【正文】 的故鄉(xiāng)余姚離上海很近，很多人到上海謀生，因此，信客在這一地區(qū)還很活躍。在我國(guó)古代，一直存在送信人，被稱(chēng)為信差，信使，信客。教學(xué)步驟：一：導(dǎo)入“信”是由“人”和“言”組成，人言為信。3體味本篇優(yōu)美的語(yǔ)言風(fēng)格。?第三篇：余秋雨余秋雨《信客》教案教學(xué)目標(biāo)：1使學(xué)生了解信客風(fēng)雨漂泊的一生，能夠概括信客的高貴品質(zhì)。余秋雨說(shuō)：?也許這個(gè)奇怪的名稱(chēng)能夠引發(fā)讀者的一種想象：一個(gè)上了年紀(jì)的男人握筆支頤，想想，寫(xiě)寫(xiě)，涂涂，改改，抄抄，再把一頁(yè)頁(yè)手稿撕掉，又把一截截稿紙貼上。它告訴讀者，在你們出生之前，父輩們有過(guò)什么樣的精神歷程，這種精神歷程又如何滲透到今天，成了你們的生存背景?！段业炔坏搅恕芬云届o的語(yǔ)調(diào)敘述了家族的歷史，曾祖父、曾外祖父從浙江慈溪出發(fā)，闖蕩上海灘，祖父、祖母、外祖父、外祖母、父親、母親、姨媽、叔叔、?我?以及妻子馬蘭，眾多家族人物的一生，在近一個(gè)世紀(jì)歷史的光影中沉??；文革中表哥益生和叔叔之死，折射了畸形年代里的畸形命運(yùn)，平靜的敘述中蘊(yùn)涵著悲壯的集體掙扎。我很想與他們說(shuō)話，不管他們能不能聽(tīng)到。寫(xiě)下來(lái)才發(fā)現(xiàn)，真實(shí)，比文學(xué)還文學(xué)。他說(shuō)‘什么一生，你和妻子近十多年的經(jīng)歷最為驚心動(dòng)魄，但你顯然顧慮太多，寫(xiě)得不清不楚。連一些以前并不認(rèn)識(shí)的讀者，也轉(zhuǎn)彎抹角地為我提供各種參考資料。沒(méi)想到，這本書(shū)出版后在很多長(zhǎng)輩、親友、同事、鄰居間引發(fā)了一場(chǎng)回憶熱潮。余秋雨老師將帶領(lǐng)讀者深入探討東方及中國(guó)各個(gè)時(shí)代的文化精髓，同時(shí)結(jié)合文化和電視傳媒的傳播威力，將極大地激發(fā)讀者對(duì)中國(guó)古代文明的探究的欲望。本書(shū)淵源就是余秋雨老師在鳳凰衛(wèi)視主持的文化類(lèi)座談節(jié)目《秋雨時(shí)分》。讀者自會(huì)體悟到余秋雨在歷史追溯之中體現(xiàn)出來(lái)的心靈的震顫、思考的重量。從此，余秋雨的全部文化散文著作，均以這套書(shū)的文字和標(biāo)題為準(zhǔn)，之前的所有的版本不再印刷，免誤讀者。書(shū)中的后半部分有關(guān)邊遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族生態(tài)的文章都是第一次發(fā)表。首批推出有關(guān)中國(guó)的兩本《尋覓中華》和《摩挲大地》。它為每一名讀者解讀了中華文化的壯闊和黃河文明的盛衰，使讀者為文章的情緒所感染，在不知不覺(jué)中接受作者發(fā)自?xún)?nèi)心的感悟，從而以一種嶄新的姿態(tài)去思索人生、思索未來(lái)?！秾ひ捴腥A》 2008年縱觀《尋覓中華》全書(shū)，并沒(méi)有多少優(yōu)美的詞句和華麗的詞藻，其間多的是睿智的語(yǔ)言，以及一則則通俗的故事。余秋雨稱(chēng)，《笛聲何處》的創(chuàng)作準(zhǔn)備早在12年前就已經(jīng)開(kāi)始了。這本書(shū)要捕捉的，就是曾經(jīng)讓中國(guó)人癡迷了兩百年之久的昆曲的笛聲。只是，后一種聲音太柔太輕，常常被人們遺忘。?我歷來(lái)不贊成處于創(chuàng)造過(guò)程中的藝術(shù)家太激動(dòng)，但寫(xiě)這本書(shū)，常常淚流不止。能把一切高貴生命早已飄散的信號(hào)傳遞給你，能把無(wú)數(shù)的智慧和美好對(duì)比著愚蠢和丑陋一起呈現(xiàn)給你。?《行者無(wú)疆》 2001年行者獨(dú)步于遙遠(yuǎn)的曠野，素昧平生的未知，遭遇處處的難題，只因?yàn)橐粋€(gè)執(zhí)著的信任，敢于把世界上任何一片土地都放在腳下，為后來(lái)人度步出一往無(wú)垠的疆土。