【正文】 與大眾無緣的純文學(xué)的東西。（三）讀者面廣的大眾散文傳統(tǒng)散文很多因為太清麗，太雅致，給人一種可望而不可及的感覺。文章中處處都透露出慷慨豪邁的情懷。是一種“大散文”，他的散文告別了許多世俗的風(fēng)物，而是另辟奚徑，展現(xiàn)現(xiàn)實矛盾、歷史屈辱。作者通過一處景物抒發(fā)了自己的情懷，站在陽關(guān)，雖然也是寫景物，但是整篇文章帶給我們的是一種思今懷古的豪邁情懷，讀起來有濃厚的文化氣息和蒼桑的歷史感?！薄凹热灰粋€民族都 不忍一聽聞，它們也就消失在朔風(fēng)之中[2]”。身后沙墳如潮，身前寒峰如浪。又如《陽關(guān)雪》中，“即便是土墩，是石城也受不住這么多嘆息的吹拂。讓我們也想隨著作者發(fā)出“我好恨”的悲憤呼喊。這是一種哭笑不得的無奈。我們不禁要問：“這樣的歷史還值得我們驕傲嗎？造成這樣的遺憾我們自己沒有過錯嗎？作者的語言是輕松的。整篇文章中處處都能看到作者追問歷史的影子，都能聽到作者“我好恨”的吶喊?！笔前。袊臓N爛文化就這樣流失，太可惜了。讀到這里，可以強烈地感受到作者的憤慨、痛心、無奈。嘆息一聲，走到放大機前”“偌大的中國竟存不下幾卷經(jīng)文？比之于被官員大量遭踐的情景我有時甚至想狠心說一句：寧肯放在倫敦博物館里！這句話終究說得不太舒心。例如《道士塔》中作者寫道：“他從外國冒險家手里接過極少的錢財，讓他們把難以計數(shù)的敦煌文物一箱箱運走。作者通過描寫這些景觀把讀者的思緒又引入歷史，讓讀者和他一起思考，一起感嘆。他思考的都是歷史、生命這樣沉甸甸的問題。余秋雨的散文在內(nèi)容上有所不同。同傳統(tǒng)散文相比，他明顯打破了篇幅短小的束縛，在這樣宏大的篇幅中，作者有了充分的發(fā)揮余地，把許多過程長，容量大，情節(jié)復(fù)雜的重大題材融入其中，鋪展開來，讓人讀起來充分感受到一種磅礴的氣勢，感覺到蕩氣回腸。他的《山居筆記》更是篇篇“大手筆” ：《一個王朝的背影》10140余字，《蘇東坡突圍》15600余字，《流放者的土地》20200余字，《抱愧山西》24960余字。（一）篇幅宏大讀余秋雨的散文，對他散文宏大的篇幅印象深刻。一、對散文文體模式的創(chuàng)新傳統(tǒng)意義上的散文，很多人認(rèn)為是一段清麗優(yōu)美的文字，曾有人稱之為“小品文”對散文的定義也是指以記敘、抒情、描寫為主要方式的篇幅短小，取材廣泛，寫法自由文情并茂的文學(xué)體裁。這一次，終于拿起了筆，于是就有了這篇論文。讀他的散文時，我能感受到文字中涌動的智慧和思考，和那撲面而來的滄桑與厚重，自己與那些文字產(chǎn)生了共鳴，讀完后更是感覺回味悠長，像是從頭到腳每一個細(xì)胞都接受了一次文化洗禮。關(guān)鍵詞：余秋雨 《文化苦旅》 《山居筆記 》 特色當(dāng)代文壇，說到散文，不能不說余秋雨。第一篇：余秋雨論文淺析余秋雨散文集《文化苦旅》《山居筆記》的藝術(shù)特色許華華摘要：余秋雨的散文集《文化苦旅》和《山居筆記》著重闡述了中國歷史和中國文化，作者在反思和追問中張揚自己的感悟、體驗，并以靈動的語言作為載體，傳達(dá)給廣大讀者。他的散文具有獨特的魅力。余秋雨的散文以他獨特的風(fēng)格，吸引著廣大讀者，我讀過他的幾乎所有作品，非常喜歡。