【正文】 在手思緒萬(wàn)千。心累了，喜歡捧起一書，讓浮躁之心得以慰藉。作文標(biāo)題旗幟鮮明，符合題意，中心突出，語(yǔ)言流暢，引用恰當(dāng)，內(nèi)容充實(shí)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，說(shuō)理透徹，文面整潔。 【名師點(diǎn)評(píng)】 這是一篇從2000份試卷中挑出的一份高分作文。讓熱愛文學(xué)、醉心于詩(shī)詞歌賦的文學(xué)少年整天沉浸在物理、化學(xué)艱澀難懂的公式中，讓精于嚴(yán)密推理的明日科學(xué)家整天哼吟著散發(fā)著發(fā)散性思維氣息的散文長(zhǎng)詩(shī)，這是多么難以想象！就像非得讓陳景潤(rùn)寫抒情詩(shī)，讓李白研究數(shù)學(xué)公式一樣，最后只能一心期望，終歸要破滅！ 發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，展現(xiàn)自己的個(gè)性。我想：作為一個(gè)學(xué)生當(dāng)然要德、智、體全面發(fā)展，這是我們美好的愿望。但他們不是沒有用了，它們還可以發(fā)揮自己柔性強(qiáng)的特點(diǎn)，還用做編竹席的材料！倘若非要嫩竹做笛子，那想必是費(fèi)力不討好，別說(shuō)像此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情那樣勾起客居者的思想（鄉(xiāng)）之情，恐怕是自己自?shī)首詷芬诧@它聲音太艱澀難聽了吧！發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)自己的不足，因材施教，辯證客觀地看待人和物，而不是一個(gè)模板育人辦事，這樣才能突出每個(gè)人的個(gè)性，使其成為自己領(lǐng)域中的愛因斯坦、畢加索，而不是一個(gè)碌碌無(wú)為的庸人！ 因材施教，發(fā)展個(gè)性才能更好地實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。而鴨子教練卻逼著兔子、松鼠學(xué)游泳，功夫費(fèi)了不少，但成效卻不大！自己卻還不明原因地而嚷嚷成功的90%來(lái)自汗水。成功需要汗水需要付出，但更需要對(duì)學(xué)習(xí)主體客觀的分析與了解，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，這樣我們才能更好地發(fā)展自我，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。 其二是本文能夠大量援引或轉(zhuǎn)述所供材料作為自己的敘事部分，且能敘議結(jié)合，有的放矢，針對(duì)性強(qiáng)作者所用材料既有歷史事例，有當(dāng)今科學(xué)試驗(yàn)及國(guó)內(nèi)政治生活中一些不正?，F(xiàn)象(共用七個(gè)事，并從正反兩方面對(duì)照論證，從而得出:在認(rèn)知事物的本質(zhì)上，感情親疏有時(shí)也會(huì)給人帶來(lái)錯(cuò)覺以及誤導(dǎo)。文章前六段在提出問題、分析問題，最后三段提出解決問題的措尾段開頭引用蘇拭同一詩(shī)篇中的前兩句，突出強(qiáng)調(diào)從各個(gè)方面的性觀察，將幫助我們避免進(jìn)入感情的誤區(qū)，認(rèn)識(shí)到事物的多樣性、復(fù)性。首先是富于哲理詩(shī)句反復(fù)出現(xiàn)。從各個(gè)方面的理性觀察，將幫助我們邁過感情的誤區(qū)，真正認(rèn)識(shí)到事物的復(fù)雜與多變性。 也許真正完全超越情感的決定難以做出，然而，三思而后行，從多個(gè)角度思考是可以盡量避免感情上的誤導(dǎo)。 一個(gè)公正的決斷往往是建立在理性觀察和思索基礎(chǔ)上的。岳家軍威震四海，正是由于岳飛超越親情，以軍規(guī)處罰岳云，軍風(fēng)大肅，d有了撼泰山易，撼岳家軍難的美談。 