【正文】 化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟活動越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化進(jìn)程。社會資本再生產(chǎn)的周期一般包括四個階段，即危機、蕭條、復(fù)蘇和高漲，其中危機階段是周期的基本階段。資本主義的基本矛盾：生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會化之間的矛盾。⑶價值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)社會資源在社會生產(chǎn)各個部門的配置，可能出現(xiàn)比例失調(diào)狀況，造成社會資源的浪費。價值規(guī)律的后果（消極性）：⑴可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進(jìn)步。⑵自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。3（論）價值規(guī)律是在市場配置資源的過程中體現(xiàn)它的客觀要求和作用的。⑵相對剩余價值的生產(chǎn)，即在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動實踐而相對延長剩余勞動時間生產(chǎn)的剩余價值。社會必要勞動實踐是在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。商品的二因素是使用價值和價值。3（選）資本原始積累：生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。⑵社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展。社會歷史的五種形態(tài)：原始社會，奴隸制社會，封建社會，資本主義社會，共產(chǎn)主義社會命是歷史的火車頭，改革在社會發(fā)展中的作用，實現(xiàn)社會的自我調(diào)整和局部改善。*社會的根本性變革和進(jìn)步是通過社會形態(tài)的更替實現(xiàn)的。3（選）社會形態(tài)的內(nèi)涵：社會形態(tài)是關(guān)于社會運動的具體形式，發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。上層建筑的反作用可能是積極的進(jìn)步的，也可能是消極的衰退的，當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，就成為推動社會發(fā)展的進(jìn)步力量，反之，就會成為阻礙社會發(fā)展的消極力量。（論）上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有能動的反作用。⑵經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)。⑴經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。*經(jīng)濟基礎(chǔ)的實質(zhì)：社會一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟制度是制度化的物質(zhì)社會關(guān)系，國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。2（選）經(jīng)濟基礎(chǔ)：由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用，其表現(xiàn)：⑴當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用。在社會生產(chǎn)中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會形式，二者的有機結(jié)合和統(tǒng)一，構(gòu)成社會的生產(chǎn)方式。*在生產(chǎn)關(guān)系中生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是最基本的，它是進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)的前提。*社會意識產(chǎn)生的最切近的基礎(chǔ)是人類的社會實踐，實踐的能動性決定了意識反映的能動性。⑶社會意識對社會存在的能動的反作用。主要表現(xiàn)在：⑴社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性。⑷總之，社會意識以理論、觀念、心理等形式反映社會存在。⑵社會意識是人們社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物。2社會存在和社會意識是辨證統(tǒng)一的，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的不確定性，即相對性，則是指實踐對認(rèn)識真理性的檢驗的條件性。⑵從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動。2（選）實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。真理的絕對性和相對性是辨證統(tǒng)一的：⑴具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透相互包含的。2（選）真理的絕對性：具有絕對性的真理，指真理的無條件性，無限性。*真理最根本特征：對客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確揭示，在于思想與客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的一致性。革命對社會發(fā)展的巨大作用：革爾、辛迪加、托拉斯、康采恩（論）壟斷條件下競爭的特點：3（見書P159）新特點（見書P160）3（選）經(jīng)濟全球化：在生產(chǎn)⑴真理的內(nèi)容是客觀的，真理作為一種主觀的思想形式，是把不以人的意志為轉(zhuǎn)移的外部客觀世界作為認(rèn)識對象的。真理的客觀性表現(xiàn)： 實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量，它具有客觀現(xiàn)實性和社會歷史性。（選）認(rèn)識運動是一個辨證發(fā)展過程，從實踐到認(rèn)識；從認(rèn)識到實踐；實踐，認(rèn)識，再實踐，再認(rèn)識，認(rèn)識運動不斷反復(fù)和無限發(fā)展。人不僅能夠反映現(xiàn)實中的事物，而且能夠塑造出現(xiàn)實中并不存在的事物。3）因此，人不僅能夠反映事物的現(xiàn)象，而且能進(jìn)一步揭示事物的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律。反映的摹寫性決定了反映的客觀性。1（論）闡述辨證唯物主義認(rèn)識論：⑴認(rèn)識是主體對客體的能動反映。⑶實踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展。1（多選/簡）實踐在認(rèn)識中的決定作用：⑴實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要。⑶意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用。意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動，其主要表現(xiàn)在：⑴意識是能動的，具有目的性和計劃性。