【正文】 得一提的是，南傳佛教國(guó)家一般認(rèn)為釋迦牟尼佛的誕辰、成道、涅盤(pán)都在5月的月圓日并于這一天舉行浴佛等盛大的紀(jì)念活動(dòng)。藏傳佛教節(jié)日傳大召是藏傳佛教一種儀式，意為“大祈愿”法會(huì)。正月十五日夜拉薩八角街陳列酥油燈、酥油花，歌舞慶祝，稱為燈節(jié)。法會(huì)最后以送鬼儀式結(jié)束。法會(huì)期間三大寺僧侶在大昭寺參加辯經(jīng)，選拔二等格西，由于規(guī)模小于傳大召法會(huì)，故名。相傳在2600多年前，釋迦牟尼從摩耶夫人的肋下降生時(shí)，一手指天，一手指地，說(shuō)“天上天下，惟我獨(dú)尊。因此各國(guó)各民族的佛教徒通常都以浴佛等方式紀(jì)念佛的誕辰。一般在四月初七日，許多善男信女即已云集佛寺準(zhǔn)備參加于次日清晨舉行的紀(jì)念法會(huì)。香花叢中的幾案上安放著一個(gè)銅盆，盆中注滿了用旃檀、紫檀、郁金、龍腦、沉香、麝香、丁香等配制成的香湯，湯中立著一尊銅質(zhì)童子像，一手指天，一手指地，即釋迦太子像。浴完佛像后再用一點(diǎn)香湯點(diǎn)浴自己，表示洗心革面，消災(zāi)除難。整個(gè)儀式莊嚴(yán)隆重，洋溢著一片吉祥喜慶的氣氛。善男信女都愿意在這一天來(lái)寺院燒香還愿，或禮佛誦經(jīng)，或布施錢(qián)物，或打齋供眾，或燒吉祥疏、薦亡疏，或聽(tīng)法師講經(jīng)，或請(qǐng)僧人做佛事等等；而在寺外，各種經(jīng)貿(mào)和文娛活動(dòng)亦豐富多彩。泰國(guó)的佛教節(jié)日佛教的“四齋日”，泰國(guó)稱“佛日”。全年共48個(gè)佛日，其中以瑪迦普差節(jié)、維莎迦普差節(jié)和阿莎叻哈普差節(jié)為最重要的佛日。當(dāng)日禁止殺生、以及賭博等不良行為。如逢閏年，改為泰歷4月15日。篤信小乘佛教的泰國(guó)佛教徒視該次集會(huì)為佛教創(chuàng)建之日，進(jìn)行隆重紀(jì)念。政府也舉行慶祝萬(wàn)佛節(jié)儀式，國(guó)王親自參加。在萬(wàn)佛節(jié)，有些善男信女還持受五戒或八戒以表示對(duì)佛教的虔誠(chéng)。佛認(rèn)為最大的快樂(lè)就是殘害自己的身體來(lái)做所謂的善行。佛舍身入海救難，不讓惡魚(yú)食眾生等。二、維莎迦普差節(jié)“維莎迦普差節(jié)”（VISAKHAPUJADAY）在泰歷6月15日，人們把這天作為崇奉釋迦牟尼誕生、頓悟、涅磐的日子。平民百姓在寺院內(nèi)進(jìn)行隆重的施齋并聽(tīng)僧人誦講佛經(jīng)。佛像放著僧缽，眾僧手捧僧缽相隨佛像之后，列隊(duì)而坐的信男善女將施舍的飯食放人僧缽內(nèi)。1998年5月10日，泰國(guó)郵政發(fā)行的“維莎迦普差節(jié)”郵票，極限片銷泰國(guó)曼谷首日紀(jì)念郵戳，郵戳圖案為泰國(guó)佛寺和巴壤塔。圖710展現(xiàn)了釋迦牟尼一生傳經(jīng)說(shuō)道，信徒守戒、聽(tīng)經(jīng)、誦經(jīng)的情形?！鞍⑸饭詹睢眮?lái)自巴利文，意為“八月供養(yǎng)”之意。