如今，不也有領(lǐng)導(dǎo)干部任人唯親，從而禍起蕭墻的事例嗎?可見，認(rèn)知事物，為人處世，若戴上感情的有色眼鏡，危害大矣! 不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。西晉王室廣封王，欲使天下盡歸司馬氏之手，殊不知諸公之中良萎不齊，終于導(dǎo)致八王之亂、五胡亂中原的下場(chǎng)。排除個(gè)人審美觀念不談，生活的耳儒目染對(duì)人的影響可見一斑。誠(chéng)然，感情上的親密對(duì)事業(yè)的成功也許會(huì)起到一定作用，然而，在認(rèn)知事物本質(zhì)上，感情上的親疏有時(shí)也會(huì)給人帶來(lái)錯(cuò)覺以及誤導(dǎo)。同樣的提醒，為何招來(lái)截然不同的態(tài)度，恐怕宋人正是被感情上的親疏蒙蔽了雙眼吧! 自古以來(lái)，人們就頗為重視感情因素對(duì)事件成功與否的影響。 宋人的墻為雨淋壞，兒子與鄰翁對(duì)他做出了相同的提醒:修好墻，以防盜。 莫讓浮云遮望眼福建一考生不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。俗話說(shuō)事實(shí)勝于雄辯，小作者深譜其道。它如同散文中那根思想的紅線，有機(jī)地組合了各部分材料，從而使文章一貫而龍成?；蛑糜诙问?，概括要義、領(lǐng)起下文。情39。 二、清晰嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。改一愁字為情字，巧妙化用名句，賦標(biāo)題以新意。這，只能說(shuō)明感情左右不了認(rèn)知，其影響是有其局限性的。 怎一個(gè)情字了得?臂代歷史學(xué)家陳壽的父親因犯錯(cuò)誤，受到諸離澆的嚴(yán)懲而郁悶致死，然而陳壽并本因?yàn)榭酌魇浅鹑?，就御情忘理，歪曲歷史，他 按事情的本來(lái)面目，寫諸葛亮東聯(lián)北拒、高瞻遠(yuǎn)矚，勵(lì)精圖治、賞罰分明鞠躬盡瘁、死而后已，從而突出了人物的雄才偉略、高風(fēng)亮節(jié)。人必須完全不對(duì)這事物的存在存有偏愛，他在這方面純?nèi)坏?，以便在欣賞中，能夠做個(gè)判斷者。 怎一個(gè)情字了得?戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)的鄒忌，修八尺有余，而形貌歐麗。祁黃羊想了想，說(shuō):讓祁午做吧，他是再合適不過了，晉平公聽后又很震驚，說(shuō):祁午不是你的兒子嗎?你推薦他不怕別人說(shuō)閑話嗎?祁黃羊認(rèn)真地回答說(shuō):您問誰(shuí)能當(dāng)法官，我就把最能勝任的人推薦給您，您并沒問我祁午是不是我的兒子呀!事實(shí)上，祁午正如父親所料，他辦案精細(xì)果斷，政績(jī)裴然。因此才推薦他。然而，寓言畢竟是寓言，它雖然蘊(yùn)含一定的生活道理，給人以思想的啟迪，但并不等于生活的全部，誠(chéng)然，人們對(duì)事物的認(rèn)知，往往受感情的左右，可感情代替不了認(rèn)知的理，相反，理大于情，情趨從于理，怎個(gè) ，博字了得呢? 怎一個(gè)情字了得?據(jù)《呂覽?去私》篇載:晉平公讓大夫祁黃羊推薦南陽(yáng)縣縣令，祁黃羊毫不遲疑地說(shuō):叫解狐去當(dāng)，他一定能夠勝任。 文章寓言故事敘述相對(duì)重了一點(diǎn)，收束段辯證分析，提出解決辦法。 文章緊扣感情因素影響對(duì)事物的正確判斷行文，不枝不蔓，切合題意，中心突出。那樣，我們就會(huì)得到自己滿意的結(jié)果。故事中的貓頭鷹和富豪就是非常典型的教訓(xùn)。美國(guó)某富豪兒子多次偷他父親的錢，他父親也知道他的錢多次被偷，可他總懷疑不到自己的孩子身上，最終他的兒子走上了犯罪的道路。感情越深，對(duì)他的看法就越好。對(duì)了，是感情在這里起作用。也許那小孩的母親是一個(gè)非常普通的婦女。