【正文】 要用科學(xué)的自然觀和發(fā)展觀指導(dǎo)人們，樹立全球觀念、與自然和諧相處的觀念和危機意識，克服眼前利益和局部利益的狹隘視野和急功近利的行為，正確對待自然和社會的關(guān)系，合理利用自然資 源，合理控制各種生產(chǎn)活動與消費活動，直至變革不******第12頁******馬克思主義基本原理概論課后答案適合自然與社會和諧發(fā)展的社會形式?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對人類的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式都產(chǎn)生了巨大的影響２、但科學(xué)技術(shù)的社會作用具有二重性，它既能通過促進(jìn)經(jīng)濟和社會發(fā)展以造福于人類，也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果。同時,我國自然資源十分有限，環(huán)境污染較嚴(yán)重。只要我們繼續(xù)堅持四項基本原則，堅持改革開放，走中國特色社會主義道路，不斷改革經(jīng)濟基礎(chǔ)中不適合生產(chǎn)力發(fā)展、上層建筑中不適合經(jīng)濟基礎(chǔ) 的方面，大力發(fā)展生產(chǎn)力，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興?；鹚?、指南針與印刷術(shù)的發(fā)明，充分證明了中華民族是一個具有悠久歷史文化傳統(tǒng)的民族，我們在歷史上曾長時間地領(lǐng)先于世界各民族，近代只是由于長期的封建統(tǒng)治與外國侵略，才落后了。封建時代的后期，資產(chǎn)階級作為新興階級，代表著先進(jìn)的資本主義生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力發(fā)展方向?；鹚?、指南針 與印刷術(shù)作為先進(jìn)的生產(chǎn)工具，代表著先進(jìn)的生產(chǎn)力方向，它在社會實踐中的廣泛應(yīng)用，標(biāo)志著生產(chǎn)力的快速發(fā)展。生產(chǎn)力發(fā)展了，經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑也必然相應(yīng)地發(fā)生變化。在這兩對矛盾中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)（即生產(chǎn)關(guān)系的總和）決定上層建筑?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎, 指南針打開了世界市場并建立了殖民地, 而印刷術(shù)則變成新教的工具, 總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段, 變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿。只有在正確的世界觀、人生觀和價值觀指導(dǎo)下，我們的億萬莘莘學(xué)子，才能在前進(jìn)的道路上經(jīng)受住磨練和考驗，為祖國和人民做出卓越的貢獻(xiàn)。當(dāng)代大學(xué)生面向未來應(yīng)當(dāng)如何樹立正確的價值觀？答：社會主義的價值觀體現(xiàn)了社會主義精神文明所倡導(dǎo)的為中國特色社會主義和共產(chǎn)主義而奮斗的社會政治理想、為人民服務(wù)的人生觀、社會主義的榮辱觀、崇尚科學(xué)追求真理的科學(xué)觀、集體主義的道德觀、真善美相統(tǒng)一的積極健康的審美觀等。人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展看作是一切認(rèn)識和實踐活動的出發(fā)點，貫徹“以人為本”的原則。堅持真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們在實踐中必須堅持和弘揚科學(xué)精神和人文精神。其次，價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的。認(rèn)識與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一要求人們，當(dāng)實踐的具體過程已經(jīng)向前推移的時候，理論就應(yīng)當(dāng)隨之而轉(zhuǎn)變，否則就會犯思想落后于實際的錯誤；當(dāng)實踐的具體過程尚未結(jié)束，向另一具體過程推移轉(zhuǎn)變的條件還不具備的時候，如果人們硬要強制推移，把將來才能做的事情勉強拿到現(xiàn)在來做，企圖超越歷史階段，就會犯冒險主義的錯誤如何理解真理與價值、科學(xué)精神與人文精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系？******第10頁******馬克思主義基本原理概論課后答案答：真理和價值在實踐中的辯證統(tǒng)一關(guān)系，主要體現(xiàn)在以下幾方面： 首先，成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的。實踐是具體的，在實踐中產(chǎn)生的理論也必然是具體的。堅持把實踐作為檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對我們解放思想、破除迷信、堅持實事求是的思想路線有著巨大的現(xiàn)實意義）如何理解認(rèn)識和實踐、主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一？答：認(rèn)識的辯證運動過程，是求得主觀和客觀、認(rèn)識和實踐具體的歷史的統(tǒng)一的過程。