【正文】 銀杏樹(shù)下，觀看兒童在樹(shù)下嬉戲，……，扼腕嘆惜水中沒(méi)有種植棱藕幾株。應(yīng)當(dāng)作長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)來(lái)福蔭萬(wàn)代?，F(xiàn)在反而殘害萬(wàn)物，這（如同）是生下來(lái)就吃母親的野獸。每天駕著馬車，飛揚(yáng)在街巷之間，眼睛不再昏暗，鼻子不再堵塞，鳥(niǎo)不怕人，魚(yú)游悠然。芳樹(shù)叢叢野草茂盛。猶豫小人，棄不足惜；國(guó)家蛀蟲(chóng)，逃必追究。不可這樣做??！街市信步，不能夠悠閑，應(yīng)當(dāng)想到子孫后代，他人和自己都知道結(jié)果的嚴(yán)重。北國(guó)井枯，（即使）陣主又到，（也只）當(dāng)與孔張一齊自剄；南疆大水，（即使）大禹還活著，（也）只能扼腕嘆息。然而，國(guó)家制訂法令，民眾幾個(gè)遵守，就不知道了。沒(méi)有烏云，天空為何陰暗？旭日升起，照耀無(wú)光。這是天災(zāi)嗎？是人禍啊！開(kāi)合濁氣，整天飛揚(yáng)。哎！漫山遍野都設(shè)下天羅地網(wǎng)。貧窮之地招徠商賈，以增加他們的財(cái)富。對(duì)于那些小蛇，粗不足一寸，（與）劇毒蛇王，都成為盤中美味。極目遠(yuǎn)望，萬(wàn)山都光禿禿的。凡是這樣的異象，并非上天的罪過(guò)。在這樣的水災(zāi)中，草舍都被沖走。土地枯裂，縫隙大可容人。在那時(shí)候，驚詫的神態(tài)，不是街市之中能夠看見(jiàn)的。肥壯的豬，每天吃它的肉；到了成年，不能分辨公母。]菂，爇之為饘[zhān]，以奉親房。燠[y249。坐銀杏樹(shù)下，觀兒童嬉於樹(shù)下，延於磚祴[gāi]，搤[226。今其不宜瞡瞡，遺禍搙孫，當(dāng)修長(zhǎng)遠(yuǎn)之道以藾萬(wàn)世。人者，天地孕育。i]之車，斐斐閭巷之間，目不復(fù)睺，鼻不再鼽[qi苾?nèi)倴珫五鳾ch226。吾所思者，河泮水墺，楊槐秦秦，釘疃[tuǎn]，柳榆其禾[l236。然行之效，則體躆廟堂者思之，媕啊[ān ē]之徒，棄不婟[h249。闤闠所趨，不可恈恈。o]己而諑共工。南域之霖，大禹存存，只得扼腕而嘆息。北國(guó)井冞[shēn]，陣主復(fù)至，當(dāng)與孔張俱歾[m242。然，上作網(wǎng)法，下偩幾何未可知也。未有烏云，天何暝暝？赤烏既出，焜耀無(wú)復(fù)。]氣，終日昏昏。n]，髬髵不見(jiàn)。此天災(zāi)也？人禍也！河海黟[yī]然，濁水仍傾，此天災(zāi)也？人禍也！斵木[算刂]竹，彍[guō]弮[ju224。然千丈方圓，萊菔不生，九天之上，星河不見(jiàn)。n]羞。於彼幼蛇，匌[g227。]，百尺篔[y]之為屺[qǐ]，睇眄[mi224。]便[pi225。凡此異態(tài)，非天之咎。欲苫（sh224。南疆霶霈[pāng p226。土地皴[cūn]崩，罅[xi224。]，燾[d224。u yuān]，坌[b226。今北方久熰[ōu]，瀵酒甃眢[f226。n hu236。方彼之時(shí)，窋[zhn n224。每嚙毚臑[ni226。咱[j236。ng]，至于弱冠，不明犍[jiān] 狀。通篇遣用純熟的古白話，散整錯(cuò)綜，明白暢曉，文采飛揚(yáng)，這種老到的語(yǔ)言功夫，是眾多考生無(wú)法望其項(xiàng)背的。文章將赤兔馬擬人化，讓它在同伯喜的對(duì)話中，顯示對(duì)關(guān)羽與董卓、呂布兩類人物的褒貶，實(shí)現(xiàn)了“真英雄必講誠(chéng)信”的主題；且以“鳥(niǎo)隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn)，人伴賢良品質(zhì)高”一聯(lián)，“物猶如此，人何以堪”一句，抒寫(xiě)了人生當(dāng)擇善而從、唯誠(chéng)信是瞻的志向，使文章的立意更上層樓。