今天我們到了，回頭一看，卻對(duì)數(shù)萬(wàn)公里的尺尺寸寸產(chǎn)生了眷戀。完全不知道下一公里會(huì)遇到什么，所知道的只是一串串真實(shí)的恐怖故事。很快它會(huì)結(jié)冰，這是它自己的作息時(shí)間表，休息時(shí)也休息得像模像樣……《千年一嘆》 2000年這是一本日記，記錄了余秋雨在千年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視?千禧之旅?越野車(chē)跋涉四萬(wàn)公里的經(jīng)歷。它保持了大河自身的品性，讓一件件岸邊的事情全都過(guò)去，不管這些事情一時(shí)多么重要、多么殘酷、多么振奮，都比不上大河本身的存在狀態(tài)。《霜冷長(zhǎng)河》 1999年驚人的安靜，但這種安靜使它成了一條最純粹的河。記得有一次為了核對(duì)海南島某古跡一副對(duì)聯(lián)上的兩個(gè)字，幾度函詢(xún)都得不到準(zhǔn)確回答，只得再去了一次。為了寫(xiě)作此書(shū)，作者辭去了學(xué)院的行政職務(wù)，不再上班，因此這兩年多的時(shí)間十分純粹，幾乎是全身心地投入。整本書(shū)向讀者展示了余秋雨先生淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，以及書(shū)中豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力，該書(shū)也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。以上對(duì)余秋雨的散文特色的分析只是我?guī)c(diǎn)粗淺的看法也許概括地并不準(zhǔn)確，我會(huì)在今后繼續(xù)研究他的散文。這也是他的散文受歡迎的重要原因之一?！?“濃濃的”“空靈靈又脹鼓鼓地”作者用這幾個(gè)詞形象生動(dòng)地寫(xiě)出莫高窟的文化是燦爛的又是寂寞的，作者的文學(xué)功底另人佩服。擬人手法的運(yùn)用使語(yǔ)言生動(dòng)形象，更是把水的奔騰馴順寫(xiě)活了。（三）生動(dòng)活潑《都江堰》中有這樣幾句話：“這里的水卻不同，要說(shuō)多也不算太多，但股股疊疊都精神煥發(fā)，合在一起比賽著飛奔的力量，踴躍著喧囂的生命”“也許是水流對(duì)自己的馴順有點(diǎn)惱怒了，突然撒起野來(lái)，猛地用卷咆哮，但越是這樣越是顯現(xiàn)出一種更壯麗的馴順”“水在這里吃夠了苦頭，也出足了風(fēng)頭，就像一大撥翻越各種障礙的馬拉松健兒，把最強(qiáng)悍的生命付之于規(guī)整，付之于企盼，付之于眾目睽民[11]?！读鞣耪叩耐恋亍分?，“且看歷來(lái)流離失所的災(zāi)民，有幾個(gè)問(wèn)清過(guò)臺(tái)風(fēng)形成的原因和山洪暴發(fā)的理由？算啦，低頭干活吧，能這樣不錯(cuò)啦[10]?！兜朗克分羞@樣的句子隨處可見(jiàn)：“第一遍刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，農(nóng)民做事就講究個(gè)認(rèn)真，他再細(xì)細(xì)刷上第二遍”“道士憨厚地一笑，順便打聽(tīng)了一下石灰的市價(jià)”“王道士頻頻點(diǎn)頭，深深鞠躬，還送出一程[9]”。反正已經(jīng)老了去吃那種追隨之苦作甚[8]。（二）輕松幽默《白發(fā)蘇州》中 “于是，蘇州，背負(fù)著種種罪名，默默地端坐著，迎來(lái)送往，安分度日?！短K東坡突圍 》結(jié)尾“勃勃的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖?！拔彝蝗挥悬c(diǎn)害怕，怕哪個(gè)門(mén)庭突然打開(kāi)，涌出來(lái)幾個(gè)人，再是長(zhǎng)鬢老者，我會(huì)既滿(mǎn)意又悲涼，若是時(shí)髦青年，我會(huì)既高興又不無(wú)遺憾。（一）富有深意，引人深思《白發(fā)蘇州》的結(jié)尾“該是什么樣的人？我一時(shí)找不到答案[6]。這一篇篇有了故事的散文趣味性更強(qiáng)，刺激了讀者的閱讀興趣，使余秋雨的散文被廣大讀者接受，喜歡。