當(dāng)你問一位母親她認(rèn)為誰(shuí)最聰明時(shí)她會(huì)說(shuō)是自己親愛的兒子。 在現(xiàn)實(shí)生活中，有許多類似的事情。結(jié)果當(dāng)貓頭鷹回來(lái)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)自己的孩子被吃了，傷心地哭了。于是老鷹告別了貓頭鷹。老鷹說(shuō)道:好的，謝謝你，不過我不知道你的孩子是什么樣子的。 貓頭鷹的孩子陜西一考生有這樣一則故事，從前，一只老鷹非常餓了，它飛到森林中去找吃的，這只老鷹碰到了一只貓頭鷹，那只貓頭鷹說(shuō):你要找吃的呀，那兒有許多東西吃，飛過這條小溪就到了。接著又從反面展開，逐層深入，揭示了不能用情感遮蔽真理的主題。 【點(diǎn)評(píng)】：優(yōu)美的語(yǔ)句 豐富的內(nèi)涵 精美的題目、豐富的內(nèi)涵、優(yōu)美的語(yǔ)句和無(wú)可辯駁的力量，讓這篇佳作從考場(chǎng)上脫穎而出。大到一個(gè)國(guó)家不因與某些國(guó)家的邦交厚薄而任意進(jìn)行軍事政治支援縱容非正義戰(zhàn)爭(zhēng)的肆意擴(kuò)大，傷及無(wú)辜。才不愧光明正大，明鏡高懸八個(gè)鋒鋒大字。 當(dāng)然，歷史上，現(xiàn)代社會(huì)中也有很多大義滅親的事例，不會(huì)單憑著感情的親疏胡亂判案模糊執(zhí)法的。情感的權(quán)力施展起來(lái)往往就是這么殘忍而不可理喻，它封閉一切正義的外力作用范圍，總是一意孤行，讓月戶者昌，是者亡。 莎翁的悲劇有一出，叫《麥克白》，性質(zhì)也是一樣的，即使妻子身出名門，即使自己相信妻子是忠心不二，然而我們也不得不承認(rèn)，情感是脆弱的，信任在懷疑和虛榮面前是瑟縮發(fā)抖直不起腰的。就將一切畫上了句號(hào)。敘述自己的觀點(diǎn)時(shí)，古今史料，作者頗有信拈來(lái)左右逢源之感，顯示出了扎實(shí)的文史功底。文章旁征博引，刻闡述了剔除私情影響、尊重事實(shí)、維護(hù)真理的重要性?；蛎鞅媸欠?，給人以教益。勿以親疏定是非就意味著克制感悟，注重理性，讓理性之光摺摺生輝!勿以親疏定是非其實(shí)就意味著一種廣博的愛! 【點(diǎn)評(píng)】：旁征博引 論證有力 前賢明訓(xùn)，文章合為時(shí)而著，千古之大事，經(jīng)國(guó)之偉業(yè)也。如此高風(fēng)亮節(jié)怎能不讓人仰慕不已。 另一位是中國(guó)革命的先驅(qū)者孫中山先生，他在廣大的人民群眾中享有崇高的威望，在擔(dān)任了南京臨時(shí)政府大總統(tǒng)之后，權(quán)力可謂達(dá)到政治生涯的頂峰。 祁黃羊的內(nèi)舉不避子，外舉不避仇。于是這些人深得君主之親，甚至獨(dú)攬大權(quán)，破壞朝綱，明末的魏忠賢專權(quán)不就是明證嗎?而賢明的君主求賢若渴，對(duì)人才親之信之，恰恰是因?yàn)槊魇欠?，懂事理，才知孰親孰默之分。作為擁有至高無(wú)上權(quán)力的君主，百姓們的生殺予奪之大權(quán)，也毫無(wú)疑問地掌握在其手中，真可謂:君主一畦步，皆關(guān)民命。這又是什么原因呢? 在我看來(lái)，勿以親疏論事非。親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。把感情與認(rèn)知的關(guān)系巧妙融入材料，二者關(guān)系不言自明，收束、轉(zhuǎn)合干脆利落，不留痕跡。最后再進(jìn)一步，推出主題 人生一曲歌，那個(gè)唱歌的人就是我們自己，社我們做一回理性的自己!由我及古人，由古人論及今天的人們，再回到寫自我，文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，值得借鑒。果真作者下文就從《楓橋夜泊》詩(shī)作者張繼理性選擇前途，進(jìn)而論及今人無(wú)法理性面對(duì)生活、面對(duì)自我。 