著安閑的生活。他慢慢的招集部隊，商議對策。最前面有一個高士，騎著一匹駿馬，后面有一字長蛇旗，二龍出水旗，三才混元旗，四門兜底旗，五處五方旗，六丁甲旗，七星北斗旗，八卦連環(huán)旗，九宮遮陽旗，十面埋伏旗……那場面真是旗幡招展，號帶飄揚。這