【正文】 出班繞佛，念“南無普賢王菩薩”。三乘咸令契果覺，群蔭速得脫煩塵，恪遵大士清明誨，決定即生達(dá)本真。果覺因心相符泯，證清凈法身；果覺因心相符泯，證清凈法身”。最后，拜愿與上同，南無文殊師利菩薩十二拜。南無清涼山金色世界，大智文殊師利菩薩”。其次，唱贊偈：“文殊菩薩德難量，久成龍種上法王，因憐眾生迷自性，特輔釋迦振玄綱。文殊菩薩祝儀：在三遍“摩訶般若波羅蜜多”后，唱文殊贊：“文殊輔法王，智慧非佛莫量，圓頓教中振玄綱，妙義徹底彰，聞?wù)咧毕峦銮橐?，達(dá)本菩提道場。然后，出班繞佛，念“南無當(dāng)來下生彌勒佛”。袋中寶藏全傾出，笑顏等付者個(gè)人，愿偕彌陀垂接引，好令三會(huì)證一真。普愿末法生凈士，同來暢宗風(fēng)；普愿末法生凈士，同來暢宗風(fēng)”。最后，拜愿有“南無本師釋迦牟尼佛（三拜）、南無阿彌陀佛（十二拜）、南無觀世音菩薩、南無大勢至菩薩、南無清凈大海眾菩薩”。南無西方極樂世界，大慈大悲阿彌陀佛”。其次，唱贊佛偈：“阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，白毫宛轉(zhuǎn)五須彌，紺目澄清四大海。阿彌陀佛祝儀：在三遍“摩訶般若波羅蜜多”后，唱彌陀贊：“彌陀佛大愿王，慈悲喜舍難量，眉間常放白毫光，度眾生極樂邦，八德池中蓮九品，七寶妙樹成行。然后，出班繞佛，念“南無藥師琉璃光如來”或“南無消災(zāi)延壽藥師佛”。其次，唱贊佛偈：“藥師如來琉璃光，焰網(wǎng)莊嚴(yán)無等倫，無邊行愿利有情，各遂所求皆不退。藥師佛祝儀：在三遍“摩訶般若波羅蜜多”后，唱藥師贊：“藥師佛延壽王，光臨水月道場，悲心救苦降吉祥，免難消災(zāi)障，懺悔眾等三世罪，愿祈福壽綿長。然后，出班繞佛，念“南無本師釋迦牟尼佛”。其次，唱贊佛偈：“天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者。在三遍“摩訶般若波羅蜜多”后，唱佛寶贊：“佛寶贊無窮，功成無量劫中，巍巍丈六紫金容，覺道雪山峰，眉際玉毫光燦爛，照開六道昏蒙。至于，詳細(xì)內(nèi)容分別介紹如下。昔日耶輸，免難消災(zāi)障。其中，香贊都是一樣，即“戒定真香，焚起沖天上，弟子虔誠，熱在金爐上。大致情節(jié)是說往昔過去劫，有國王名莊嚴(yán)，夫人名寶應(yīng)，生三女，長曰妙顏，次曰妙音，三曰妙善；妙善喜歡修道，不樂世情，拒婚出家；國王大怒，殺害尼眾；妙善隱神到香山修道，施手目治父親的惡疾；后來，父母和二姐同到香山，妙善示現(xiàn)千手千眼圣像。至于觀世音菩薩的誕日則是根據(jù)妙善公主的傳說而形成的，在北宋時(shí)代蔣之奇曾根據(jù)當(dāng)時(shí)傳說寫成一部表現(xiàn)觀音成道因緣的《香山傳》。至于其他佛菩薩都是釋迦牟尼佛所稱贊過的他方世界的佛菩薩，根本不可能用這個(gè)世界的時(shí)間來推算他們的誕日，何況也沒有歲月的記載。這些節(jié)日的傳說從何而起？已經(jīng)很難說清。佛菩薩圣誕在漢地各寺院又流傳一些不見于經(jīng)典的諸佛、菩薩誕日的紀(jì)念儀式，如正月初一是彌勒菩薩誕日，二月二十一日是普賢菩薩誕日，三月十六日是準(zhǔn)提菩薩誕日，四月初四是文殊菩薩誕日，七月十三日是大勢至菩薩誕日，七月三十日是地藏菩薩誕日，九月三十日是藥師佛誕日，十一月十七日是阿彌陀佛誕日。