【正文】 德法則這一主題。柔情也許是一把雙刃劍，正負的功能淬于一身，但也許它更可以算是一把刻刀，在尊重真理的前提下刻出生活的特質(zhì)與生命的特質(zhì)：讓生命美麗而不輕佻，繁華而不浮躁。我相信人們可以找到一個折中的契合點，而不是偏激地走向極端。世界失去了親情的牽絆將會變得多么蒼白，多么令人窒息。而先生客觀冷靜的觀點絕不是眾叛親離而來的，無情末必真豪杰，憐子如何不丈夫這是先生的詩，而先生也是這樣做的。我很喜歡魯迅，喜歡他那橫眉下的犀利思想。中國歷史長河中清風明月般的人物當然有，但是完全割裂親情毫無私念的例子又實在不算多。也許這樣，人類才可以真正做一棵生長在自然之基上的能思考的葦草。我清楚地記得康德曾經(jīng)說過:有兩樣東西我越是思考就越感到無上敬畏之情:我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德法則。也許思考就是那個讓人可以凌駕于萬物之上的臺階。不足是缺乏鮮活的時代色彩的舉例，切記:為有源頭活水來。語言的典雅、凝練、流暢，體現(xiàn)了作者良好的語言功底。全文由點及面，內(nèi)容拓展有序，主題開掘極深。范仲淹駕馭感情，以天下為己任，體現(xiàn)智者的用情。李自的灑脫，使他的華彩奇章流傳后世！這是真情的體現(xiàn)。點面結(jié)合，是本文的又一特點。題目涵蓋話題的核心，吻合命題意圖，簡潔明了，具有情感與理性的雙重韻致，情感表露與理性抒發(fā)相結(jié)合，奠定了全文寫作的基本格調(diào)。點評：情與理的和諧統(tǒng)一。這是何等寬廣的胸懷??！無數(shù)事實告訴我們，情與理相伴相生，互為兩極。以理智面對世界，人生便增添了一份自信，一份豁達。駕馭感情 感情猶如一匹野馬，需要你去馴服。這些，都是沒有超越感情的結(jié)果理智是一座堤壩，感情的潮水如不加控制，必定會造成堤壩的坍塌，行為的迷茫，以至釀成大禍。超越感情周幽王為博妃子一笑，令人點燃烽火，戲弄諸侯，終至亡國。她告訴我們：惟有真實的情感，才是一生無悔的追求。李白，面對貴妃研墨，力士脫靴，他高唱安能摧眉折腰侍權(quán)貴，使我不得開心顏，從此寄情山水，便有無 2 數(shù)華彩奇章流傳于世，他亦不朽。他高唱長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。渴望真情情感、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。情感，是一陣雨，常常將這一朵花摧殘。四是善用比喻、借代，天平、7弦琴、數(shù)字化生存、詩意地棲居等詞語的運用，增強了說理的形象性。3是思路嚴密，結(jié)構(gòu)嚴謹。點評：精選例證 結(jié)構(gòu)清晰。因此我們認知事物時，既要有冷眼，又需要熱心，雖不能任憑感情的親疏遠近去判斷，又不可僅僅是可憐的數(shù)字化生存。理性固然在認識事物中不可缺少，但我們能因此完全排除了感情因素嗎?難道感情在認知過程中永遠起著反面的作用嗎? 康德仰望星空的時候，他的內(nèi)心泛起的是崇高的感情，正是靠了這親近永恒、親近真理的感情，他才能在認知彼岸的道路上不斷前進?！币驗橛兴?，有好惡，感情上有親疏遠近，人們在認識事物時便易于被迷失雙眼。鄒忌最后排除 了感情因素的干擾，悟出了一番治國平天下的大道理。如果僅僅以感情的親疏遠近來下結(jié)論，大多數(shù)情況下會得出錯誤的判斷，正如《韓非子》里那個宋國的富人，他的兒子與老人說的是相同的話，而他聽憑感情的親疏遠近卻得出了不同的結(jié)論，這當然是沒有道理的。天平和七弦琴理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認知事物的道路上的每一次成長都和他們的理智私感情有關(guān)。此外，本文語言很有特點，美感十足，一是語言有個性，凝煉簡潔善用短句，沒有眾多考生常有的大話、套話、俗話，抒真情、發(fā)真論，閱之可親。