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。⑷量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。⑵質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。1（簡）量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系：⑴量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。1（選）事物的聯(lián)系和發(fā)展都采取量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)和形式。矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方向決定的。⑵矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。⑶同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢。發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一體中的發(fā)展。⑶無條件的絕對斗爭性與有條件的相對同一性相結(jié)合構(gòu)成事物矛盾運動推動事物。矛盾的斗爭形勢：對抗性和非對抗性（論）矛盾的兩種基本屬性：對立（斗爭性）、統(tǒng)一（同一性）矛盾的同一性和矛盾的斗爭性兩者關(guān)系：⑴兩者是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的。矛盾的涵義：⑴矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中。1矛盾：反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。⑵對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索。1（簡）對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。⑵ 實踐作為人的生命活動和社會存在的形式，實質(zhì)上是人類所特有的聯(lián)系形式。聯(lián)系的特點：客觀性，普遍性，多樣性。哲學(xué)又可以劃分為可知論和不可知論。（選）哲學(xué)的兩個對立的基本派別：唯物主義和唯心主義唯物主義把世界的本源歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物。哲學(xué)基本問題包含內(nèi)容：⑴物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題。哲學(xué)：系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論。（單選）世界觀：人們對整個世界的總體看法和根本觀點。實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。⑶這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。從這個意義上講，與時俱進(jìn)就要把握規(guī)律性。馬克思主義之所以能歷久不衰，永葆青春和活力，其根本原因在于它的徹底科學(xué)性。它是150多年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的原因：⑴這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。（選）馬克思主義在批判地繼承、吸收人類在19世紀(jì)所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果，即德國古典哲學(xué)（黑格爾、費爾巴哈）、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)（亞當(dāng)?斯密、大衛(wèi)?李嘉圖）、法國英國的空想社會主義（圣西門、傅立葉、歐文）。⑷馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系。⑵從它的階級屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。共產(chǎn)主義社會的基本特征（一）物質(zhì)財富極大豐富，消費資料按需分配（二）社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高（三）每個人 自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍。共產(chǎn)主義社會中每個人自由而全面的發(fā)展是指在人與人之間形成事實上的平等，整個社會是和諧的，社會發(fā)展與個人發(fā)展實現(xiàn)了真正的統(tǒng)一，社會發(fā)展不再以犧牲某些個人的發(fā)展為代價兩個必然和兩個決不會兩個必然：資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利兩個決不會：無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。3，堅持和改善馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)第七章 共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想在共產(chǎn)主義社會，人的發(fā)展是自由的發(fā)展，是建立在個體高度自由自覺基礎(chǔ)上的發(fā)展，而不是強迫的發(fā)展。1，馬克思主義政黨是社會主義革命的領(lǐng)導(dǎo)核心。5，馬克思主義政黨是按照民主集中制原則組織起來的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的黨。3，馬克思主義政黨是為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的黨。1，馬克思主義政黨是科學(xué)社會主義與工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物。無產(chǎn)階級是工人階級通過共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國家政權(quán)，國家和社會必須按照工人階級和勞動人民的意志進(jìn)行改造，以工農(nóng)聯(lián)盟為階級基礎(chǔ)的國家政權(quán)，最終目標(biāo)要消滅剝削、消滅階級。他們始終認(rèn)為歐洲各國的經(jīng)濟政治發(fā)展聯(lián)系緊密，相互之間影響很大，這樣的革命決不是孤立進(jìn)行的，雖然有先有后，但是基本上處于同一個歷史階段。關(guān)于無產(chǎn)階級革命的發(fā)生，馬克思恩格斯曾經(jīng)從自由競爭的資本主義時代條件出發(fā)，認(rèn)為無產(chǎn)階級革命至少將在幾個主要的資本主義國家內(nèi)同時發(fā)生，這并不意味著是這種革命將在某一天或某一時刻“同時發(fā)生”，而是指同一個歷史的發(fā)展時期。3．無產(chǎn)階級的革命形式答：無產(chǎn)階級革命有暴力的與和平的兩種形式，其中，暴力革命是主要的基本形式。（三）國際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。