這種感受是從未有過的，讀完后也都想寫點什么，卻又不敢輕易動筆，只怕我的想法粗淺，文筆稚嫩。余秋雨散文的獨特之處在于：打破傳統(tǒng)散文文體模式的束縛；視角獨特，有突出的社會憂患意識；散文中融入小說元素；語言靈動。但是余秋雨的散文卻從這種小家子氣的審美規(guī)范走了出來，他寫出了不一樣的風(fēng)格?！段幕嗦谩?1篇中，以《都江堰》最短，也有3500余字，《江南小鎮(zhèn)》有9000多字，而《風(fēng)雨天一閣》竟有16000余字。從篇幅上來說，他的散文更像是中篇小說，這是讀其他散文所沒有的感覺。（二）更為豪邁的情懷散文大部分描寫的是風(fēng)花雪月，小橋流水，鶯歌燕舞，給人感覺清麗有余，但厚重不足。他寫的散文大部分表現(xiàn)的是歷史悲歌、人生苦難、現(xiàn)實矛盾。在他的散文中充滿著一種慷慨豪邁的情懷，他筆下的自然山水和人文景觀，給人雄渾、蒼涼、廣漠的感覺。這些體會，我們可以從《文化苦旅》的任何一篇中獲得。今天研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國博物館買來敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷。被我攔下的車隊，究竟應(yīng)該駛向哪里？這里也難，那里也難，我只能讓他停駐在 沙漠里，然后大哭一場”“我好恨[1]”。我們好像聽到作者痛心疾首地拷問：“堂堂佛教圣地怎能讓一個愚昧的道士看守？中國這么大竟容不下幾卷經(jīng)文。如何真是被侵略、被搶奪也不會這樣難過，這是中國人自己不要雙手送給人家??！所以作者說：“我好恨”我想不只作者在恨，任何一個中國人都 會恨。作者把中華民族的傷疤揭開來。但是我們能感受到他的心情卻并不輕松。一種民族屈辱感充斥其中。別人看到的是風(fēng)景，作者卻在反思在追問，這樣的情懷不能不讓人驚嘆。陽關(guān)坍馳了，坍馳在一個民族的精神疆域中，它終成廢墟，它終于成荒原。誰也不能想象這兒一千多年之前驗證過人生的壯美，藝術(shù)情懷的弘廣。《陽關(guān)雪》寫的是作者沖著王維的那首《渭城曲》去尋陽關(guān)，通過對陽關(guān)景物的描寫，作者想到了歷史上的文人、將士，他們在這片土地上的生存狀態(tài)，而陽關(guān)載負(fù)著太多嘆息，坍馳了，終成廢墟。余秋雨的散文沒有小家子氣。因此，更具有深度和廣度。正是這種慷慨豪邁的情懷形成了他散文的鮮明旗幟。人民大眾對他們的印象更多是像教材。我本人也有這樣的感覺。茶余飯后想捧起一本小說，卻怎么也想不起看哪本散文。讀他的散文居然也可以讓我廢寢忘食，如癡如醉。他的散文不再是只被文人學(xué)者欣賞評論，人民大眾、平常百姓也可以捧起一本細(xì)細(xì)品味?！庇嗲镉昀松⑽呐c沒多高文化程度的、最普通的人民大眾的距離。特別是許多的歷史題材作品引起了讀者的巨大熱情。每一篇都沒有離開歷史，而中國歷史每一個中國人總要或多或少了解一些，因此讀者的隊伍更大。同樣的事物看在他的眼里，呈現(xiàn)在他的筆下，總是能讓人品出不同的味道?！伴L城文明是一種僵硬的雕塑而都江堰文明是一種靈動的生活”“有了它才有諸葛亮、劉備的雄才大略，才有李白、杜甫、陸游的川行華章[3]” 作者不受傳統(tǒng)觀念的影響不掩蓋歷史的創(chuàng)痛和丑惡，指出了長城背后的殘暴而肯定了都江堰的實用與貢獻(xiàn)。