文章以簡短的問句起筆，接以充滿抒情意味而又具有啟發(fā)性的文段引人思考，繼而明確指出“勿以好惡論斷之”的論點，然后分兩個層次縱論史買。點評：內(nèi)容充實 語言優(yōu)美。自然，人非圣賢，孰能無過?我們不必苛求，不過，不可不求。舉目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因內(nèi)心之好惡而慘遭滑鐵盧?古代如此，今天亦如此，或許，將來也如此。勿以好惡論斷之，李存勖不寵幸伶人，重用伶官，不談國事，自不會因1人之亂而七廟隳，為天下蒼生所笑。房玄齡曾為李建成出謀害李世民，李世民又豈能不恨?然而李世民不計前嫌，重用房玄齡為臣，遂有貞觀之治之盛世，感情的親疏可以蒙蔽你的雙眼，讓你看不清事物的真面目，阻礙你對真理的認識，成為你求知路上的絆腳石。然而，當他認識到管仲的才識時，放下心里的厭惡，重用管仲，終成一代霸主。也許魚兒討厭巨浪的洶涌與猙獰，卻依然與巨浪為伴，成全生命的真諱。小作者沒有空洞的議論，無謂地抒情；而是時時將我、我們切入到行文中，在冷靜客觀地敘述中針對議論，傳達了一種對時代的深切的愛，令人動容。比如文中的第三段，在論述我的根在這里的觀點時，該考生形象地搜取了電視、電腦、洗衣機、電話、菜市場、公交車等意象，該考生在援引材料時，也是言簡意賅，富有概括力和表現(xiàn)力的。在闡述觀點時，圍繞我的根在這里、充滿美與機遇、責任已在我肩等三個層次來展開，條理明晰，對其原因的探討，具有一定的針對性和深刻性。此篇文章的亮點有三：一是觀點切題，層次明晰?？v然還有千千萬萬個別的時代，它們自由熱愛它們的赤子。這份光榮的使命讓我們怎能不心潮澎湃，心懷自豪！這個時代，既是我責任所在，也是我心之所在。我們也無數(shù)次構(gòu)想過自己的事業(yè)，遙望過自己的理想。當我看到菜花甜媽站在舞臺上羞澀而自信地唱出《送你蔥》，當我看到18歲少年已經(jīng)在華為基因中從事喜歡的研究，我知道，這個時代如此美好，這個時代夢想更近，人生更加豐富多彩，機遇無窮！我愛這個時代，因為建設(shè)它的責任已來到我們的肩上。雖然，這時代里有著像藥家鑫殺人、小悅悅遭遇冷漠路人、動車事故、食品安全屢出問題等危機，但這時代里也有最美媽媽、最美大媽、最美老外等等真善美的典型。我也無法想象，未來的世界究竟會怎樣發(fā)達，又會怎樣問題重重？我接受了這時代的滋養(yǎng)與教誨，注定了我對這時代無盡的依戀。更多的，已經(jīng)融入血液，成為深深的依戀。我愛這個時代，因為我的根在這里。但是如果時光穿梭真的能夠?qū)崿F(xiàn)，如果有人邀請我遷居到另一個時代，我一定會堅定地告訴他：我不愿意。當然本文也存在不足，比如文章有的內(nèi)容（如楊貴妃例）與立意不夠吻合；三個文段用作標題的詩句與全篇立意的關(guān)系顯得牽強。這篇文章還表現(xiàn)出作者對唐詩意義有較透徹的理解并且能根據(jù)表達的需要通過思考對唐詩進行重新整合。作者能夠由高考作文提供的材料寫出自己的一種愿望——夢想生活在唐代。我想生活在唐朝，因為那是詩的世界，埋藏著千年的情感。我想生活在唐朝，無論是盛唐還是衰唐，它都是詩化了的世界，充滿了詩意，如畫江山在王維手中成了詩境，豪邁之情在太白口中一吐便成了千古之情，熱血灑落的戰(zhàn)爭在詩的表達下盡顯其情境。我想生活在唐朝，領(lǐng)略一群愛國人士發(fā)出的肺腑之音，聆聽大唐王朝的號角聲，領(lǐng)略由盛轉(zhuǎn)衰的悲壯。安史之亂的踐踏，使我感受到了杜甫的悲憤。我想生活在唐朝，每日陪伴王維看那云卷云舒，花開花落，看那明月在松間上，那清泉在石上流。我想生活在唐朝，如詩如畫的世界。我想生活在唐朝，因為我想領(lǐng)略唐朝的情，唐朝的氣度，唐朝的盛轉(zhuǎn)衰。燕草如碧絲，秦桑低綠枝天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期生活在唐朝，我可以領(lǐng)略到楊貴妃的驚人美貌，可以感受到唐玄宗的癡情，可以感受到那股纏綿悱惻的哀怨之情。