【正文】 客觀規(guī)律。參考答案：（一）共產(chǎn)主義的歷史必然性問題（1）共產(chǎn)主義的歷史必然性問題，是馬克思恩格斯共產(chǎn)主義思想中一個首要的基本問題。社會主義的發(fā)展不會是一帆風順的，只有在不斷總結并吸取社會主義改革和建設中的經(jīng)驗和教訓，才能促使社會主義沿著正確的方向健康發(fā)展?！保ā多囆∑轿倪x》第3卷，人民出版社1993年版，第383頁）“不堅持社會主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟，不改善人民生活，只能是死路一條。從人類發(fā)展的歷史來看，沒有哪一次巨大的歷史災難不是以歷史的進步為補償?shù)?。“早產(chǎn)論”的觀點是錯誤的，就在于它不懂得歷史發(fā)展的辯證法。在生產(chǎn)關系不變更，社會生產(chǎn)力就不能發(fā)展的特殊條件下，生產(chǎn)關系的變更就成為主要的決定的方面。經(jīng)濟落后的國家先于發(fā)達資本主義國家進入社會主義，是生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律的特殊表現(xiàn)。同時，這些國家的馬克思主義政黨在馬克思主義指導下制定了與本國實際相結合的正確的路線、方針和斗爭策略，形成了成熟的革命主觀條件。你認為應如何看待社會主義“早產(chǎn)論”？參考答案：經(jīng)濟文化相對落后的國家先于發(fā)達資本主義國家進入社會主義社會，是由革命的客觀形勢和條件所決定的?！霸绠a(chǎn)論”的內(nèi)容和論證方式雖然沒有什么變化，但在不同時期對人們的影響卻不一樣。第六章 社會主義社會及其發(fā)展一、茨基認為：在俄國建立無產(chǎn)階級專政和社會主義制度這種做法，就像“一個孕婦，她瘋狂萬分地猛跳，為了把她無法忍受的懷孕期縮短并引起早產(chǎn)。它在一定程度上和一定范圍內(nèi)適應了社會化大生產(chǎn)發(fā)展的要求，可以使資本主義基本矛盾得到暫時的一定程度的緩解，使資本主義社會基本矛盾激化2生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素，它總是不斷向前發(fā)展的，當資本關系內(nèi)部已經(jīng)沒有調(diào)整和變更余地的時候，資本主義生產(chǎn)關系就完全成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。馬克思指出：“無論哪一個社會形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的。人類社會發(fā)展史已經(jīng)證明，一種新的社會經(jīng)濟制度取代舊的社會經(jīng)濟制度，總是要經(jīng)歷一個長時期的、曲折復雜的歷史過程。十、認為第二次世界大戰(zhàn)后資本主義是“垂而不死,腐而不朽”, 你怎么看待資本主義在戰(zhàn)后的發(fā)展狀況?參考答案：資本主義必然為更加美好的社會制度所代替，并不意味著資本主義社會將在短期內(nèi)自行消亡。同一切以私有制為基礎的生產(chǎn)方式一樣，資本主義生產(chǎn)資料的私人占有對生產(chǎn)社會化的進一步發(fā)展造成了嚴重的障礙，這一矛盾是資本主義生產(chǎn)方式固有的，正是這一矛盾決定了資本主義的經(jīng)濟、政治、文化和社會等各個領域以及全球范圍內(nèi)的沖突、動蕩和危機。最后，資本主義的意識形態(tài)和政治制度作為上層建筑在戰(zhàn)勝封建社會自給自足的小生產(chǎn)的生產(chǎn)方式，保護、促進和完善資本主義生產(chǎn)方式方面起著重要作用，從而推動了社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，促進了社會進步?！迸c封建社會相比，資本主義顯示了巨大的歷史進步性：首先，資本主義將科學技術轉變?yōu)閺姶蟮纳a(chǎn)力。但同此前的其他社會經(jīng)濟制度相比，資本主義制度空前地提高了社會生產(chǎn)力，則是以往任何社會所不可比擬的。0該題中的觀點是片面的夸大了新舊社會制度的對立，違背了原理中的辯證否定規(guī)律，對立統(tǒng)一規(guī)律，社會形態(tài)更替的一般規(guī)律，在一定程度上干擾了對“兩個必然”的堅持，應認清其實質(zhì)。馬克思在1871年寫的總結巴黎公社經(jīng)驗的《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》一書講到：“工人階級不是要實現(xiàn)什么理想，而只是要解放那些由舊的正在崩潰的資產(chǎn)階級社會本身孕育著的新社會因素。