【正文】 制百越，收為象郡，奮斗的腳步一刻都不曾停止，終于待得麾滅六國，橫掃中原的壯觀場面。”柳永在《鳳棲梧》中訴說對伊人的思念，生活的詩意，等待奮斗去實現(xiàn)理想。詩意地生活，首先要有一個理想，不論它是黯淡還是光輝，也不論它是渺小還是偉大，若無理想，春天的繁花如何盛開出絢爛，夏日的星辰如何閃爍銀輝，人生之路，如何揚帆起航，沖得一片詩情到碧霄？奮斗。泰戈爾曾說：“我詩中的天堂正是我心中的理想。是第一層境界：“獨上高樓，望斷天涯略”。(提出論點)這種生活的詩意正是王國維《人間詞語》中人生三境界。若說詩意地生活，在我看來并非海明威仰望乞力馬扎羅之雪時的浪漫，不是梭羅獨居瓦爾登湖畔的寂寞。簡言之，即是“提出論點——用論據(jù)證實論點——做出結論”?！翱偂帧偂笔?，這是總分式的完整式。⑵先分后總。這種關系有三種基本形式：⑴先總后分。首先，誠實是做人的根本，這是最寶貴的財富；其次，誠實又是處事的原則；誠實也是求知的唯一的途徑。那位誠實的女學生也許無法踏入大學的殿堂，也許一生都很貧窮，但她擁有誠實，從這個意義上說，她便是個富翁——因為，誠實就是財富。誠實是中華民族的傳統(tǒng)美德，它造就了一代代炎黃子孫。愛因斯坦說過：“對真理和知識的追求并為之奮斗，是人的最高品質之一。對照他們，我們有些同學作業(yè)靠抄襲，考試靠作弊，對于疑難問題，不肯鉆研，強不知以為知。愛因斯坦小的時候成績不好、但他卻勇于提出任何一個別人看來近似愚昧的問題。而誠實便是獲得真知的惟一有效的途徑。誠實也是求知的惟一途徑。一個實事求是、腳踏實地的人才可能是一個成功的人；相反，歪曲事實、隱瞞真相就等于一事無成。（分）解決問題的第一要素就是承認問題的存在和理清問題的脈絡。當他們?yōu)槿找婀钠鸬难凑醋韵矔r，卻不知已經失去了誠實——這做人的根本，這最寶貴的財富。我們都無法想象如何與一個滿嘴假話的人共處；同樣，我們付出自己真誠的同時也會贏得別人的信任與友誼。（分）每個人都是組成社會整體的細胞，他不可能脫離整體而孤立地存在，這就決定了一個人要在整體中最大限度地發(fā)揮自己的作用，就必須處理好相互之間的關系。它既表現(xiàn)為對人的真誠，也表現(xiàn)在辦事與求知過程中的實事求是?！拔覐膩頉]有喝過！”這句簡單的話反映了這位女學生誠實潔白的內心世界。這個學生斷然拒絕，因為她家庭貧困，從未喝過什么補腦液。有一個農村女學生以優(yōu)異成績考上了一所名牌大學，但因交不起學費而苦惱。簡言之，即是“提出論點——用論據(jù)證實論點——做出結論”。）二、——總分式一、寫作步驟：“總——分——總”式，這是總分式的完整式。整篇文章思路清晰，層次分明，想不得高分都難。當我們遇到困難，遭受挫折，當我們汗流浹背，精疲力竭的時候，我們應該在心中默念一聲：再堅持一下。那種只知在陳跡斑斑的老路上揮汗如雨，不撞南墻不回頭的人，是莽夫，是懦夫，其結果，勢必南轅北轍，頭破血流。試想，如果蔡倫在造紙的多次失敗之后，仍堅持原來的作法，而不是大膽的改進原料，那么我們引以為自豪的“四大發(fā)明”恐怕就要改寫成“三大發(fā)明”了。這就是堅持，堅持使她只有三分之一的軀體放射出燦爛的光彩，堅持使它終于托起了一輪不落的人生太陽。（為什么要堅持）? ⑷堅持需要七擒孟獲的韌性，需要六出岐山的不墜之志，需要耐得住寂寞的孤獨，更需要知其不可為而為的大智大勇。其實有的井距水層只有一锨之遙，如果再堅持一下，勝利便屬于他了，然而他放棄了，于是與成功失之交臂。這就是堅持的力量。（堅持是什么）? ⑶繩鋸木斷，水滴石穿，成功往往就誕生在再堅持一下的努力之中。? ⑵堅持是對極限的挑戰(zhàn)，是對心血和汗水的慷慨揮灑，是對理想的執(zhí)著，是不到長城不止步的豪邁。（自主學習）例說“思”：1）、“思”就是提倡動腦筋（是什么）2）、“勤思”的重要（為什么）3）、還要“善思”（怎么樣）（小組合作）例2《談風度》 ? 