我還想借此指出的是，高中生，一定要立足于寫好規(guī)范的記敘文、議論文；要想寫出一手好文章，學好現(xiàn)行高中語文課本當為第一要務(wù)。更為難能可貴的是，作者將古典詩文如《出塞》、《過秦論》、《阿房宮賦》及名人如孟子、孔明等的“名句”“信手拈來”，且運用得十分熨帖。再者，文中所用例證，均采自高中語文課本。文章在亮出中心論點“為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝”之后，便從三個方面展開了充分的論述：“沉穩(wěn)從志而來，沉穩(wěn)從難而來，沉穩(wěn)從無欲而來”。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩(wěn)的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復哀后人矣。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠，終運籌帷幄，功成名就。孟子曰：“無欲者，可王矣。倘若秦王不念紛奢，經(jīng)歷磨難，以求沉穩(wěn)，則可遞三世以至萬世而為君。始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無沉穩(wěn)。君不見文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國語》，孫子臏腳《兵法》修列。沉穩(wěn)從難而來。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中 含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。一個人若沒有遠大的志向，只沉迷于現(xiàn)實的花花世界之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格。何也？宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做事敦厚，戍土謙穩(wěn)厚實，終脫穎而出，施展風采，各得其所，故曰：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝，吉。英雄如雨，卻以宋江為首。在每段說理中，又抒寫“心如磐石”、“心若冰清”、“心比鏡湖”、“心似蒼穹”的“安心四境”，使文章情理融合，語言頗有韻味?！?、“知者，必先安心?！?、“治者，必先安心。美文開篇從“修身”切入，引出本文中心：“安家、安國、安邦，必先安心。該考生打破了議論文板著面孔說理的板滯，寫出了有散文詩般韻味的靈動美文。安心、安家、安邦，之后安天下。安家，安國，安邦之人，必先安心。知者，安心。水至清則無魚，人至察則無徒?！币苍S這就是安心的最高境界。知者，必先安心。智者，安心。做得到寵辱不驚任庭前花開花亂，做得到去留無心，看天上云卷云舒，這才是將心放平，一朝不得志便抑郁而終的人，也許是詩人，也許是文學家；也許是富五車，也許家財萬貫，但不懂得笑看風云，不懂得安心的人，決不是智者。智者，必先安心。治者，安心。勾踐臥薪嘗膽終報國恥的故事再次證明了治者安心。治國之人，必先做到天塌不驚。治者，必先安心。諸葛孔明忠義乾坤世人皆知，一句“鞠躬盡瘁，死而后已”便把“伏龍”這個名字照得亮堂堂的，孔明將心安在了漢室統(tǒng)一上，最后雖然出師未捷身先死，可后人永遠將佳話圍繞在了他身邊。有志之士，必先有心。我也認為：安家、安國、安邦，必先安心。沒有限制，何來自由？ 篇三：高考優(yōu)秀議論文范文1 2005年北京高考優(yōu)秀作文：說“安”古來有云：修身、齊家、治國、平天下。是否還在抱怨父母限制你要玩耍？看看未來的自由吧！每一個限制都暗藏了我們的自由，限制的條條框框，卻繪出了一幅自由的圖畫。試想一下，若是沒了這家規(guī)國法，世界不就亂套了嗎？文革的可怕場面難道還想歷史重演？不，當然不。每個人都有自由的欲望，都有隨心所欲的枉想，之所以稱之為枉想，因為沒有限制的自由是不存在的，即使真的有，那這種可怕的自由恐怕也無人敢擁有。