由于參加居士很多，儀式十分隆重莊嚴(yán)。主法者開始浴佛，用小勺舀香湯至太子像頭上，灌沐佛像三次，再灑上香花。唱贊后，主法者宣讀文疏。大殿內(nèi)鐘鼓齊鳴，大眾依次回到大殿，主法者將太子像安置于香湯盆內(nèi)，鐘鼓、佛號一齊停止。然后，引禮二人執(zhí)引磬，執(zhí)事六人，托香花盤二眾同唱“稽首歸依大覺尊”贊；主法者拈香，展具，頂禮三拜，然后將太子像捧上。浴佛的方法，在大殿內(nèi)設(shè)香湯盆，放兩支小勺，在別處安置太子像(即一手指天一手指地的誕生像)一尊，以便迎請至大殿舉行浴佛儀式。宋代北方改在十二月八日，南方則在四月八日。中國佛典中對佛誕日的記載有二月八日、四月八日和十二月八日三種。后來這種習(xí)俗逐漸流傳到朝廷和仕宦之間，到了南北朝更是普遍流行于民間。《三國志?吳書?劉繇傳》記載笮融“每浴佛，多設(shè)酒飯，布席于路，徑數(shù)十里，人民來觀及就食者且萬人，費(fèi)以巨億計(jì)”。因?yàn)橛《忍鞖馓珶幔思热活l繁沐浴，那么佛像也需要勤加灌沐。其次，取金、銀、銅、石等的佛像，放在銅、金、木、石盤內(nèi)，使僧眾唱梵唄音樂，在佛像身上涂香，用香水灌沐，再用白毛巾擦拭干凈，然后安置在殿堂內(nèi)，散上各種花。所以，在印度，浴佛是常用的儀軌。唐代義凈法師《南海寄歸內(nèi)法傳》卷四《灌沐尊儀章》說：佛雖然已經(jīng)滅度，但是形像仍然存在，所以應(yīng)該尊敬佛像如佛在世一般。浴佛的儀式開始于印度，是從求福滅罪的一種宗教要求演變出來的。起先六年他到各地尋師訪道，后來又修六年苦行，最后他覺得苦行無法究竟解脫，于是放棄苦行，步行到菩提場，于菩提樹下金剛座上靜坐冥想?！贝藭r(shí)天空中天女散花，九龍吐水，為太子浴身，他就變成一個(gè)普通正常的嬰兒了。浴佛節(jié)的產(chǎn)生恭維往昔三千年，花卉爭妍四月天......讓我們回到幾千年前，無憂樹下佛祖釋迦牟尼誕生的奇幻時(shí)刻......傳說釋迦牟尼佛的母親摩耶夫人，在藍(lán)毗尼園無憂樹下誕生悉達(dá)多太子，那時(shí)候陽光普照，花卉爭妍，悉達(dá)多太子出生的時(shí)候，有著種種殊勝的瑞相，他誕生不久，就能行走七步，每走一步，就是一朵蓮花，預(yù)兆著將來舍身出家，普度眾生的志愿。凈水浴佛，蕩滌己心。有一個(gè)佛教的問答，問者曰：佛還要我們替他沐浴嗎。太子一手指天，一手指地，僧眾以小勺舀香湯浴太子像頭上，沐像三次，再灑上香花。漂滿鮮花的凈水香湯中，站立著一尊尊釋迦牟尼的塑像。這一天，佛教寺廟要舉行浴佛法會(huì)，為民眾祈福。這里只收集一些資料做簡單的介紹。雪頓節(jié)又稱“曬佛節(jié)”、“藏戲節(jié)”。拂曉時(shí)，在縷縷桑煙和低沉的法號聲中，哲蚌寺眾多喇嘛把巨大的佛像（大型唐卡）徐徐展開，無論開幕式那天氣候是陰是晴，當(dāng)佛像展開時(shí)，太陽都會(huì)噴薄而出，照在神圣的佛像上，人稱此為“天神合一”。雪頓節(jié)雪頓節(jié)是西藏最大的節(jié)日之一。所以，不如布施貧困，行善積德，將功贖罪，以感天地鬼神？陽間有德才孝祖和錢財(cái)孝祖之分，陰間又何嘗沒有德財(cái)之別？否則陰陽怎么平衡呢？！（6）佛吉祥日。祭奠亡靈，是人們表達(dá)哀思的一種情感需要，愿先亡在另一個(gè)世界幸福安樂是人們對親人情感的延續(xù)，是人間真切的未了情。由此，獻(xiàn)盂蘭盆齋和盂蘭盆節(jié)流傳至今。