1961年，泰國(guó)僧伽（僧團(tuán)）作出決定，要求佛教徒做儀式，并經(jīng)政府、國(guó)王的同意定為佛教的重要節(jié)日。1997年7月19日，發(fā)行了該佛教節(jié)日的紀(jì)念郵票。圖1113為佛祖勸誨眾生的情形。中國(guó)佛教節(jié)日主要有哪些？一、佛誕節(jié)（又稱浴佛節(jié)、潑水節(jié)、花節(jié)），是紀(jì)念釋迦牟尼誕生的節(jié)日。傣族定在清明節(jié)后十天。三、成道節(jié)，是紀(jì)念釋迦牟尼成道的節(jié)日，每年農(nóng)歷十二月初八舉行。四、觀音的紀(jì)念日，在中國(guó)主要有三個(gè)：農(nóng)歷二月十九為觀音誕生；農(nóng)歷六月十九為觀音成道；農(nóng)歷九月十九為觀音出家。不同的國(guó)家、不同的民族、不同的宗教乃至不同文化范疇的社會(huì)組織都有其不同的節(jié)日。人們通過(guò)節(jié)日忘掉過(guò)去的得失，面對(duì)新的開(kāi)始。佛教的節(jié)日有一個(gè)別于其他節(jié)日的特點(diǎn)：那就是每個(gè)節(jié)日都要敬佛布施。布施僧眾，即向僧人及其他貧弱眾生布施財(cái)物和愛(ài)心，也叫外布。佛教認(rèn)為，人有幾種不健康的心理就有幾個(gè)不同的自我存在，而形成各種不健康的人格。所以“布施諸己”即是布施我們自身的怨恨心、急燥心、妒忌心、貪孌心、淫欲心、偷盜心、欺詐心、陷害心、報(bào)復(fù)心、仇恨心等等，這也叫內(nèi)布施。因此，敬佛布施的內(nèi)涵和意義 不外乎助人思過(guò)而已。這是佛教節(jié)日的意義所在。因?yàn)榉鸾虄敉林杏星f(wàn)萬(wàn)數(shù)不清的佛菩薩，每個(gè)佛菩薩的出生、出家、成道、涅磐都在不同的崇拜群中形成節(jié)日，經(jīng)過(guò)歷史的演化傳承，孕育出不同地區(qū)不同宗門(mén)各具特色的佛教節(jié)日。中國(guó)佛教的節(jié)日主要有以下幾個(gè)：佛誕節(jié)。傳說(shuō)釋迦牟尼誕生時(shí)有九龍吐水沐浴其身。佛誕節(jié)也叫“浴佛節(jié)”，我國(guó)云南的“潑水節(jié)”就是由浴佛節(jié)而來(lái)的。那么每一個(gè)人都是有佛性的，他們通過(guò)佛教的修行都能最終成佛。這一天何不洗個(gè)香水澡來(lái)凈身，焚香思過(guò)以凈心，向寺廟或敬老院孤兒院或自己身邊其他公益事業(yè)，布施點(diǎn)滴，幫助一二，可謂身心清凈，情操高雅，不失為一種高雅的養(yǎng)身之道。陰歷十二月初八，釋迦牟尼在菩提樹(shù)下禪思悟道，從此人間有了佛教，誕生了佛教教主釋迦牟尼佛。佛典中記載：粥有十利：一資色、二增力、三益壽、四安樂(lè)、五辭清、六辯說(shuō)、七消宿食、八除風(fēng)、九除饑、十消渴。陰歷正月十五是佛教徒歡慶釋迦牟尼降魔的節(jié)日。燈舞龍蛇，燭花百里，通宵達(dá)旦，氣勢(shì)宏大。（4）涅磐節(jié)。漢傳佛教定于陰歷二月十五日。達(dá)摩有“涅磐者，涅而不生，磐而不死”之論，不生不死即是佛教“空”的境界。因此，佛教認(rèn)為世界是空的，就相當(dāng)于世界是陰陽(yáng)平衡的，舊的陰陽(yáng)平衡被打破，就立刻形成新的陰陽(yáng)平衡，世界永遠(yuǎn)處在這種舊新陰陽(yáng)平衡的破立狀態(tài)之中，也就永遠(yuǎn)處于“空”的境界之中。