人生在世，總會有一套枷鎖，或架在你肉體上，或套在靈魂上，但這同時也給了你自由，不要放棄。不斷受到政府恐嚇的“俄羅斯的良心”索爾仁尼琴，上帝深深的給他的精神套上了枷鎖，可他卻在這枷鎖之中，尋得了靈魂的自由，他無畏于權(quán)勢，他只忠于自己的內(nèi)心。后半生都只能癱在輪椅上的史鐵生，上帝重重地給他的身上套上了枷鎖，可他卻在這枷鎖之中，獲得了人生的自由——與地壇單獨相處的自由。沒有限制，何來自由？夏雨婷沒有必須穿越沙漠的限制，何來選擇道路和方式的自由？沒有必須紅燈停的限制，何來綠燈行的自由？沒有必須突破層層厚繭的限制，何來化蛹成蝶的自由？世間萬物，都是如此，沒有限制，何來自由？“人生而自由，但無往不在枷鎖之中”，盧梭如是說?！必惗喾以f。所以，擁有選擇是否穿越沙漠的自由并不重要，重要的是能否珍惜選擇穿越沙漠的道路和方式的自由?！奔词蛊邭q便被送到寄宿學校挨打受罵，即使母親刻薄專橫，經(jīng)常呵斥抽打他，但堅毅的小巴爾扎克還是把肉體和心靈的兩杯毒酒都飲到最后一滴，頑強成長著。生得好又如何？不還是有許多人選擇墮落沉迷的生活方式，最終一敗涂地嗎？不必說古有方仲永生得天才大腦卻選擇不思進取，安于現(xiàn)狀，最終也只得“泯然眾人矣”；不必說今有李天一生得一個好家庭，獲得優(yōu)于常人的教育卻選擇打架傷人，罔顧法紀，最終還是只能被關(guān)進監(jiān)獄；單單說我們許多青少年明明生在幸福之中卻選擇怨天尤人，叛逆墮落，最終只能追悔莫及，這些無不令我們悲哀嘆惋。所以，生命的開始顯得如此不自由。但即使這樣，我們依然可以自由地為被迫開始的生命選擇存在的方式。誰說鐐銬跳舞一定會被限制跌倒，看看高考考場上文采卓絕，思想深刻的滿分作文，看看商界一位位金融大亨，看看在文化高壓下仍能脫穎而出的張居正等名臣忠將，他們都是戴著鐐銬跳舞的，他們都舞出了自己的精彩！人生就是一場戴著鐐銬跳舞的演出，在翩然起舞的同時，別忘了腳上的鐐銬。戴著鐐銬跳舞，也能跳出最美的舞蹈。可見，只記得自由，不記得束縛的人，會只剩下束縛。他們所謂的自由已經(jīng)離開了鐐銬的限制，已經(jīng)損害了別人的自由，林肯說過：“凡是不尊重別人自由的，也不要給他自由。于是，他們一邊向河中排污水一邊理直氣壯地說：“這是我的自由。你是自由的，你可以自由選擇你奮斗的方式，你是不自由的，你所選的方式必須遵守法律道德。所以，才有了任繼愈的“人不敢從心所欲”，我們都擁有自由，我們也都受到限制，我們都是在戴著鐐銬跳舞?！睆膩頉]有絕對的自由，自由從來都是束縛在一定限制內(nèi)的，否則必將損害另一些人的自由。人生亦如一場在囚室中的演出，你看可以自由地跳躍、旋轉(zhuǎn)、舞蹈，但你必須戴著鐐銬。康緹斯一樣，人生于他充滿了束縛與不自由，診斷當天就被醫(yī)生判了“死刑”的他用自己的行動告訴人們，哪怕人生給他安上枷鎖，帶上鐐銬，他也能在心靈上翩翩起舞，用心靈去享受這個看似不自由的人生。盡管我們不能逃離人生本質(zhì)的束縛，但是我們可以享受這不能自由中的自由，做一個帶著鐐銬跳舞的舞者?！闭\然，人生充滿了限定，充滿了不可掙脫的枷鎖，就像大自然一樣，人生也定有它自己的規(guī)律和原則，有些向往“自由”的人企圖去掙脫束縛，結(jié)果又如何呢？追求到的自由變成了更多的不自由。所以，與其畏手畏腳，懼怕那個終會到來的一天，不如像史鐵生一樣，將死亡看做一個終會到來的“節(jié)日”，以一種樂觀快樂的心情享受這個充滿限定的人生。可是，這也使那些畏懼死亡的人開始畏懼前行，就像他們說的：“每過一天，就是離死亡近一步。喬布斯說過：“你將會死去。享受不自由的自由陳圣潔人在出生之前有些事便已注定，無從改變，無法抗拒，卻又不得不往前走，因此人不是自由的。當你追求自由時，善待周圍的束縛；當你被束縛時，慎重地行使自由。現(xiàn)在，同樣面對侵略這一事實，德國努力洗刷，而日本極力美化，于是德國贏得世人的尊重，而日本卻遭人咒罵和譴責。同樣身陷囚牢，王爾德選擇郁郁終生，因此他的才華消逝在黑暗的牢房；陀思妥耶夫