作者以熟諳三國(guó)故事為基礎(chǔ)，編撰了赤兔馬為誠(chéng)信而殞身的感人故事，其想象力實(shí)在豐富。簡(jiǎn)評(píng)：讀罷此篇臨場(chǎng)作文，令人拍案稱奇。伯喜放聲痛哭，曰：“物猶如此，人何以堪？”后奏于孫權(quán)。玉可碎而不可損其白，竹可破而不可毀其節(jié)。?吾敢不以死相報(bào)乎？”伯喜聞之，嘆曰：“人皆言關(guān)將軍乃誠(chéng)信之士，今日所聞，果真如此。?其人誠(chéng)信如此。關(guān)將軍見(jiàn)吾亦大喜，拜謝曹操。吾恐今生只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。呂布此人最是無(wú)信，為榮華而殺丁原，為美色而刺董卓，投劉備而奪其徐州，結(jié)袁術(shù)而斬其婚使。?想來(lái)當(dāng)不負(fù)君之志也。吾生于西涼，后為董卓所獲，此人飛揚(yáng)跋扈，殺少帝，臥龍床，實(shí)為漢賊，吾深恨之。然當(dāng)日呂奉先白門樓殞命，亦未見(jiàn)君如此相依，為何今日這等輕生，豈不負(fù)君千里之志哉？”赤兔馬哀嘶一聲，嘆道：“予嘗聞，?鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。伯喜遣散諸人，撫其背嘆道：“昔日曹操做《龜雖壽》，?老驥伏櫪，志在千里。馬忠引伯喜回府，至槽間，但見(jiàn)赤兔馬伏于地，哀嘶不止。孫權(quán)大驚，急訪江東名士伯喜。其坐騎赤兔馬為孫權(quán)賜予馬忠。不留遺憾。最后，站在路的盡頭，即使沒(méi)有轟轟烈烈。讓一路的經(jīng)驗(yàn)累積成看破紅塵的睿智。擺脫依賴。因?yàn)檫@是屬于他們的人生授之以漁，為后輩指示一條明路。找到了自己的事業(yè)，前輩不留財(cái)富，因?yàn)槭谥詽O。比爾蓋茨早早就散了自己的萬(wàn)貫家財(cái)，而兒女們無(wú)一垂涎這唾手可得的財(cái)富。與其守著父母的豐厚家產(chǎn)，不如自己另立門戶。捷徑易走，而代價(jià)如此慘重，不如自己動(dòng)手，求一場(chǎng)豐衣足食的人生。一直走在老師的老路上的學(xué)生，最終不過(guò)是師長(zhǎng)的一個(gè)復(fù)制品?；钤诟改副佑酉碌淖优?，倘若有一天，父母離去，無(wú)非就是坐吃山空，敗光家業(yè)，落了個(gè)窮困潦倒干干凈凈。又怎能一展翅膀，搏擊社會(huì)的風(fēng)風(fēng)雨雨，領(lǐng)略世道的苦辣酸甜?倘若為師者一路帶領(lǐng)學(xué)生前行，幫助學(xué)生解決他們所遇到的每一個(gè)困難，學(xué)生又怎能獨(dú)立思考。倘若為人父母者毫無(wú)原則的溺愛(ài)，為子女親手鋪平開(kāi)道。引到適宜處即放手。最后得到屬于自己的成果。意在告誡為師者。一路的美好，皆盡收眼底。他們花費(fèi)了更多的時(shí)間和汗水，卻閱盡了世間滄桑，收獲了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。捷徑易走，人生難求，滾滾紅塵之間。明知守株待不來(lái)兔，卻總想天上掉餡餅?？傆凶约旱睦硐?，想做大事業(yè)，想登上頂峰。標(biāo)簽時(shí)代,我秉我尺,跳出標(biāo)簽的桎梏,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)真實(shí)的世界是如此的繽紛多彩,而空谷也不是想象中的那樣單調(diào)乏味。而是要永葆獨(dú)立的思想,對(duì)一股腦涌來(lái)的信息加以鑒別。若要無(wú)限逼近真相，要從多方面對(duì)事物進(jìn)行考量,從而得出最接近事實(shí)的答案。