馬克思在1867年發(fā)表的《資本論》第1卷中說：“暴力是每一個孕育著新社會的舊社會的助產(chǎn)婆。吉訶德的荒唐行為。馬克思在《1857―1858年經(jīng)濟學手稿》中說：“在以交換價值為基礎的資產(chǎn)階級社會內(nèi)部，產(chǎn)生出一些交往關系和生產(chǎn)關系，它們同時又是炸毀這個社會的地雷。這里在原則上明確肯定了在資本主義社會內(nèi)部可以形成社會主義因素。早在1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯講道：“人們的觀點、觀念和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件，人們的社會關系，人們的社會存在的改變而改變”，“當人們談到整個社會革命化的思想時，他們只是表明了一個事實：在舊社會內(nèi)部已經(jīng)形成了新社會的因素，舊思想的瓦解是同舊生活條件的瓦解步調(diào)一致的。參考答案：資本主義社會，同歷史上有過的一切其他社會經(jīng)濟制度一樣，其產(chǎn)生、發(fā)展以及最終為另一種更高級社會經(jīng)濟制度所代替，都是由人類社會發(fā)展的一般規(guī)律決定的，是客觀的不以人的意志為轉移的自然歷史過程。八、有一種觀點認為，在封建社會內(nèi)部可以產(chǎn)生資本主義的成分或因素，因為這兩種生產(chǎn)關系具有同樣的私有性質(zhì)，而在資本主義社會內(nèi)部卻不能產(chǎn)生社會主義成分，因為這兩種生產(chǎn)關系的性質(zhì)是根本對立的。當代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟規(guī)律作用的結果；當代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。經(jīng)濟全球化對各國經(jīng)濟發(fā)展帶來新的機遇，也帶來了嚴峻的挑戰(zhàn)。這是資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展的新現(xiàn)象，是資本國際化進程的新的高級階段。經(jīng)濟全球化主要表現(xiàn)為貿(mào)易自由化、金融自由化和生產(chǎn)一體化。五、經(jīng)濟全球化的本質(zhì)是什么？我國參與經(jīng)濟全球化進程會變成資本主義世界的附庸么？參考答案：所謂經(jīng)濟全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進步、社會分工和國際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟活動越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化過程。（3）資本輸出的實質(zhì)。（2）資本輸出的形式。最后，確保原材料和能源的可靠來源。其次，將部分非要害的技術轉移到國外，以取得在別國的壟斷優(yōu)勢，攫取高額壟斷利潤。（1）資本輸出的原因。另一方面，國家壟斷資本主義的出現(xiàn)沒有根本改變壟斷資本主義的性質(zhì)。國家壟斷資本的產(chǎn)生，標志著資本主義發(fā)展進入新的階段。國家壟斷資本有別于私人壟斷資本，資產(chǎn)階級國家通過其直接掌握的國有壟斷資本和國家經(jīng)濟機構，參與私人壟斷資本的活動，調(diào)節(jié)社會的再生產(chǎn)過程，履行國家組織經(jīng)濟的職能。??牧師的使命是安慰被壓迫者，給他們描繪一幅在保存階級統(tǒng)治的條件下減少痛苦和犧牲的前景。一方面是由于意識形態(tài)來自統(tǒng)治階級的實踐，與這種階級的歷史命運緊密相連，并已經(jīng)內(nèi)化為階級成員的基本信念；另一方面則是因為意識形態(tài)可以成為統(tǒng)治階級進一步進行階級實踐的指導思想，成為這個社會制度的理論辯護者，并進而成為維護資產(chǎn)階級統(tǒng)治的思想工具。在資本主義條件下，資產(chǎn)階級在進行階級統(tǒng)治的實踐中逐步形成了自己作為社會統(tǒng)治階級的階級意識。就資本主義的政體而言，資本主義民主是金錢操縱下的民主，實際是資產(chǎn)階級精英統(tǒng)治下的民主；法律名義上的平等掩蓋著事實上的不平等；資本主義國家多黨制仍然是資產(chǎn)階級選擇自己的國家管理者、實現(xiàn)其內(nèi)部利益平衡的政治機制，是一種維護資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治的制度。八、為什么說資本主義政治制度本質(zhì)上是資產(chǎn)階級對民眾進行政治統(tǒng)治的手段？