【正文】 辯證法有機地統(tǒng)一起來的科學世界觀。第三篇：馬克思主義基本原理概論讀《辯證唯物主義和歷史唯物主義》有感《辯證唯物主義 歷史唯物主義》是我們新中國第一本關(guān)于馬克思主義哲學的教科書，主編為艾思奇。(1)直接經(jīng)驗是指個人親自實踐獲得的知識，間接經(jīng)驗是指前人、他人在實踐中獲得的知識。依據(jù)是矛盾同一性和斗爭性辯證關(guān)系的原理，為了完成新時期建構(gòu)社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務，我們必須為了維護社會的和諧，就必須同破壞社會不和諧的現(xiàn)象作斗爭，如同恐怖勢力、邪教、貪污腐敗、盜竊、搶劫等作斗爭。（4）建構(gòu)社會主義和諧社會的哲學理論依據(jù)是矛盾同一性和斗爭性辯證關(guān)系的原理。它包括人與自然之間、人與人、社會結(jié)構(gòu)（不同社會階層之間）的和諧。斗爭性是具有在內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系的兩方面的斗爭性，是寓于矛盾統(tǒng)一體中斗爭性，沒有同一性也就沒有斗爭性。一方面，矛盾同一性離不開斗爭性，唯物辯證法所理解的同一是以差別和對立為前提的，沒有斗爭性就有同一性，同一性必然為斗爭性所制約。矛盾同一性是有條件的、暫時的，因而是相對的；斗爭性是無條件的、永恒的，因而是絕對的。對立表現(xiàn)在：矛盾的同一性是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的性質(zhì)和趨勢。2試述矛盾同一性和斗爭性辯證關(guān)系的原理及這一原理對于我們構(gòu)建社會主義和諧社會的重大指導意義。（3）在社會主義建設(shè)中，我們要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性、把嚴肅的科學態(tài)度和高度的熱情結(jié)合起來。（2）客觀規(guī)律性和主觀能動性是對立的統(tǒng)一。試述客觀規(guī)律性和主觀能動性的辯證關(guān)系及這一原理對社會主義建設(shè)的指導意義（1）規(guī)律是事物和現(xiàn)象之間內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，它是客觀的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。其次，從實踐的特點看。1為什么說實踐是檢驗真理的唯一標準實踐之所以能夠作為真理的檢驗標準，這是由真理的本性和實踐的特點所決定的。1簡述社會意識對社會存在的依賴性以及社會意識相對獨立性及其表現(xiàn)社會意識以理論、觀念、心理等形式反映社會存在，這是社會意識對社會存在的依賴性，但社會意識有其相對獨立性。首先，理性認識依賴于感性認識，理性認識必須以感性認識為基礎(chǔ)。理性認識是人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認識，包括概念、判斷、推理三種形式。其次，真理反映客觀對象的正確成都也是有條件的、有限的。其次，人類認識按其本性來說，都能正確認識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認識每前進一步，都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這一點也是絕對的無條件的。1簡述真理的絕對性和相對性真理的絕對性即具有絕對性的真理，是指真理的無條件行、無限性。構(gòu)成社會的生產(chǎn)方式②在人們的社會物質(zhì)生活條件中，生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定力量。(3)實踐對認識的檢驗是一個變化的動態(tài)過程，是無數(shù)個別的、歷史發(fā)展著的、整個社會實踐對真理的檢驗?？隙▽嵺`標準的客觀性和唯一性，就必須承認實踐標準的準確性和絕對性。最后，科技革命促進了思維方式的變革。1簡述真理的相對性和絕對性的辯證關(guān)系真理的絕對性和相對性是辨證統(tǒng)一的:①具有絕對性的真理和具有相對性事真理是相互滲透和相互包含的②具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的③既反對絕對主義，又反對相對主義1科學技術(shù)革命對社會發(fā)展的積極作用首先，科技革命對生產(chǎn)方式的深刻影響。最后，社會意識對社會存在的能動的反作用。如何理解社會意識的相對獨立性表現(xiàn)在：首先，社會意識社會發(fā)展的不平衡性。如何理解實踐在認識中的決定作用A．實踐產(chǎn)生了認識的需要B．實踐為認識提供了可能。第二，矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一矛盾統(tǒng)一體過度的決定力量。第三，同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢。為什么說矛盾是事物發(fā)展的根本動力和源泉矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用：第一、同一性是事物存在和發(fā)展的前提。（2）過剩資本的更佳投資場所是輸出到國外，特別是勞動力和土地、原材料價格等更便宜的經(jīng)濟落后國家，輸出資本可以得到較高的投資回報。第二，感性認識有待于發(fā)展到理性認識，第三，二者相互滲透。理性認識是人們對事物的全體、本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的反映。簡述感性認識和理性認識的含義及二者的辯證關(guān)系。（2）唯心主義的基本觀點是：世界的本原是精神，精神第一性，物質(zhì)第二性。（1）唯物主義的基本觀點是：世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，精神第二性。上層建筑的反作用可能是積極進步的，也可能是消極的衰退的，當它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務時，就成為推動社會發(fā)展的進步力量，反之，就會成為阻礙社會發(fā)展的消極力量。第二，上層建筑隊經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。其次，經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，有什么樣的經(jīng)濟基礎(chǔ)就有什么樣的上層建筑。經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑是辨證統(tǒng)一的第一，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。①社會意識的內(nèi)容來源于社會存在，社會意識是在勞動的基礎(chǔ)上對社會存在的反映，正確的社會意識是對社會存在的正確反映，錯誤的社會意識是對社會存在的歪曲的、虛幻的反映②社會意識作為社會存在的反映，必然隨著社會存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化③社會意識作為社會存在的反映，在階級社會里，它的某些行式具有鮮明的階級性。