【點(diǎn)評(píng)】：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)收轉(zhuǎn)自如 本文作者從發(fā)生在自己日常生活中的小事入手，加以分析擺出觀點(diǎn) 自己在認(rèn)知問題和處理問題方式方法上存在著不理性的情況，所以不能感情用事。如果美國(guó)理性面對(duì)伊拉克的核危機(jī)，試著用卜交手段解決，也許美伊戰(zhàn)爭(zhēng)就不會(huì)爆發(fā)，也就不 會(huì)有那么多人死傷了。 古人尚能如此理性面對(duì)問題，可如今的世界卻有很多人，無(wú)法理性地面對(duì)自己的實(shí)際和考慮別人的情況。人們記住的是這不朽的詩(shī)篇。于是他提起筆寫下了這千古絕唱。他想到自己苫讀多年的艱辛，想到自己朋友、家人的期望，可自己又一次的失敗了。在回家的途中，張繼路過蘇州，夜宿江邊。當(dāng)時(shí)的張繼也是一個(gè)胸懷大志的學(xué)子，他受到家里的支持和朋友幫助學(xué)有所成迸京趕考，想以此成功實(shí)現(xiàn)心申的理想和報(bào)答家人朋友。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。 如果我們面對(duì)問題是理性的，而不因心情感情影響，那么你一定會(huì)成功的。這只是一道小題，并不能說(shuō)明什么，可它或多或少地反映了我們?cè)谡J(rèn)知問題和處理問題的方式方法中存在著不理性，也就是感情用事的情況。 做一回理性自己陜西一考生記得不久以前，一位同學(xué)問過我一道性格測(cè)試題。這個(gè)事例的提出已使開頭的觀點(diǎn)難以為繼。作者首先樹立批駁的靶子，印中國(guó)傳統(tǒng)觀念中的打仗親兄弟，上陣父子兵的錯(cuò)誤觀念，然后礦文化大革命沖的事例來(lái)反對(duì)這種觀點(diǎn)，這個(gè)事例無(wú)疑是最恰當(dāng)?shù)?。我們?huì)獲得正確的結(jié)果的。 我相信，我們的世界是美好的，但也會(huì)有污泥，只要我們能正確運(yùn)用智慧去考慮，去判斷，要相信路遙知馬力，日久見人心，什么事情、人、物只要時(shí)間一長(zhǎng)，就會(huì)原形畢露的。 我們可以清楚地認(rèn)識(shí)到，用感情去判斷事物和用理智去判斷事物是完全不同的。絕大多數(shù)人他們也常感情用事，但是其結(jié)果常是錯(cuò)誤的，甚至錯(cuò)的一塌糊涂，一敗涂地。 感情是一個(gè)人與生俱來(lái)的，有的人在生長(zhǎng)的外界環(huán)境影響下，會(huì)形成一種天生的判斷能力，這種能力常是正確的。也許，有許多人還末認(rèn)識(shí)到感情忠誠(chéng)與準(zhǔn)確背后也會(huì)有背叛吧。父母是那么悲哀啊，怎么也不會(huì)想到，甚至做夢(mèng)也不會(huì)想到竟然是自己的骨肉斷送了自己。這也并不能全怪紅衛(wèi)兵，因?yàn)樗麄儺吘鼓贻p，認(rèn)識(shí)不深，對(duì)許多被他們打倒的人缺少認(rèn)識(shí)，可是他們應(yīng)該對(duì)自己的父母親人認(rèn)識(shí)很深吧。這并非壞事，但往往做事情感情用事，做出錯(cuò)誤的事情來(lái)。但是，有些事情的緯果卻出人意料。這無(wú)疑說(shuō)的是親情的偉大，親情的忠誠(chéng)不可質(zhì)疑。 另外，該文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，開頭和結(jié)尾都寫得不落俗套，讀完這篇文，我們可以感受到作者關(guān)注社會(huì)、善于思考的良好素質(zhì)以及良好的識(shí)積累。 請(qǐng)抹清自己的眼睛，把握自己的感情吧!只有如此，我們?cè)趯?duì)世界的摸索中才能擁有一個(gè)被準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)的世界! 