【正文】 選擇分析地理位置及區(qū)域范圍：本旅游區(qū)隸屬梅縣**鎮(zhèn)。距梅州市區(qū)約10公里。**村背靠高觀音山，每年經過**村到高觀音的游客眾多。自然條件：山高水長的**環(huán)境優(yōu)美，清澈而蜿蜒西流的白宮河水（上游即為梅州市清涼山引水工程）與順流而下的梅江河相互交匯。**山地眾多，山地土層深厚，溫濕土質好，盛產松、杉、竹、木。是梅縣重點生態(tài)林區(qū)。**村乃西陽鎮(zhèn)的一個自然村，屬亞熱帶季風氣候，在一年之中，暖和多寒冷少，酷暑更少，四季冷暖各相所宜，適合農林牧副各業(yè)發(fā)展。四、總體布局根據(jù)本旅游區(qū)的功能定位及現(xiàn)狀自然景觀和用地條件，規(guī)劃將旅游區(qū)以客家文化的演示為主線，突出客家人“開拓創(chuàng)新、艱苦奮斗、崇文重教、包容寬恕、愛國愛家”的精神，按照游客文化情景體驗時間序列進行功能區(qū)劃分，通過對客家女性文化特別“客家母親”的“傳統(tǒng)”、“現(xiàn)代”、“未來”文化解讀，順應現(xiàn)代休閑社會和幸福養(yǎng)生發(fā)展趨勢，將女性文化不同發(fā)展階段滲透旅游區(qū)的三個板塊中。具體如下：（1）入口服務區(qū)（2）文化體驗區(qū)（傳統(tǒng)）（3）休閑度假村（現(xiàn)代）（4）文化養(yǎng)生區(qū)（未來）（5）生態(tài)保育區(qū)五、項目建設內容及規(guī)模（一）母親壇：含母親姓氏壇、母親廚房、百姓菜館等（約100畝）。（二）手工坊：含釀酒、磨豆腐、打錘丸、炒茶等小食制作展現(xiàn)與參與（約100畝）。（三）喜慶樓：設不同的場地，如迎客堂、婚慶堂、喜宴堂、表演堂等（約100畝）。（四）對歌亭：為對歌、擂臺、說唱故事場地（約100畝）。（五）等路街：手信、土特產、禮物展示、辦公、倉庫（約300畝）。（六）賓館（上）、旅社（中）、客棧（下），三等級（約300畝）。（七）農田、水庫及戶外觀光參與勞作景點（約1500畝）。（八）各板塊的停車場及道路（約500畝）。六、環(huán)境保護（一）生態(tài)環(huán)境保護目標本區(qū)生態(tài)環(huán)境建設應遵循自然規(guī)律，把生態(tài)環(huán)境建設與旅游經濟發(fā)展結合起來，處理好當前和長遠的關系，改善生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。本區(qū)生態(tài)環(huán)境保護的目標是：將本區(qū)建設成為自然環(huán)境清幽，空氣清新，山清水秀，農業(yè)生態(tài)環(huán)境優(yōu)良，客家文物古跡保護完好，旅游服務質量高的文明旅游區(qū)。景區(qū)的生態(tài)環(huán)境建設必須“以人為本”，以為游客提供最后的服務為前提，讓游客來到此地有一種回到過去客家村族的感覺，滿足游客的舒適感和快樂感，達到“天人合一”的理想境界。（二）、生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展規(guī)劃該區(qū)的建設地是**村，而目前**村還處于未開發(fā)之地，各方面的條件幾乎都還沒受到干擾，自然環(huán)境依然是山清水秀，客家房屋、道路、農田等等都保留得相對完整，該景區(qū)秀美宜人的自然人文風光是其賴以生存及發(fā)展的基本條件，因此，如何保護和進一步美化這些景區(qū)，就成為景區(qū)開發(fā)中不可回避的問題。