分論點：?①風度是一種美德，一種富有教養(yǎng)的臻于完善的氣質和風采（是什么）；?②有了風度，能受到別人的敬重，能增進愛心，有利于和睦相處（為什么）； ?③要有風度，須加強道德情操的修養(yǎng)，摒棄粗俗言行，自覺培養(yǎng)良好的風度（怎么樣）。尊嚴太寶貴又太平凡了，平凡在于它幾乎處處可見，而寶貴在于，你是否能堅持你的尊嚴，倚仗它，登上人類靈魂之頂峰。那是梅開林間的傲骨，零落成泥的余香；那是《赤壁賦》的豪邁，《石灰吟》的清冽；那是不為五斗米折腰的傲然，歸隱田園的清高；甚至那是負荊請罪的勇敢，逆流而上的執(zhí)著??萬物的靈性，就在于那塊沉穩(wěn)的磐石，在于那道刺穿黑夜的曙光——尊嚴。正是他們的每一分付出，才得以使一個民族捍衛(wèi)她的尊嚴之魂！尊嚴是萬物的靈魂。毋庸置疑，當一個民族的靈魂不存時，這個民族也將不復存在。無論是燕趙小國義不賂秦戰(zhàn)敗而亡的氣魄，還是抗日戰(zhàn)爭中華夏民族在衰敗之時發(fā)出的沉重的吶喊，一個民族立于世界之林的靈魂，由此體現(xiàn)。在這位出色的外交家的靈魂中，如果沒有傲然之骨，怎會有不卑不亢的凜然之辭？所以，尊嚴是人的靈魂?！卑凉侵矗瑏碜杂谏撵`魂，正是人本性中的正直與大氣，尊嚴才會如此坦蕩。尊嚴是人的靈魂。層進式的兩種模式（一）將中心論點進行分解，分成幾個分論點，這些分論點之間的關系是由小到大、由自然到人生、由個人到社會、由淺入深、由簡單到復雜、由特殊到一般（或由一般到特殊）。對比法是通過性質、特點在某些方面相反或對立的不同事物之間的比較來證明論點的方法。通常將它分為二類，一類是類比法，另一類是對比法。③比較法。三段論由大前提、小前提和結論三部分組成。它由一般原理出發(fā)推導出關于個別情況的結論，其前提和結論之間的聯(lián)系是必須的。②演繹法。前者即我們通常所說之歸納法，后者我們稱為例證法。它通過許多個別的事例或分論點，然后歸納出它們所共有的特性，從而得出一個一般性的結論。①歸納法。它們可以使用基本相同的論證方法。①立論是以充足的論據(jù)正面證明作者自己論點正確的論證方式；②駁論是以有力的論據(jù)反駁別人錯誤論點的論證方式。論證的目的在于揭示出論點和論據(jù)之間的內在邏輯關系。論證：論證就是用論據(jù)來證明論點的過程。論據(jù)是為了證明論點的，因此，兩者應該聯(lián)系緊密一致。引用的事例應該具有廣泛的代表性，代表這一類事物的普遍特點和一般性質。引用經過實踐檢驗的理論材料作為論據(jù)時，必須注意所引理論本身的精確涵義。（3）使用論據(jù)的要求：①確鑿性。①作為論據(jù)的事實材料，b．概括的事實，、感受。 論據(jù)：1）什么是論據(jù)：論據(jù)就是證明論點的材料、依據(jù)。論點是作者在文章中提出的對某一個問題或某一類事件的看法、觀點、主張，它要求要正確、鮮明、有針對性。議論文有三要素，即論點、論據(jù)和論證。因為堅持就是勝利。在最黑暗的時刻，也就是光明就要到來的時刻，越在這樣的時刻。這兩位化學家，一位堅持住了，取得了勝利；另一位卻沒有堅持住，未能取得成功。曾記得瑞典一位化學家在海水中提取碘時，似乎發(fā)現(xiàn)一種新元素，但是面對這繁瑣的提煉與實驗，他退卻了。可見，堅持能夠使人取得事業(yè)和學業(yè)上的成功。(論據(jù))狄更斯和愛迪生就是靠堅持而取得最后的勝利的?？撇ǚ茽枴分袑懴戮实娜宋飳υ捗鑼懀凇峨p城記》中留下逼真的社會背景描寫，從而成為英國一代文豪，取得了他文學事業(yè)上的巨大成功。(論點)英國著名作家狄更斯平時很注意觀察生活、體驗生活，不管刮風下雨，每天都堅持到街頭去 觀察、諦聽，記下行人的零言碎語，積累了豐富的生活資料。上邊的俗語中所提到的“功到”其中已經隱含了“堅持”的意思。按理說那些失敗者完全可以嘗到勝利的喜悅，但他們往往缺少一種勝利的必要條件，那就是堅持。