對其第二方面的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標準。①哲學基本問題是思維和存在會意識與物質(zhì)的關(guān)系問題②哲學基本問題包含兩方面的內(nèi)容：第一，思維和存在或意識和物質(zhì)何者是第一性的問題。6．商品經(jīng)濟的基本矛盾：私人勞動和社會勞動的矛盾重點為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心？之所以說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心，這是因為：對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。相對過剩人口：勞動力供給超過了資本對它的需求。（不變資本、可變資本）把資本分為不變資本和可變資本的意義：進一步揭示了剩余價值的源泉，也為確定資本家對雇傭勞動者的剝削程度提供了科學依據(jù)。包括：一，維持勞動者本人生存所必需的生活資料的價值；二，為維持勞動者家屬的生存所必需的生活資料的價值：三，勞動者接受教育和訓練所支出的費用。五種職能：價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣。作用：第一，自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例；第二：自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展；第三，自發(fā)的調(diào)節(jié)社會收入的分配消極后果：一、可能會導致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進步；二，可能引起商品生產(chǎn)者的兩極化；三，可能出現(xiàn)比例失調(diào)的狀況，造成社會資源浪費。價值規(guī)律是貫穿于整個商品經(jīng)濟的一般規(guī)律，它既支配商品的生產(chǎn)，有支配商品的流通。它們在時間上和空間上是統(tǒng)一的，是商品生產(chǎn)者的同一勞動過程的不可分割的兩個方面；另一方面，具體勞動所反映的是人與自然的關(guān)系，它是勞動的自然屬性，而抽象勞動所反映的是商品生產(chǎn)者的社會關(guān)系，它是社會屬性。具體勞動和抽象勞動是同一勞動的兩種規(guī)定。具體勞動是指生產(chǎn)一定使用價值的具體形式的勞動，抽象勞動是指撇開一切具體形式的，無差別的一般勞動，即人的體力和腦力消耗。一種物品如果沒有使用價值，就是無用之物。商品的價值和使用價值之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一的關(guān)系。使用價值指商品能滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性。階級分析法要求把歷史人物置于一定的階級關(guān)系中，同他所屬的階級聯(lián)系起來加以考察和評價。群眾觀點：堅信人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人民服務的觀點，一切向人民群眾負責的觀點，虛心向人民群眾學習的觀點。（三）人民群眾是社會變革的決定力量。（一）人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。一種情形是由于對自然規(guī)律和人與自然關(guān)系認識不夠，另一種情形是與一定的社會制度有關(guān)。二、科學技術(shù)的社會作用具有兩重性：科學技術(shù)的發(fā)展標志著人類改造自然能力的增強，意味著能夠更多的創(chuàng)造出人們所需的物質(zhì)財富，對社會發(fā)展的積極作用是主要的。一、科學技術(shù)革命是推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的強大杠桿。作用：在一定程度上解決社會基本矛盾、促進生產(chǎn)力發(fā)展、推動社會進步的有效途徑和手段。社會革命的根源：社會基本矛盾尖銳化1革命對社會發(fā)展的作用：一、社會革命是實現(xiàn)社會形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)；二、社會革命能充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和偉大作用；三、無產(chǎn)階級革命將會為消除階級對抗，并充分利用全人類的文明成果，促進社會全面進步而創(chuàng)造條件。階級斗爭的作用還表現(xiàn)在同一社會形態(tài)的量變過程中。社會發(fā)展的經(jīng)濟動力與階級斗爭動力是聯(lián)系在一起的。人們的歷史選擇性的三層意思：社會發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會發(fā)展的基本趨勢，為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能性空間；社會形態(tài)更替的過程也是一個合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程；人們的歷史選擇性歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的矛盾運動規(guī)律就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑：建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應的制度。標準：現(xiàn)有的生產(chǎn)關(guān)系是否適應生產(chǎn)力的客觀要求。生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用：當生產(chǎn)關(guān)系適應生產(chǎn)力發(fā)展時，起推動作用；不適應時，起阻礙作用。答：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。：生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系、產(chǎn)品分配關(guān)系。，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。其次，社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。理論意義：在人類思想史上第一次正確解決了社會歷史觀的基本問題，是社會歷史觀革命性變革的基礎(chǔ)。辯證關(guān)系：社會存在決定社會意識，社會意識反映社會存在，并反作用于社會存在。社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。最后，物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個社會歷史的變化發(fā)展，決定社會形態(tài)從低級向高級的更替和發(fā)展。首先，物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類其他一切活動的首要前提。價值觀：是人們關(guān)于價值本質(zhì)的認識以及對人和事物的評價標準、評價原則