某些邏輯證明的結(jié)論，還必須經(jīng)過實踐的檢驗，才能最后判定它的真理性。合乎邏輯的思維既是實踐的指導(dǎo)思想，又是理解、總結(jié)和表達(dá)實踐成果的必要條件。因此，只有實踐才是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人們只有在改造客觀世界的實踐活動中，才能把主觀認(rèn)識同客觀現(xiàn)實緊密結(jié)合起來并加以對照。關(guān)于離開實踐的思維是否具有現(xiàn)實性的爭論，是一個純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題。馬克思指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人的認(rèn)識沒有超出主觀思想范圍，不能確認(rèn)自身******第9頁******馬克思主義基本原理概論課后答案是否與客觀實際相符合；客觀事物存在于人的意識之外，不具備把人的認(rèn)識同客觀實在加以對照的能力，也不能充當(dāng)檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：人類的全部實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實踐的特點所決定的。哲學(xué)史上關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的爭論由來已久，無論是唯心主義還是舊唯物主義，都沒能科學(xué)地解決真理標(biāo)準(zhǔn)問題。正是實踐這一直接現(xiàn)實性的特點，使人們的主觀觀念可以在現(xiàn)實中得到印證，是否符合客觀實在，是否取得預(yù)想的向良性方向發(fā)展的結(jié)果，使它成為檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)的主要依據(jù)。要檢驗一種認(rèn)識是否是真理，只能將主觀與客觀聯(lián)系起來，而能夠聯(lián)系主客觀的橋梁，只有實踐。（答案不行，慎用?。槭裁凑f實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)？答：所謂真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)，就是檢驗人的主觀認(rèn)識同客觀實際是否相符合及符合的程度。2)、意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。為什么說認(rèn)識是對客觀世界的能動反映？（P58）一、人能夠能動的認(rèn)識世界 1)、意識活動具有目的性和計劃性 2)、意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性二、人能夠能動的改造世界 1)、意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。當(dāng)人所追求的價值與真理標(biāo)準(zhǔn)相統(tǒng)一時，由此產(chǎn)生的新發(fā)現(xiàn)或新事物就會成為人類社會進(jìn)步“智慧生******第8頁******馬克思主義基本原理概論課后答案命”的力量；當(dāng)人所追求的價值與真理標(biāo)準(zhǔn)相違背時，人的 生命就會成為阻礙社會歷史前進(jìn)的“愚鈍的物質(zhì)力量”。人類的一切新發(fā)現(xiàn)或新創(chuàng)造，都標(biāo)志著人類認(rèn)識與改造世界的能力擴大，從這些發(fā)現(xiàn)和進(jìn)步可資人類利用的價值來看，就成了人類智慧的化身；當(dāng)這些新事物因其利用價值脫離了真理的制約，成為人類不同個體或社會集團之間爭奪的對象或進(jìn)行各種斗爭的武器時，就 會加劇人類社會的諸多矛盾與沖突，對整個人類造成傷害，又似乎使人類變得更加愚蠢起來。人類所發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造出來的每一種新事物，都具有合于人類需要的某種價值。一切發(fā)現(xiàn)和進(jìn)步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量。因此，當(dāng)代大學(xué)生對待互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，不能僅憑個人興趣，受互聯(lián)網(wǎng)中負(fù)面因素的影響，而應(yīng)該把個人的價值追求 同汲取科學(xué)知識、積極精神和藝術(shù)熏陶等先進(jìn)的文化與觀念結(jié)合起來，實現(xiàn)個人價值以堅持真理標(biāo)準(zhǔn)為前提，堅持真理與價值的辯證統(tǒng)一觀，充分利用互聯(lián)網(wǎng)的積極作用而避開其負(fù)面影響，通過互聯(lián)網(wǎng)，進(jìn)一步提高自身的科學(xué)人文素質(zhì)?；ヂ?lián)網(wǎng)作為一項現(xiàn)實的新的科學(xué)技術(shù)成果，既可用來傳播先進(jìn)的文化與觀念，也可用來散布文化垃圾?；ヂ?lián)網(wǎng)作為一種現(xiàn)代化的傳播工具，打破了地域、民族、國別等界限，大大縮短了人們之間相互交往聯(lián)系的距離。運用實踐和認(rèn)識相互關(guān)系的原理，分析互聯(lián)網(wǎng)對人們思想觀念發(fā)生了哪些影響？當(dāng)代大學(xué)生對互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展應(yīng)樹立怎樣的價值觀？