參考答案：資本主義的政治制度本質(zhì)上是資產(chǎn)階級進行政治統(tǒng)治和社會管理的方式和手段，是為資產(chǎn)階級專政服務的，是資產(chǎn)階級對民眾進行政治統(tǒng)治的手段。這里，必須明確，隨著調(diào)節(jié)機制的變化，資本主義經(jīng)濟危機的形態(tài)盡管發(fā)生了這樣或那樣的變化，但是由于資本主義的基本矛盾所決定，資產(chǎn)階級不論采取什么樣的調(diào)節(jié)措施和手段，經(jīng)濟危機是克服不了的。反過來，如果私人勞動生產(chǎn)的產(chǎn)品為社會所接受，則這種私人勞動就被承認并轉化為社會勞動，它作為具體勞動的有用性質(zhì)就被社會所承認，因而可以還原為抽象勞動，這意味著商品的價值得到了實現(xiàn)，商品的使用價值和價值之間的矛盾得到了解決。然而，具體勞動能否還原為抽象勞動，在根本上取決于私人勞動和社會勞動能否實現(xiàn)統(tǒng)一。在私有制商品經(jīng)濟條件下，商品二因素的矛盾來源于生產(chǎn)商品的勞動二重性的矛盾。資本原始積累始的血腥史充分證實：“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”。最典型的是英國的“圈地運動”(2)資本的形成過程。（1）雇傭工人的形成過程。第四章 資本主義的形成及其本質(zhì)一、為什么說“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”？參考答案：資本關系是以勞動者和勞動條件的所有權之間的分離為前提，即少數(shù)人擁有大量的貨幣財富和生產(chǎn)資料，多數(shù)人成為一無所有的自由勞動者。從以上方針政策的制定和具體落實來我們黨和政府的確是急人民之所急、想人民之所想。十七大報告里明確提出要從以下幾個發(fā)面保障和改善民生：（1）優(yōu)先發(fā)展教育，建設人力資源強國；（2）實施擴大就業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，促進以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)；（3）深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入；（4）加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系，保障人民的基本生活；（5）建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平；（6）完善社會管理，維護社會安定團結。堅持以人為本就是要始終把實現(xiàn)好、維護好發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權益，走共同富裕道路，促進人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。堅持群眾觀點，是我們黨在革命和建設中不斷取得勝利的重要法寶之一。這一原理要求我們在實際生活中堅持群眾觀點。參考答案：唯物史觀關于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，是無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點的理論基礎。7力到生產(chǎn)關系、從經(jīng)濟基礎到上層建筑都發(fā)生了意義深遠的重大變化，取得了舉世矚目的發(fā)展成就。四、社會發(fā)展是社會基本矛盾運動的結果，可歷史事件又是人們意志的“合力”造成的，兩者不矛盾嗎？這與“國家興亡，匹夫有責”是怎樣的關系？參考答案：恩格斯曾經(jīng)說過，在歷史過程中，許多相互沖突的單個意志構成無數(shù)力的平行四邊形，形成一個推動歷史前進的總合力，在這個合力中，每個意志都有所貢獻，都不等于零。就是說即便在一個不如人意的環(huán)境之中，但憑借著我們意識的能動性，也能超越環(huán)境，或努力協(xié)助人們改變環(huán)境或創(chuàng)造環(huán)境。要盡可能注重把自己放在一個好的環(huán)境之中。搞清了這一道理，我們便會清楚認識到，一方面，我們要重視自身所處的環(huán)境。但是，這是從總體上和最終的意義上來講的，況且唯物史觀還同樣看到了作為社會存在反映的社會意識亦有其相對獨立性，即社會存在同社會意識的變化發(fā)展的不完全同步性、不平衡性，以及社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。這樣的經(jīng)濟同傳統(tǒng)浪費型經(jīng)濟有區(qū)別,是一種節(jié)約型經(jīng)濟。