列寧： 實現(xiàn)全民所有制經(jīng)濟和集體所有制合作經(jīng)濟；存在商品生產(chǎn)和商品交換；具有高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率；建立工人階級和勞動人民的政權(quán)及其民主制度等（一）生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約。在對社會總產(chǎn)品作了各項扣除中之后，對個人消費品實行按勞分配；沒有商品生產(chǎn)，沒有貨幣交換。3，社會生產(chǎn)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會生產(chǎn)都包下來。原因：1，壟斷沒有消除產(chǎn)生競爭的經(jīng)濟條件。金融寡頭還通過建立政策咨詢機構(gòu)等方式來對政府的政策施加影響，并通過掌握新聞出版、廣播電視、科學(xué)教育、文化體育等上層建筑的各個領(lǐng)域，以左右國家的內(nèi)政外交及社會生活。所謂參與制，即金融寡頭通過掌握一定數(shù)量的股票來層層控制企業(yè)的制度。3．金融寡頭的統(tǒng)治答：金融寡頭是指操縱國民經(jīng)濟命脈，并在實質(zhì)上控制國家政權(quán)的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團(tuán)。再次，通過國家的收入再分配手段，使勞動人民生活水平有所改善和提高。首先，國家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上有利于社會生產(chǎn)力的發(fā)展。其實質(zhì)都是私人壟斷資本利用國家機器來為其發(fā)展服務(wù)的手段，是私人壟斷資本為了維護(hù)壟斷統(tǒng)治和獲取高額利潤，而和國家政權(quán)相結(jié)合的一種壟斷資本主義形式，是資產(chǎn)階級國家在直接參與社會資本的再生產(chǎn)過程中，代表資產(chǎn)階級總利益并凌駕于個別壟斷資本之上，對社會經(jīng)濟進(jìn)行調(diào)節(jié)的一種形式。其次，經(jīng)濟波動和經(jīng)濟危機的深化，要求國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。第五章 資本主義發(fā)展的歷史過程 答：國家壟斷資本主義的形成和發(fā)展不是偶然的，它是科技進(jìn)步和生產(chǎn)社會化程度進(jìn)一步提高的產(chǎn)物，是資本主義基本矛盾進(jìn)一步尖銳化的必然結(jié)果。在利潤率平均化的過程中，形成了社會的平均利潤率。10．資本主義基本矛盾及其表現(xiàn)與經(jīng)濟危機生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會化之間的矛盾是資本主義的基本矛盾；資本主義所特有的生產(chǎn)社會化和資本主義私人占有形式之間的矛盾是其具體表現(xiàn)；經(jīng)濟危機是資本主義發(fā)展到一定階段，發(fā)生一生產(chǎn)力過剩為基本特征的危機。9．生產(chǎn)剩余價值的方法既絕對剩余價值的生產(chǎn)和相對剩余價值的生產(chǎn)。資本主義國家政權(quán)采取的是分權(quán)制衡的組織形式，資本主義國家選舉是資產(chǎn)階級制定某種原則和程序，通過競選產(chǎn)生議會和國家元首的一種政治機制。包括對內(nèi)職能和對外職能。5．資本積累和擴大再生產(chǎn)的客觀必然性把剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，或者說，剩余價值的資本化，就是資本積累。作用：第一，自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例；第二：自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展；第三，自發(fā)的調(diào)節(jié)社會收入的分配。價值規(guī)律是貫穿于整個商品經(jīng)濟的一般規(guī)律，它既支配商品的生產(chǎn)，有支配商品的流通。它們在時間上和就哦那個鍵上市同意的，是商品生產(chǎn)者的同一勞動過程的不可分割的兩個方面；利益各方面，具體勞動所反映的是人與自然的關(guān)系，它是勞動的自然屬性，而抽象勞動所反映的是商品生產(chǎn)者的社會關(guān)系，它是社會屬性。具體勞動和抽象勞動是同一勞動的來那個中規(guī)定。具體勞動是指生產(chǎn)一定使用價值的具體形式的勞動，抽象勞動是指撇開一切具體形式的，無差別的一般勞動，即人的體力和腦力消耗。一種物品如果沒有使用價值，就是無用之物。商品的兼職和使用價值之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一的關(guān)系。歷史人物對歷史發(fā)展有深刻影響，甚至有時能夠決定個別歷史事件的結(jié)局，從而導(dǎo)致歷史發(fā)生這樣或那樣的重大變化。歷史人物在歷史的發(fā)展過程中起著特殊的作用。（四）人民群眾創(chuàng)造歷史的活動要受到一定社會歷史條件的制約。（二）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾的總體意愿和行動代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會實踐最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。但是，由于對科學(xué)技術(shù)應(yīng)用不當(dāng)?shù)仍?，也會產(chǎn)生一定的消極后果。（1）對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響（2）對生活方式產(chǎn)生了巨大影響（3）促進(jìn)了思維方式變革。正確認(rèn)識和評價科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用科學(xué)技術(shù)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的重要標(biāo)志，對于推動社會發(fā)展有著重要的作用。階級斗爭對階級社會發(fā)展的推動作用突出地表現(xiàn)在社會形態(tài)的更替。階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接 經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾發(fā)展到一定程度時，必然會通過階級斗爭表現(xiàn)出來。集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立和維護(hù)其在社會中的統(tǒng)治地位。經(jīng)濟基礎(chǔ)是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，上層建筑是經(jīng)濟基礎(chǔ)得以確立統(tǒng)治地位并鞏固和發(fā)展不可缺少的政治、思想條件。經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑是辯證統(tǒng)一的。經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的含義及其矛盾運動答：經(jīng)濟基礎(chǔ)：由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。唯心史觀從社會意識決定社會存在的基本前提出發(fā)，否認(rèn)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，抹煞人民