******第7頁******馬克思主義基本原理概論課后答案答：實踐在人的認(rèn)識的形成中具有決定作用。以上事實證明了人眼的特殊構(gòu)造不是人的認(rèn)識的絕對界限，人類對客觀物質(zhì)世界的認(rèn)識，其主要來源不是人類的自然本能，而是人類的實踐。螞蟻能看見人類所看不見的光線，這是螞蟻 所具有的本能。據(jù)此說明實踐對認(rèn)識的決定作用。依據(jù)矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理，建設(shè)有中國 特色社會主義要防止兩種傾向：一是以特殊性否定普遍性，借口中國特色，反對四項基本原則，背離社會主義方向和馬克思主義指導(dǎo)；二是抽象地承認(rèn)普遍性，看不到矛盾特殊性，將馬克思主義當(dāng)作教條，無視我國具體國情，否定黨和國家根據(jù)中國具體實際而制定的改革開放政策。這是馬克思主義普遍真理與各國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)有中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。在社會主義四化建設(shè)中，必須尊重社會主義建設(shè)的客觀規(guī)律，從實際出發(fā)，實事求是，同時必須充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性、創(chuàng)造性，把革命熱情和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來，才能開創(chuàng)新的局面，加速我國四化建設(shè)?？浯笞鹬乜陀^規(guī)律性，否認(rèn)人的主觀能動性，就會陷入形而上學(xué)機械論的錯誤。三、意義主觀能動性和客觀規(guī)律性辯證關(guān)系的原理是我們反對唯心論，形而上學(xué)，反對“右”的和“左”的錯誤思想的武器，否認(rèn)客觀規(guī)律性，夸大人的主觀能動性，就會陷入形而上學(xué)的泥坑，其表現(xiàn)為“精神萬能論”，在革命和建設(shè)中往往會導(dǎo)致超越歷史發(fā)展的階段。尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。發(fā)揮人的主觀能動性是認(rèn)識、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件，因為客觀規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的。人們對客觀規(guī)律認(rèn)識愈深刻、全面，主觀能動性愈充分地發(fā)揮。主觀能動性是指人們能動地認(rèn)識世界和能動地改造世界的實踐能力和作用。這要求我們在學(xué)習(xí)和生和中要重視量的積累，以便突破質(zhì)的飛躍；第五：唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法，我們在認(rèn)識問題和處理問題時，要以唯物辯證法作思想導(dǎo)。要求我們在學(xué)習(xí)和生活中要敢于承認(rèn)矛盾，發(fā)現(xiàn)矛盾和處理矛盾。在這里，社會主義是普遍性、共性，中國特色是特殊性、個性，建設(shè)有中國特色社會主義，就是要把個性與共性有機地結(jié)合起來，走自己的路。矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，對建設(shè)有中國特色社會主義具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系，是共性與個性、絕對與相對的關(guān)系，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。試論矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系的原理及其對建設(shè)有中國特色社會主義的重要意義。三、鑒于我國經(jīng)濟社會發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入人均GDP1000美元到3000美元的時期，我們要以馬克思主義社會基本矛盾與主要矛盾的基本原理為指導(dǎo)，高度關(guān)注經(jīng)濟社會發(fā)展中可能出現(xiàn)的各種情況，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，堅持以人為本，不斷創(chuàng)新發(fā)展模式，在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，調(diào)整經(jīng)濟、社會政策，兼顧社會公平公正，縮小貧富差距，關(guān)注社會弱勢群體，正確地處理各類社會矛盾，調(diào)動一切積極因素，搞中國特色的社會主義。另一方面由于歷史原因與現(xiàn)實的差異，所有制形式與分配方式的差異等，各地區(qū)各民族經(jīng)濟文化發(fā)展相對處于不平衡狀態(tài)，各經(jīng)濟實體中人民群眾的收入水平也出現(xiàn)了逐漸拉大差距的趨勢，甚至引發(fā)局部貧富不均的現(xiàn)象。建設(shè)社會主義，必須努力克服生產(chǎn)關(guān)系中不適合生產(chǎn)力發(fā)展的部分，上層建筑中不適合社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)的部分，大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷加大經(jīng)濟社會發(fā)展的步伐，以最大限度地滿足廣大人民群眾的物質(zhì)文化需要。