對(duì)于曹操你可以貼上“奸雄”的標(biāo)簽,也可以貼上“英雄”的標(biāo)簽,不一而足。那么,我們?nèi)绾卧诩姺睆?fù)雜的標(biāo)簽時(shí)代中,保持理性的目光呢? 首要的便是認(rèn)清自身視野的局限,承認(rèn)真理的無(wú)法觸及,就如康德所說(shuō)的那樣：“本體在認(rèn)識(shí)之外”，本體是無(wú)法抵達(dá)的。還有一種可能,即是選擇性失明——片面的看到事物的一面,并從此過(guò)濾掉有關(guān)事物另一面的信息。或許空谷既非是懸崖峭壁,亦非棧道橋梁。比如西方過(guò)去對(duì)中國(guó)始終是一種“東方乃貧瘠之地”的觀念,直到馬可波羅游歷中國(guó)后才改變對(duì)中國(guó)的看法,繼而貼上“黃金遍地的國(guó)度”的標(biāo)簽。在不同社會(huì)環(huán)境的渲染下,對(duì)于模棱兩可的事物,人們對(duì)他所貼的標(biāo)簽也不盡相同。其實(shí),在不知不覺(jué)中,人已為特定的事物貼上了相應(yīng)的標(biāo)簽。所以“山谷”二字在腦海中映射出了不同的圖景。）標(biāo)簽時(shí)代的理性目光2014福建高考作文優(yōu)卷自由在規(guī)則的呵護(hù)下運(yùn)行，而規(guī)則在自由的環(huán)繞下綻放出更耀眼的光芒。規(guī)則與自由。從“李剛是我爸”事件，再到當(dāng)下年輕人一味尋求刺激而無(wú)視法則的存在而屢屢發(fā)生的悲劇，都在警醒著人們。）但是，今天。規(guī)則給了自由發(fā)揮的空間，而自由，則用它的創(chuàng)造力與活力在改善著規(guī)則，突破著那些已經(jīng)無(wú)法趕上時(shí)代潮流的陋習(xí)。創(chuàng)新是需要一顆自由的心的。（更進(jìn)一層）從商鞅變法到羅斯福新政，每一個(gè)變革者的內(nèi)心都有著自由的天地，他們不受陳規(guī)陋習(xí)的牽絆，取得了規(guī)則下的“自由”的成功。只有論證了規(guī)則在何種情況下要改變，才能更好地論證哪一些是不能變的。于是當(dāng)渴望自由的麥哲倫率領(lǐng)著他的船隊(duì)環(huán)游地球成功時(shí)，這個(gè)規(guī)則才最終消亡?！疤靾A地方”這是古人一向遵循的法則。墨受成規(guī)往往預(yù)示著落后甚至死亡。人類雖然受到了地心引力的牽引，但卻在地球上營(yíng)造了燦爛美麗的家園，這就是自由的力量。人類對(duì)自由的追求是永恒的主題，但是正如仰望星空的“我”，面對(duì)引力時(shí)堅(jiān)決地拒絕了“自由”而深深扎進(jìn)地層一樣，“自由”是無(wú)法在規(guī)則之外獨(dú)自存活的。當(dāng)歷史的經(jīng)驗(yàn)，生命的規(guī)律，大自然的變遷毫無(wú)保留地寄托在了規(guī)則這個(gè)載體上之時(shí)，便使其渙發(fā)了無(wú)限的活力。規(guī)則正如一顆亮燈，始終照耀著人類的前行。）當(dāng)然，在歷史的茫茫過(guò)程之中，無(wú)數(shù)的規(guī)則也在歷史的變遷中不斷的顛覆，煥發(fā)著新顏?；蛟S起初只是習(xí)慣，但是當(dāng)這樣的習(xí)慣被打上了官方的標(biāo)簽之時(shí)，便有了后來(lái)的規(guī)則?！边@就是規(guī)則的由來(lái)。（與材料形成關(guān)聯(lián)。（點(diǎn)題，自由與限制這一矛盾迅速突出。自由在規(guī)則的呵護(hù)下運(yùn)行，而規(guī)則在自由的環(huán)繞下綻放出更耀眼的光芒。規(guī)則與自由。從“李剛是我爸”事件，再到當(dāng)下年輕人一味尋求刺激而無(wú)視法則的存在而屢屢發(fā)生的悲劇，都在警醒著人們。但是，今天。