在規(guī)劃中要從科學的角度出發(fā)，合理持續(xù)的開發(fā)建設，使該景區(qū)的風景得以保持和完善。自然生態(tài)景觀保護良好的大氣環(huán)境、優(yōu)美的自然環(huán)境是吸引游客，保持景區(qū)可持續(xù)發(fā)展的首要條件，因此，景區(qū)內要控制機動車輛的出入，嚴控周圍不良氣體的排放。同時要保護好當?shù)氐木G色植被，維護植被必須嚴禁亂砍濫伐，落實安全防火措施，加強環(huán)保宣傳力度，提高游客環(huán)保意識。水資源保護水是生命之源，也是本旅游區(qū)的重點保護之一。本旅游區(qū)的水質以及水位應作為核心保護和監(jiān)督。在景區(qū)的規(guī)劃發(fā)展實施過程中，在旅游開發(fā)過程中必須保持水質清潔，及時和有效地處理景區(qū)的污水，要保護周圍的民眾用水以免受到污染，樹立環(huán)保告示牌，提高游客環(huán)保意識。七、旅游區(qū)規(guī)劃定位（一）戰(zhàn)略定位促進梅州“世界客都”和客家文化建設的重要載體梅州被稱為“世界客都”，但客家文化遺產和客家文化建設相對不足，而贛州、河源等客家文化品牌建設如火如荼。梅州要想在做好客家文化建設，擦亮“世界客都”品牌競爭中處于領先地位，必須要高起點、高標準、高水平建設若干能體現(xiàn)和弘揚客家文化的實體，向世人展示梅州的客家文化和風貌。本旅游區(qū)的開發(fā)能有效促進梅州在客家傳統(tǒng)文化特別是客家女性文化的一件大好事，豐富客家文化產品體系，稱為客家女性文化展示的弘揚的窗口。加快梅州文化旅游特色區(qū)建設的重要支撐梅州文化旅游特色區(qū)的成功建設在相關政策配套基礎上，同時需要依托于一批旅游景區(qū)（點）的建設，特別是文化型景區(qū)（點）的建設。只有在一批高質量的景區(qū)（點）或旅游區(qū)的成功開發(fā)的基礎上，吸引大量外地游客，帶旺整個梅州旅游市場，才能真正快速建設梅州文化旅游特色區(qū)，推動梅州旅游跨越式大發(fā)展。（二）主題定位本旅游區(qū)的開發(fā)建設立足梅州本地資源和客家文化為最重要的特色資源，打造以客家女性文化——“客家母親”為主題的文化型休閑旅游區(qū)。并通過對客家女性“傳統(tǒng)”、“現(xiàn)代”、“未來”文化解讀，再現(xiàn)客家豐富多彩的民俗文化風情，展現(xiàn)客家女人優(yōu)秀的品質素養(yǎng)。（三）功能定位綜合考慮**村的旅游資源特色、市場區(qū)位和未來旅游發(fā)展趨勢，本旅游區(qū)的功能定位為：一個具有良好的生態(tài)環(huán)境，集客家文化體驗、展示、游覽、休閑度假和文化養(yǎng)生為一體的以客家女性——母親文化為特色的精品旅游區(qū)。（四）目標定位國家AAAA級旅游區(qū)廣東省特色文化旅游區(qū)（五）市場定位按客源地市場劃分基礎市場：梅州市核心市場：潮州、汕頭、揭陽、廣州、深圳、東莞等。拓展市場：客家地區(qū)如河源、贛州等地，珠三角其他城市。海外市場：臺灣、香港及東南亞國家如泰國、印尼、馬來西亞等。按客源特征劃分家庭市場女性市場青少年/學生單位團體八、政府支持控制項目所需用地，有政府出面盡快租下梅縣**鎮(zhèn)**村周邊用地，防止村民突擊建設搶種，加重投資成本。將以上用地調整為旅游規(guī)劃用地，需用土地約為三千畝，詳見項目規(guī)劃。爭取省立項發(fā)文給予專項優(yōu)惠，善用及爭取國家各相政策，包括旅游、文化、婦女等方面政策，對項目給予獎勵。