在我國社會主義社會初級階段，存在著兩對社會矛盾，一是社會的基本矛盾，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾；二是社會的主要矛盾，即人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾?！闭堈?wù)勀銓@段話的理解。我國已進(jìn)入這一時期，請用唯物辯證法的觀點對這一問題加以分析。因此，“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”。從實踐出發(fā)去理解社會生活的本質(zhì)，是馬克思主義世界觀的重要組成部分。（教材2731）2全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。我們通過實踐改造客觀物質(zhì)世界，就要充分認(rèn)識是物質(zhì)是世界的本原，人的實踐活動依賴于客觀物質(zhì)世界，而客觀世界的規(guī)律性更制約著人的實踐活動。，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。物質(zhì)世界是聯(lián)系的，發(fā)展的，發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。它不依賴于人的感覺而存在，通過人的感覺為人所感知、復(fù)寫、攝影和反映。馬克思主義的發(fā)展，也是一個不斷總結(jié)實踐的新經(jīng)驗，借鑒當(dāng)代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴展新視野，做出新概括的過程。實踐沒有止境，認(rèn)識和創(chuàng)新也沒有止境。最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。馬克思主義經(jīng)典作家從不認(rèn)為他們的理論是一成不變的，而總是要求根據(jù)實踐的發(fā)展和時代的變化豐富發(fā)展他們的學(xué)說。堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，這是人類認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的基本要求。在一定意義上說，理論上的與與時俱進(jìn)是科學(xué)性的必然要求。馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，在于它的徹底的科學(xué)性、堅定的革命性和自覺的實踐性，而徹底的科學(xué)性是最根本的。這種與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是150多年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。結(jié)合上述材料，談?wù)勎覀儗ΥR克思主義應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度，怎樣才能把堅持和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來。******第1頁******馬克思主義基本原理概論課后答案最后，共產(chǎn)主義社會是人類有史以來最美好、最進(jìn)步的社會。其次，馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。馬克思主義關(guān)于解決資本主義社會的矛盾、全球化問題、國際市場、經(jīng)濟周期和經(jīng)濟決定上層建筑等許多具有前瞻性的論述，不斷地為現(xiàn)實社會所證實，并繼續(xù)影響著當(dāng)代許多社會科學(xué)家，對當(dāng)今的社會革命與社會改革仍然具有巨大的現(xiàn)實指導(dǎo)意義和深遠(yuǎn)的 歷史影響。馬克思主義基本原理與具體實際的結(jié)合，使馬克思主義始終站在人類智慧的高峰，成為時代的旗幟，指引人們在實踐中不斷開辟認(rèn)識真理的道路。十九世紀(jì)自然科學(xué)一系列重大成就、特別是細(xì)胞學(xué)說、生物進(jìn)化論和能量守恒與轉(zhuǎn)化定律對自然規(guī)律的揭示及對新的世界觀的需要，為馬克思主義的創(chuàng)立提供了科學(xué)基礎(chǔ)。第二篇：馬克思主義基本原理概論 課后思考題答案【匯總】第三篇：馬克思主義基本原理概論課后答案馬克思主義基本原理概論課后答案結(jié)合我們的學(xué)習(xí)談?wù)勸R克思主義產(chǎn)生的歷史必然性及在當(dāng)代的適用性？答：一、歷史必然性：工業(yè)革命和世界市場的形成，促進(jìn)資本主義經(jīng)濟高速發(fā)展并產(chǎn)生生產(chǎn)過剩的危機，暴露了資本主義社會生產(chǎn)社會化同生產(chǎn)資料私人占有之間這一不可克服的矛盾，預(yù)示著未來社會革命的性質(zhì)和歷史發(fā)展的方向，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟、社會歷史條件。其次，國家權(quán)利掌握在少數(shù)資產(chǎn)階級手中，他們通過某種途徑干預(yù)政治，其資本主義民主就成為了資產(chǎn)階級富人的政治游戲。資本主義生產(chǎn)資料私有制同生產(chǎn)社會化大生產(chǎn)之間的矛盾體現(xiàn)在1929——,發(fā)明出“分期付款”的銷售辦法,與銀行等金融機構(gòu)聯(lián)合,造成經(jīng)濟上出現(xiàn)“虛假繁榮”,而廣大人民的消費能力越來越低,從而使“產(chǎn)銷矛盾”,生產(chǎn)資料公有制為主體,運用計劃和市場共同調(diào)節(jié)的作用,，資本主義民主是囿于“錢主”的民主，迷于“游戲”的民主，止于“選舉”的民主。在現(xiàn)實生活中，