不斷完善科學技術成果的應用,使整個科學技術沿著符合生態(tài)保護的方向發(fā)展。我們要依靠科技進步、節(jié)約能源、減少廢物排放和文明消費,建立經(jīng)濟、社會、資源與環(huán)境協(xié)調(diào)、持續(xù)、發(fā)展的新模式。可持續(xù)發(fā)展就是既能滿足當代人的需求，又不損害后人滿足其需求的能力。幾年前爆發(fā)的非典，以及近兩年的禽流感，都無不表明生態(tài)環(huán)境的日益惡化。所謂價值尺度，是指人們在實踐中所必須遵循的以滿足人們需要和要求為內(nèi)415是人們?nèi)藗儗ι仲Y源的亂采亂伐，導致了自然植被的嚴重破壞，造成的結果。七、如何理解真理和價值、科學精神和人文精神的辯證統(tǒng)一關系？參考答案：人們的實踐活動決不是一種主觀隨意、率性而為的活動，任何實踐活動都必須受真理尺度和價值尺度的制約。所以，“我們的結論是主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一，反對一切離開具體歷史的?左?的或右的錯誤思想”。當事物的具體過程已經(jīng)向前推移，轉變到另一個具體過程的時候，主觀認識就應當隨之而轉變，如果主觀認識仍然停留在原來的階段上，這就脫離了客觀實踐的具體的、歷史的特點，思想落后于實際，就容易犯保守的錯誤。其次，認識和實踐、主觀和客觀的統(tǒng)一應當是歷史的。六、如何理解認識和實踐、主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一？參考答案：認識和實踐、主觀和客觀的具體的歷史的統(tǒng)一是說：首先，認識和實踐、主觀和客觀的統(tǒng)一應當是具體的、歷史的。人們遵循一定的認識去實踐，就可以引出現(xiàn)實的結果，把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西，并可以將客觀結果與主觀認識兩相對照。因此，其標準既不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是將主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁——社會實踐。首先，從真理的本性來看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，其本性在于主觀與客觀相符合。另可參見逄錦聚主編《〈馬克思主義基本原理概論〉教師參考書》第88－89頁。反映的摹寫性決不是對對象的直觀描摹或照鏡子式的原物映現(xiàn)。反映的摹寫性決定了反映的客觀性。第五，辯證唯物主義認識論認為，認識是主體對客體的能動反映。辯證唯物主義把辯證法應用于反映論，應用于考察認識的發(fā)展過程，科學地揭示了認識過程中的多方面的辯證關系，例如主觀和客觀、認識和實踐、感性和理性、相對真理和絕對真理等多方面的辯證關系，因而，它全面地揭示了認識過程的辯證性質(zhì)，把認識看成一個由不知到知、由淺入深的充滿矛盾的能動的認識過程。認識是一個在實踐基礎上客體主體化和主體客體化的雙向互動過程，是一個認識主體能動地創(chuàng)造的過程。四、為什么說認識是對客觀世界的能動反映？參考答案：辯證唯物主義之所以認為認識是對客觀世界的能動反映是因為：第一，辯證唯物主義堅持從物到感覺和思想的唯物主義路線，區(qū)別于堅持從思想和感覺到物的唯心主義路線，堅持唯我主義反映論的原則，認為認識是對客觀世界的反映。馬克思除了自身知識水平、素養(yǎng)外，還由于其無產(chǎn)階級的世界觀和階級立場，從根本上代表著人類整體的要求和利益，是與歷史發(fā)展的基本要求或趨勢相一致的，因此才會有這些客觀正確的價值評價。第六，評價結果與評價主體有直接聯(lián)系，是依主體的特點而轉移的。只有正確地反映了價值關系的評價才是正確的評價。發(fā)揮人的主觀能動性必須以承認規(guī)律的客觀性為前提。對于這個問題，要用唯物的、辯證的觀點去思考和把握。七、如何把握主觀能動性和客觀規(guī)律性的辨證關系？參考答案：客觀規(guī)律性和主觀能動性雖然屬于兩個完全不同的領域，即前者屬于客觀物質(zhì)世界自身，后者則屬于的主觀意識。總之，無論是對自然、社會、思維這三大領域的矛盾運動規(guī)律的宏觀把握，還是對實際工作中錯綜復雜的矛盾的細微分析，唯物辯證法都有普遍的方法論意義。這樣才能經(jīng)受困難和曲折的考驗，堅定信心，知難而上，開辟前進的道路。如果故步自封，墨守成規(guī)必將一事無成。只有腳踏實地創(chuàng)造質(zhì)變的條件，才能達于事物的飛躍；急于求成，拔苗助長，必將事與愿違。另外，唯物辯證法關于事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)