因此，自由和規(guī)則是一種相互依托的關(guān)系。這樣一種特性，在科學(xué)領(lǐng)域更為突出。當(dāng)然，自由不僅是身體上的不受束縛，更是精神上的解脫，是創(chuàng)造力的源泉。無(wú)論是東方還是西方。這時(shí)，就需要自由給規(guī)則注入活力。歷史上從來(lái)沒(méi)有一絲不變的規(guī)則。當(dāng)然，規(guī)則也離不開(kāi)自由的依附。而這種活力則離不開(kāi)“自由”的助力。而規(guī)則之所以在千年的滄海桑田中依然佇立不倒，就在于他是人類的積淀的結(jié)晶。然而不變的只有一條：它始終引領(lǐng)著人類歷史的進(jìn)步與生命的變遷。或許起初只是習(xí)慣，但是當(dāng)這樣的習(xí)慣被打上了官方的標(biāo)簽之時(shí)，便有了后來(lái)的規(guī)則。”這就是規(guī)則的由來(lái)。這樣的規(guī)則，確保了一切的正常運(yùn)行，以防止其本身失去了引力無(wú)依無(wú)附在天宇飄行，所以，“自由”依附著規(guī)則，正如我們，深深地扎在地球之上。拒絕“平庸之惡”，養(yǎng)一身浩然正氣，和整個(gè)國(guó)家一起走在追夢(mèng)之路上，必能見(jiàn)到明日的燦爛朝陽(yáng)。隨著越來(lái)越多人的覺(jué)悟，中國(guó)正向著文明大國(guó)之夢(mèng)邁著堅(jiān)定的步伐。當(dāng)然，我們更應(yīng)當(dāng)看到希望的曙光。所以，我們必須自省，分清善惡，堅(jiān)持自我。”如今的中國(guó)人民已不再是魯迅先生筆下的麻木看客。“無(wú)羞惡之心，非人也。這種想法，顯然有點(diǎn)不全面。無(wú)論是高速公路上貨車翻車引來(lái)成百農(nóng)民哄搶柑橘，還是許多居民每人拿走一塊磚致使雷峰塔的倒塌，抑或是大家再熟悉不過(guò)的“中國(guó)式過(guò)馬路”，無(wú)一不是“群氓”品行的體現(xiàn)。這個(gè)詞，是指普通大眾集體無(wú)意識(shí)地作惡卻絲毫不覺(jué)愧疚。西諺有云：沒(méi)有一滴雨會(huì)認(rèn)為自己造成了洪災(zāi)。拒絕“平庸之惡”2013江蘇省高考滿分作文大千世界，宇宙萬(wàn)物間都存在著細(xì)微卻不容忽視的聯(lián)系，輕牽一角，或許也會(huì)導(dǎo)致多米諾骨牌似的連鎖效果。真理的路往往最難走，但結(jié)果總會(huì)是一片光明，而歪理的路看似平坦，最終都會(huì)通往墮落的深淵。所以，我認(rèn)為，堅(jiān)持真理所需的強(qiáng)大心理屏障，即自信，是不可少的。哲學(xué)家的學(xué)生若干，但真正對(duì)蘋果的真假提出懷疑的只有兩個(gè)，為什么？因?yàn)檎胬硗莆赵谏贁?shù)人的手里，通往真理的道路往往是崎嶇的。堅(jiān)持真理需要有堅(jiān)持的勇氣，但是，假設(shè)布魯諾只是一個(gè)田畝間耕作的農(nóng)夫，或者是市井間喧嘩的商販，又怎么會(huì)有勇氣提出“日心說(shuō)”呢？恐怕只會(huì)被人當(dāng)作瘋子，只會(huì)被人說(shuō)是自不量力。正如著名物理學(xué)家郎志萬(wàn)所說(shuō)：“科學(xué)家的話，不一定都是對(duì)的。為什么其余同學(xué)會(huì)犯錯(cuò)誤呢？首先，在學(xué)生的眼中，哲學(xué)家是權(quán)威的象征，哲學(xué)家所說(shuō)的在他們的大腦中一定是正確的，因此，學(xué)生們一味的去跟隨正確答案而從不堅(jiān)持自己的原則，是一種盲從的心理。堅(jiān)持真理2011遼寧一考生哲學(xué)家將一個(gè)蠟制的蘋果展示給他的學(xué)生，只有兩個(gè)學(xué)生否認(rèn)了哲學(xué)家所謂的“剛