作者沒(méi)有寫(xiě)故事，但卻句句都是故事。來(lái)看它的第二段“許多事本來(lái)屬于全國(guó)，但一到南京，便變得特別崎嶇，讓人久久不能釋?xiě)?。”雖然作者的語(yǔ)言是幽默的但是我想每個(gè)讀者恐怕都笑不出來(lái)，我們有的只有痛苦，我們也想大聲呼喊“住手”！也有一些文章雖然沒(méi)有完整的故事情節(jié)和細(xì)節(jié)描寫(xiě)，但也能看出作者融入了故事的元素。再拿石灰把它們刷白。于是像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是雙腳，總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。聽(tīng)說(shuō)鄰村有幾個(gè)泥匠，請(qǐng)了來(lái)，拌點(diǎn)泥，開(kāi)始塑造在一個(gè)干干凈凈的農(nóng)舍里，她們婀娜的體態(tài)過(guò)于招搖，她們?nèi)崦赖臏\笑有點(diǎn)尷尬。尤其是某些細(xì)節(jié)描寫(xiě)，更讓人義憤填膺，痛心疾首。最后歐美的學(xué)者，只用了最少的一點(diǎn)東西便幾次騙走了中國(guó)最燦爛的文化。一個(gè)“穿著舊的土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮”的中國(guó)平民管著一個(gè)堂堂的佛教圣地。在余秋雨的散文中有很多傳奇色彩很強(qiáng)的故事。而散文往往因?yàn)槿鄙龠@些能激發(fā)讀者興趣的東西而讓人很少閱讀。余秋雨的散文告別了淺層次的無(wú)痛呻吟的東西，是真正地以一個(gè)有良知的文化人的大腦在思考，他的散文篇篇滲透了他的真體驗(yàn)、真性情、真憂(yōu)慮。在對(duì)這些歷史痛處的闡釋中體現(xiàn)了他突出的社會(huì)憂(yōu)患意識(shí)，他不是無(wú)關(guān)痛癢地?cái)⑹鲆环?，而是在這些歷史面前或感嘆，或悲傷，或惋惜，或憤慨。表達(dá)了面對(duì)鄉(xiāng)關(guān)的困惑、思考。《千年庭院》以岳麓書(shū)院的演講過(guò)程，闡釋了中國(guó)教育的某種程度 的宿命，表達(dá)了一個(gè)教師在很多時(shí)候的無(wú)奈心境。在《山居筆記》中，余秋雨所要闡述的正是一些歷史問(wèn)題和難題，所要觸摸的正是中國(guó)歷史的痛處和癢處。余秋雨看問(wèn)題的眼光是獨(dú)到的，他沒(méi)有停留在事物的表面，而是透過(guò)現(xiàn)象去看本質(zhì)，看到了隱藏在背后的一面，而這一面往往是能引人深思的沉重的歷史。但作者卻偏偏否定長(zhǎng) 城而肯定都江堰，這是因?yàn)樽髡呖吹降氖撬鼈兊牧硪幻?，是它們的?shí)用功能及作用。只要是中國(guó)人提到長(zhǎng)城沒(méi)有不知道的，它已經(jīng)不是一般意義上的古老建筑，它是中國(guó)的名片，中華民族的象征，中國(guó)人的驕傲，在每個(gè)中國(guó)人的心中都有著不輕的份量。相比之下，確實(shí)沒(méi)有都江堰那樣的貢獻(xiàn)。是啊，長(zhǎng)城雖然是中華民族的象征，代表和闡釋著中國(guó)，但它也只是如此而已，沒(méi)有實(shí)用功能，而且浪費(fèi)大量的人力、物力、財(cái)力?！抖冀摺分兴J(rèn)為都江堰安比長(zhǎng)城偉大的多，長(zhǎng)城是雄偉的但更多的是排場(chǎng)背后是讓人驚悸的殘暴而都江堰是質(zhì)樸的它造福千年永久地滋潤(rùn)和灌溉了中華民族。二、獨(dú)特的視角，強(qiáng)烈的憂(yōu)患意識(shí)讀余秋雨的散文，還經(jīng)常能感受到他那與眾不同的看問(wèn)題的角度。如整個(gè)《文化之旅》從大西北的敦煌起步轉(zhuǎn)到大西南的武侯祠、都江堰再到東南的吳越春秋，最后是南洋的壘壘叢冢。這是因?yàn)橛嗲镉甑纳⑽闹杏泻芏嗄軉酒鹑藗冋J(rèn)同的東西。然后帶著一種炫耀似的口吻對(duì)別人說(shuō)：“瞧，我也在讀散文。我身邊的很多人也有這樣的感受。余秋雨的散文卻不同。小說(shuō)看得不少，而散文卻實(shí)在看的不多。好象它們是專(zhuān)供文人欣賞而