第三篇：高考議論文結構訓練議論文結構訓練 范文：堅持就是勝利人們都想在事業(yè)或學業(yè)上有所成就，但是，只有一部分人取得了勝利，而相當一部分人卻陷入失敗的苦痛之中。另語言偏激，缺少理性。甩開膀子，往前走！點評：本文否定了中國傳統(tǒng)，偏離了材料。這些國粹挺過了五千年，就能再挺五千年。咱按照傳統(tǒng)的來，準沒錯。喜的是漫漫閱卷長路，流水賬看得麻木，陡然如此一篇“滿紙荒唐”聊以解悶；悲的是雖然看得心里舒爽不已，卻不能真的以“優(yōu)作”冠之，這不妥不妥。乖乖，中國孩子了不得，必成大器。可我們身上卻多了九座大山。中國的勞動力，高端技工未來將面臨很大的缺口，這是我在考場上寫下這幾個字能解決的嗎？從某種程度上來講，高考是科舉制度在20世紀末至21世紀初的另一種存在方式。很贊成莫言說的“一半上大學，一半上高職”的話。那這樣高考還有什么用？什么用都沒有。學問能做什么？能顯得我很有智慧。21世紀是“光速”，而“之乎者也”是在五千年漫天黃沙里泡得太久的老木頭，能配嗎？ 中國孩子最揪心什么？ 高考。燃料、資金、數(shù)據(jù)，這些東西才能實現(xiàn)我們的飛天夢，這些東西才能換來我們無可撼動的國際地位，這些東西才是震懾虎視我國領土的敵人的力量。21世紀拒絕“之乎者也”郎朗乾坤，悠悠白云，一群小孩子們搖頭晃腦念著“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”。部分引用不恰當，講道理很空洞，泛泛而談。點評：文章主題基本接近材料，探討對傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展。假如我們真的早早拋棄了傳統(tǒng)，那中華民族何以成今日的繁榮，我們的中國夢何以漸漸實現(xiàn)。而反觀當下，有多少人能做到？數(shù)不清的人都走在極端之上，不是一味死守傳統(tǒng)，拒絕接受一切新興事物，要么就是毫不選擇地全盤接收外來文化，崇洋媚外。正如英國首相撒切爾所說：“傳統(tǒng)是一個民族不能忘記的東西，只有傳統(tǒng)文化發(fā)展了，社會才能進步?！卑l(fā)展是為了更好的繼承，繼承才能更好發(fā)展。繼承和發(fā)展傳統(tǒng)，需要用心銘記和用心創(chuàng)新。毫無底蘊和優(yōu)勢可言。失去了傳統(tǒng)的民族，就像湖水中漂泊不定的浮萍，隨波逐流，順勢而行，永遠不能有些成就。因此，細細推究中華傳統(tǒng)的文化，我們必定可以讓自己的智慧更上一層樓。中華傳統(tǒng)文化博大精深，各種各樣的節(jié)日都有歷史的由來。唯有如此，我們的民族才有了根，有了與其它民族競爭的底蘊。繼承傳統(tǒng)，就是要對傳統(tǒng)文化存有敬畏之心，盡我們的努力傳統(tǒng)文化代代相傳，展現(xiàn)其神奇的魅力。繼承和發(fā)展國學大師季老曾說：“傳統(tǒng)，是一個民族的根，是一個民族能否屹立民族之林的保證，我們能做的就是繼承和發(fā)展。能從生活中小事寫起，富有生活情趣，但又有刻意模仿2015年江蘇高考滿分作文《小巷面條香》之嫌。如此便可四季常春?！皞鹘y(tǒng)的傳統(tǒng)的！料都沒變，就生產方式變了唄，小丫頭，你放心！” 享受著這傳統(tǒng)的手搟面，享受著這熟悉的傳統(tǒng)味道，一切似乎都未變，我還是那個上小學三年級的小學生。而面前這個阿姨卻年輕了十歲，滿面笑容，像個找到幸福春天的小姑娘?？墒莻鹘y(tǒng)這怎么改？阿姨又像自言自語，搖搖頭，又拖著落寞的背影回到那個椅子上，嘴里依舊碎碎念。“阿姨，來碗傳統(tǒng)手搟面！”“好咧！”阿姨猛然一驚，坐在椅子上的落寞背影忽然有了光。雖然人們愛吃這手搟面，愛吃這傳統(tǒng)的面，卻不愛這等待的時間。