【點(diǎn)評(píng)】：角度集中 論證充分 本文堪稱一篇典范的駁論文，文章首先以一位藝術(shù)家參觀人體藝展為例，肯定了感情親疏對(duì)事物認(rèn)知的影響。 還有太多太多的例子，諸葛亮揮淚斬馬謾，包青天怒鍘包勉，不都是這樣嗎?世間事物的真相，都在感情的準(zhǔn)確焦距上得以完美展現(xiàn)。 康乾盛世，作為兩朝重臣的張廷玉，當(dāng)其弟弟張廷露在科舉選拔申作弊而被問斬之時(shí)，他立即調(diào)整了感情的焦距，眼中看到的是國(guó)家的利益而非個(gè)人的感情，揮淚親身監(jiān)斬嫡親胞弟。 六祖慧能當(dāng)初上山學(xué)道，五祖弘忍只稱其為南蠻，而當(dāng)菩提本無(wú)樹，明鏡也無(wú)臺(tái)，佛性常清凈，何處有塵埃的絕世偶子展現(xiàn)在弘忍眼前時(shí)，弘忍立即調(diào)準(zhǔn)自己感情的焦距，把衣缽傳給了關(guān)系較疏遠(yuǎn)的慧能，而不是自己一向欣賞的人室大弟子神秀。我們只有把眼睛擦亮，把感情的焦距調(diào)準(zhǔn)，才不至于把人體看成地圖。再受感情親疏遠(yuǎn)近的影響，對(duì)真相的認(rèn)知?jiǎng)t更難了君不見多少貪官污吏任人唯親?君不見多少筆客學(xué)霸結(jié)幫成派，互相吹捧?感情猶如層霧，遮住了事物的真相。行文詔言儒雅，顯得大氣不俗. 調(diào)準(zhǔn)感情集距 擁有清晰世界廣東一考生曾聽過這樣一個(gè)故事，一位藝術(shù)家去參觀一個(gè)人體藝術(shù)展，哪知道到了展館卻見館前豎著一塊月球表面的地質(zhì)圖。開篇兩個(gè)設(shè)問句始先破題，接著通過多方面卸翔實(shí)論證，明確地闡述了這樣一個(gè)道理:當(dāng)感情的親疏與事物真理叫突時(shí)，應(yīng)當(dāng)選擇真理。當(dāng)感情的親疏與事物真理沖突時(shí)，他們是多可敬的言傳身教! 【點(diǎn)評(píng)】：論證翔實(shí) 語(yǔ)言典雅 一讀這題目，你就會(huì)感到這是一篇不同尋常的作文。在那樣的倫理下，哪還有真理可言? 柏拉圖背叛先師，說(shuō):吾愛吾師，吾尤愛真理。等級(jí)森嚴(yán)的封建制度下，倫理也成了束縛人的工具了。即使是孔子也會(huì)在《春秋》里違心曲筆。愛汝之心與 助天下人愛其所愛合而化為一股浩然之氣，足以驚天地泣鬼神，草木為之含悲，風(fēng)云因而變色?？僧?dāng)感情與真理發(fā)生沖突的時(shí)候，卻又如何呢?林覺民在《與妻書》里說(shuō):即是愛汝之心，使吾敢勇于就死也。這正為受感情所困擾埋下了伏筆。藝術(shù)大師倘若沒有激情沒有足以讓觀眾共鳴的激情，而大師則淪為工匠、藝術(shù)亦只剩技巧了。李密《陳情表》句句含情字字有淚，不僅當(dāng)時(shí)打動(dòng)了皇帝那顆威嚴(yán)而冷酷的心，而且也感動(dòng)了無(wú)數(shù)后世讀者。由此可知:感情的親疏對(duì)人的判斷，影響不可謂不大啊! 人非生而知之者，然而人生而有情。果然，富人晚上丟東西了，于是他覺得是鄰居偷的，而又很以為兒子聰明。 說(shuō)的是宋國(guó)一富人，墻被大雨淋壞。所謂孝梯，仁之本也、格物致知說(shuō)的就是這個(gè)道理。 親戚與明理湖北一考生何謂親親凹即關(guān)心你的親人朋友，何謂明理凹即通曉事物的真理。 【點(diǎn)評(píng)】：勢(shì)如破竹 貴在積累 讓理性宣判，本文如一篇宣言，氣勢(shì)宏大，言辭激烈更可貴的是作者用敏銳的眼光穿越古今，橫貫東西，從哲學(xué)、歷史、文化等多角度辨析親情與理性的較量，最后將焦點(diǎn)鎖定在道德兩字上，可謂一語(yǔ)千金，極具洞穿力。不要再讓偽君子的滑稽重演，不要再讓禍起蕭墻的歲再現(xiàn)。 事實(shí)之光勝過達(dá)摩克利斯之劍。不要再上西楚霸王的頭顱捧在敵人呂馬童的手中，不要再讓李闖王的生命結(jié)束在心腹將的刀下，《韓非子》中富人的家財(cái)很可能就在他兒子的手中，希臘神話大英赫拉克勒斯的生命澳