佛教他于7月15日以百味果粥供養(yǎng)十方僧，可令七世父母及現(xiàn)生父母在苦厄中得以解脫。盂蘭盆為梵語的譯音，意為救倒懸。無門無相即是說修行無有固定的形式，只要心誠，方便即是門?？傊灰行?，怎么做都行。涅磐節(jié)這一天，寺廟舉行涅磐法會(huì)，人們聚集法會(huì)，面對釋迦牟尼佛圣像，誦聽《佛遺教經(jīng)》，并作各種供奉。萬法皆空，亦即萬事萬物萬情都是處于陰陽平衡的永恒變化之中，所以人不能太執(zhí)住。佛在《般若波羅蜜多心經(jīng)》中說：“舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減”，可見不生不死的“空境”相當(dāng)于道教的“太極”狀態(tài)，也類似于中國陰陽學(xué)說的“陰陽平衡”狀態(tài)?！澳汀笔欠鸾痰淖罡呔辰?。紀(jì)念釋迦牟尼佛逝世的節(jié)日。從唐代起定為燈節(jié)，歷經(jīng)演化而形成民間的元宵燈會(huì)，又與中國道教的上元節(jié)相融合，也叫上元節(jié)、上元燈節(jié)。主要以各種燈、燭敬佛。在成道節(jié)這一天，施粥于人能長養(yǎng)別人的佛性，那么施粥于己則能長養(yǎng)自己的佛性了，何不齋戒布施，自度度人呢？（3）燈節(jié)。佛教徒以百種果子煮粥供佛以示慶典，漸形成民俗，民間稱作“臘八粥節(jié)”，所以，成道節(jié)又叫“臘八粥節(jié)”，簡稱“臘八節(jié)”。（2）成道節(jié)。所以，紀(jì)念佛誕節(jié)，浴佛也浴己。釋迦牟尼佛誕生人間，倡導(dǎo)眾生平等，揭示了人人都有佛性，人人都能成佛之諦理。所以民間在這一天以各種香料浸水洗浴佛像，以各種香、花供奉佛像，這一天也必定齋戒布施，以紀(jì)念這個(gè)不尋常的日子。陰歷四月初八是佛教創(chuàng)始人釋牟尼佛出生的日子。人們在這些佛教節(jié)日里，向自己心中崇拜的偶像敬獻(xiàn)供品、懺悔己過、布施僧貧，以表達(dá)虔誠的宗教情懷和慈悲濟(jì)世之心。佛教有很多的節(jié)日。這“助人思過”有著無限的空間供人們?nèi)グl(fā)揮。內(nèi)布施正是佛教修行的根本。如果把諸多不健康的心都布施掉了，人們就不會(huì)見到自私的人、暴虐的人、狠毒的人、冷酷的人、多疑多妒的人，人就與天地同心同德，有一個(gè)健康完美的人格，即是圣人即是佛了。佛教的“諸己”是指各種不健康的心念或心理。敬佛，是用自己的虔誠恭敬之心向寺廟或家里的佛菩薩供像敬獻(xiàn)香、花、燈、燭、果、茶等供品；布施則有兩種內(nèi)涵：一是布施僧眾，二是布施諸己。人們以昨天的各種“紀(jì)念日”承傳和弘揚(yáng)人間的浩然正氣,人們開創(chuàng)今天的各種“文化節(jié)”促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，創(chuàng)造更美好的生活。人們把對過去美好的記憶賦予節(jié)日，也把對未來的美好希望寄托于節(jié)日。 佛教的節(jié)日節(jié)日，是人類生活的一種浪漫。漢族地區(qū)的僧尼在十二月八日皆要以米和果物煮粥供佛，俗稱臘八節(jié)。二、佛圓滿節(jié)，是紀(jì)念釋迦牟尼逝世的節(jié)日，為每年五月中旬月圓日（農(nóng)歷四月十五日）。漢族定于每年農(nóng)歷