不足部分須向國家銀行借貸的資金給予補息返稅。減免各項政府征收的各種費用。征地拆遷補償費用由本項目公司支付，政府的出讓費進行減免。本項目回報期較長，需以短養(yǎng)長，申請在城區(qū)劃給三百畝配套用地，用于發(fā)展短線項目，解決后續(xù)資金。通過法律程序，對項目進行投資主題招標，保障投資者利益。配備專業(yè)班子，落實項目，配合招商引資，使之能快速啟動。引進戰(zhàn)略合作伙伴，依托客天下，實現(xiàn)互補雙贏。1不再批準類似項目在梅州投資，以免重復投資。特此報告****2011年11月1日第三篇：民俗文化山西文化與內蒙古文化中不同的展演十年騰飛看深圳，百年發(fā)展看上海，千年古都看西安，五千年文化看山西，民族風情請看內蒙古。（一）民間文化：晉商文化。天下最富是山西，當然這是百年前的事情了，百年前的天下最富的山西，隨著國之殤而落幕。但是晉商文化確成為山西的寶貴財富，也融進了現(xiàn)代山西人的血液里。再次，為佛文化。山西是個很講佛性的省，這跟著名的佛教名山之首，文殊菩薩道場五臺山有很大的關系，對于信仰，我不好說什么，但是在當今物欲橫流，信仰缺失的社會里，心存佛性，也算善莫大焉。BM201310243866品中國味道 訴民大情懷第四篇：民俗文化縣域文化社火（一）社火（二）燈陣 寶卷老調 土門戲 山歌 曲藝剌繡 剪紙社火（一）春節(jié)鬧社火，是我國民間流傳較為廣泛的一種文化活動。每當新歲復始、春風沐浴大地之時，滿臉堆笑的莊戶人精心裝扮的社火隊，便伴隨著歡快的鑼鼓聲和噼里啪啦的爆竹聲，出現(xiàn)在四街八巷，觀者如潮，熱鬧非凡，為一年一度的新春佳節(jié)，增添了濃郁而又祥和的節(jié)日氣氛。鬧社火的風俗，由來已久。上可追溯到四千多年前的遠古時代，那時，“社”與“火”都是保佑人們安康幸福，主宰五谷豐登、風調雨順的神。古人類在祭神活動中，集體化妝、祈禱、祭拜，然后燃放煙火，揮舞利劍，驅散妖魔，那便是社火最原始的一種形式。到了宋代，社火已在許多地方流傳開來，南宋周密的《武林舊事》中說，宋代北方有街坊雜耍演出，稱為“社伙”，后來改為社火。演變到今日，社火已成為過年時必不可少的一種民俗文化活動。在古浪，幾乎各地都有村民自發(fā)組建的“元宵會”，專門負責社火活動。每年正月十二正式演出，正月十五元宵節(jié)達到高潮。其地方特色之明顯，群眾參與興趣之濃厚，非其它娛樂活動所能相比。流行于古浪的社火形式，主要有高蹺、芯子、秧歌、腰鼓、舞龍、舞獅等，因其形式獨特、陣容龐大、裝扮古樸典雅而倍受廣大群眾喜愛。走在社火隊最前面的，通常為鑼鼓隊，他們充當整個社火隊的“領舞”，掌握社火行走的方向和快慢。兩人抬一大鼓，1人司鼓，6—8人緊隨其后打擊腰鼓，另外3人各持鈸、鑼、鉸子，鑼鼓齊鳴，聲震霄漢，氣氛威嚴。鑼鼓隊中間，最顯眼的當屬秧歌手，他手中高旋一柄大傘，伴隨著鑼鼓緊密的鼓點節(jié)奏，不斷引頸高唱一些具體生動，詼諧有趣，妙語連珠的秧歌，惹得圍觀者笑聲如潮。秧歌歌詞大都是恭賀新春、歌頌政策、祝愿風調雨順、五谷豐登、福壽安康的一些話語。秧歌一般由四句組成，兩句為一節(jié)，相互押韻。唱完第一句，鑼鼓轟然齊鳴，又嘎然而止，緊接著唱第二句，節(jié)與節(jié)中間稍停頓片刻，由鑼鼓奏鳴(俗稱砸家伙)，然后一口氣唱完第二節(jié)。鼓樂與歌聲之間巧妙配合，形成波瀾壯闊、聲震霄漢的氣勢，為整個社火隊增添了不少氛圍。秧歌一般隨編隨唱,因地因人而異,如社火隊到政府機關拜年, 秧歌手即唱: “你教我唱（來），我就給你唱，唱的是英明的黨中央。一號文件暖人的心（呀），農民臉上就笑