小小的搟面棒在面團上搟幾個來回，面就平了，然后切幾刀，一下鍋，灑上香菜，一碗香噴噴的面就完成了。剛開張人很多，而且小店都是手搟面，人們都愛吃。還好，阿姨沒變，不然我怎么能在這兒回味我的童年呢？這面館有些年紀了，那時的我上三年級，這“四季常春”面館開張了，奶奶每天都會帶我來吃一碗面。四季常春“阿姨，來碗傳統(tǒng)手搟面！” “好咧！”我踏進“四季常春”面館，我的開場白依舊老樣子，老板娘的回答也是老樣子，但店里的布局卻換新了，店面往里擴了點，店外也擺了四張桌子，看來半年可是變了許多呀！正看著伴我成長的面館的新面貌，老板娘很快就把我點的面端上來了。但文中對于“傳統(tǒng)”概念的闡釋浮于表面，不能切入其內涵，三、四兩段例證沒能具體指出“傳統(tǒng)”的內容，顯得空洞，有貼標簽之嫌。朋友，請記住，帶著傳統(tǒng)上路！點評：本文立意基本正確，標題形象貼切，開頭觀點明確，指明在時代大潮中要帶著傳統(tǒng)上路。通往成功的路途漫長，有傳統(tǒng)相伴，我們可以積極借鑒傳統(tǒng)，吸取前人的優(yōu)秀理論成果，并從前人的錯誤中獲取經驗，或許，我們還能從中找到知己，那么，我們在通往未來的路上才不會孤單，因為我們有傳統(tǒng)相伴。帶著傳統(tǒng)上路，未來的路上，有了傳統(tǒng)相伴，自會是一路花香相伴。我們是應該學習傳統(tǒng)美德，但是，方式也要隨著時代的進步而去適當調整改變。某所高校在對學生進行尊敬師長教育時，讓學生跪拜老師與父母。對于尊敬師長、關愛他人、謙遜禮貌等傳統(tǒng)美德，我們當然要帶著他們上路。帶著傳統(tǒng)上路，請記得適當減輕傳統(tǒng)這個包袱。對于莫言，我們應該很熟悉了。為了走向未來，我們不能停留于傳統(tǒng)，但我們更不能脫離傳統(tǒng)，因此，我們只有帶著傳統(tǒng)上路，才能擁有更加美好的未來。但是，請記住，請帶著傳統(tǒng)上路。故判為二類卷，55分。文中既有環(huán)境的襯托，又有新鮮的比喻，敘事中又不乏理性的思考。他拿起了畫筆……他衰老的身軀變得年輕，他的發(fā)鬢閃著汗珠，臉龐上聚著血氣。他仰望著，夜空中的星光，遙遠而又這般真實。他們無畏地、批判地檢索陳套，用創(chuàng)新讓傳統(tǒng)生出新的光芒。鏡中有燭光搖曳，那跳動的的火焰，可是鏡中人靈魂？他思索著，像是要在黑夜中點亮火光。他努力忍住迎面嗆人的寒氣，創(chuàng)痕累累的心卻再也承受不了世人的謗議。什么才是真正的藝術，他們心中自有答案。在一個昏暗的下午，沒有光，人們仿佛都在迷霧中摸索著行進。他躊躇滿志地對著世人高呼：“總有一天，我會創(chuàng)造一個嶄新的時代！”他像一頭年輕勇猛的小公牛，在藝術的領域奮勇奔跑，立志要開辟一片自己的天地。上帝說，要有光，而他卻描繪了黑暗；而當世人還在傳統(tǒng)的余暉中徘徊時，他又毅然以畫筆繪出新一輪太陽的萬道金光。故判為二類卷，59分。從文化的角度切入，化大為小，讓傳統(tǒng)具體；素材充足，古今中外，信手拈來。如此，引領傳統(tǒng)不倦前行。文藝的發(fā)展莫不如是，只有符合時代需要，才是繼續(xù)傳承，提升到新的高度。文化本身同自然更為親厚，改變了一味的流連忘返，上升到“以我觀物故物皆著我之色彩”的境界中去。木心先生對國人與山水之情有一番妙悟：唐代詩人開始親近自然，費盡辭藻夸贊。創(chuàng)新與改良文化，做到“去糟粕，取精華”，是引領世人認識感知時代，洗滌俗人的思想品性的清流，淙淙而過，流向廣闊未來。又以冷酷辛辣的筆觸撕扯開社會真相，將人們從蒙昧渾濁中拽醒。創(chuàng)新者，大凡有“舍我其誰”的大刀闊斧的氣概與對傳統(tǒng)文化的欣賞與批判俱存的銳利眼光。囿于傳統(tǒng)，無疑是故步自封、抱殘守缺，不加以創(chuàng)新改良，無法為時代所容，只能看著它一步步邁向衰亡之境，真正感受到“物是人非