象這樣的建筑辦是門面，只是排場，不 像都江堰那樣滋養(yǎng)著中華民族。這一看法與普通大眾的不同。而都江堰恐怕就遠(yuǎn)不及長城這么高的地位。作者用獨特的目光去看中國的山水古跡，似乎更加深刻、透徹。歷史是余秋雨散文的重要主題。如《一個王朝的背影》以清王朝的興衰為例，演繹了歷代王朝興亡的輝煌和悲涼。《鄉(xiāng)關(guān)何處》試圖闡釋千古難解的鄉(xiāng)關(guān)情結(jié)。這一個個歷史的難題，歷史的痛處正是余秋雨的要引人思考的。例如《道士塔》、《莫高窟》表現(xiàn)出對民族屈辱歷史的感嘆和對燦爛文化被毀的悲哀，《五城記》、《抱愧山西》表現(xiàn)出對建設(shè)城市文明的渴望和對經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)注，《流放者的土地》、《蘇東坡突圍》表達(dá)了他對知識分子痛苦命運的惋惜和對制造這種悲劇的社會的控訴。三、融入小說元素很多人喜歡讀小說是因為它們有著各式各樣的故事，或曲折離奇或神秘詭異，這些故事的情節(jié)緊緊抓住了讀者的興趣。但是余秋雨的散文卻受到許多人的喜歡，我想這和他在散文中溶入小說元素是分不開的。又要提到《道士塔》了，它通篇寫的就是敦煌文物被愚昧的王道士廉價賣給外國人的故事?！八麑Χ纯呃锏谋诋嫴粷M意就拎來一桶石灰把墻壁刷白，不經(jīng)意間打開一扇藏滿古物的洞門，拿出幾件給縣長看看，縣長掂出了事情的分量層層上報卻沒有一個人真正關(guān)心。整個故事完整生動，讓人沉浸其中，好像跟隨作者回到了中國歷史上那最黑暗的一頁，想攔住那騙走中國燦爛文化的車隊，更想隨作者呼喊“我好恨”，然后大哭一場?！暗谝槐槭抑频么蟊?，五顏六色還都隱隱呈現(xiàn)，農(nóng)民做事就講究個認(rèn)真，他再細(xì)細(xì)刷上第二遍什么也沒有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白，道士擦了一把汗憨厚地一笑，順便打聽了一下石灰的市價”“當(dāng)幾面洞壁全部刷白，中座的雕塑就顯得過分惹眼。道士想起了自己的身份，何不在這里搞上上幾個天師、靈官菩薩？事情干得不賴，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。行了。畫一雙眼睛，還有胡子，像模像樣[4]。例如《文化苦旅》沒有完整的故事情節(jié)，也沒有細(xì)節(jié)描寫，但是文章卻可以說句句背后有故事。歷代妓女多得很，哪像明末清初的“秦淮八艷”那樣具有文化素養(yǎng)和政治見識，使整整一段政治文化史都染上了艷麗色彩？歷代農(nóng)民起義多得很，哪像葬身紫金山的朱元璋和把南京定都為天京的洪秀全，那樣叱吒風(fēng)云，鬧成如此氣象？歷代古都多得很，哪像南京，直到現(xiàn)代還一會被外寇血洗全城，一會在炮火中做歷史性永訣一次次搞得天翻地覆[5]？”在這段話中，實際上說到了好幾個故事：“秦淮八艷”每個人都有一個故事；乞丐皇帝朱元璋和太平天國運動的故事三兩句話說不完；日本侵略中國時的南京大屠殺更是讓人憤怒的一段往事。