執(zhí)者固執(zhí)，住者停留不動(dòng)。不方便的也可在家誦讀《佛遺教經(jīng)》或念佛、向佛像供奉香、花、果、清水等各種吉祥物品。正所謂佛法以無(wú)門(mén)為門(mén)，以無(wú)相為相。（5）盂蘭盆節(jié)。據(jù)盂蘭盆經(jīng)記載釋迦牟尼佛的大弟子目犍連以天眼觀見(jiàn)其亡母在地獄中受倒懸之苦，求之于佛。梁武帝大同四年據(jù)此設(shè)“盂蘭盆齋”，唐代盛行民間，是日，人們到寺中敬獻(xiàn)各種食品，廣為布施僧貧，以解救先亡之苦。宋代以后，民間以盂蘭盆齋施鬼，漸稱鬼節(jié)，又據(jù)道教七月十五日為中元節(jié)，亦稱中元節(jié)。將物品和紙錢(qián)化為灰燼施與鬼神，孰不知陽(yáng)間做人都有許多過(guò)錯(cuò)罪孽，陰間為鬼亦是帶罪之身，而物品金錢(qián)原本就是罪惡之源。世佛聯(lián)定于公歷五月的月圓日、農(nóng)歷四月十五日為“世界佛陀日”，中國(guó)佛協(xié)于1990年5月發(fā)出告：這一天為中國(guó)漢傳佛教的佛吉祥日，將在各寺廟舉行盛大的慶典活動(dòng)。雪頓節(jié)的主要活動(dòng)有曬大佛、跳藏戲和過(guò)林卡三大內(nèi)容。隨后，人們到羅布林卡，載歌載舞，徹夜狂歡，西藏各地的藏戲團(tuán)也匯聚到此，進(jìn)行藏戲表演。傳統(tǒng)節(jié)日：浴佛節(jié)凈水浴佛，蕩滌己心浴佛節(jié)是一個(gè)佛教的節(jié)日，不信佛教的大多數(shù)公眾接觸較少。夏歷每年四月初八是浴佛節(jié)。浴佛，即以凈水為佛像沐浴。這種佛像是佛祖釋迦牟尼誕生時(shí)的形象，稱為太子像。信教公眾兩人一組，依次浴佛。答者曰：浴佛是在洗滌我們自己的塵垢，提醒我們時(shí)時(shí)保有一顆清凈之心。這就是佛教這一中國(guó)重要文明形態(tài)充滿哲思的智慧。他一手指天一手指地，說(shuō)道：“天上天下，唯我獨(dú)尊。在悉達(dá)多太子十九歲時(shí)，一天走出東、南、西、北四城門(mén)，看到生老病死的現(xiàn)象，為了探求真理，救度眾生解脫人生痛苦，終于決定出家修行。終于在三十一歲時(shí)，夜睹明星成就無(wú)上正等正覺(jué)（即佛的覺(jué)悟），于每年四月八日舉行法會(huì)，在大殿里用一水盆供奉太子像(即釋迦牟尼佛誕生像)，全寺僧人和信徒用香湯為佛像沐浴，作為佛誕生紀(jì)念。在佛教成立以前，婆羅門(mén)教早有一種浴像的風(fēng)俗，起源于印度人使精神清潔的思想。以香花供養(yǎng)佛像，能生清凈心；經(jīng)常灌沐佛像，能夠去除煩惱。每當(dāng)浴佛時(shí)，執(zhí)事僧便鳴楗椎通知，在寺院內(nèi)撐開(kāi)寶蓋，在殿堂的兩邊羅列香瓶。所以，大佛像每半個(gè)月或一個(gè)月大家一起灌沐，小佛像隨己所能每天都要灌沐。隨著佛教的傳人，浴佛的儀式很早就在中國(guó)流傳了。這大概可以看作“浴佛會(huì)”的濫觴。關(guān)于佛誕節(jié)的日子，東南亞各國(guó)的佛教徒以四月十五日為佛誕節(jié)，也是佛成道日、佛涅槃日，中國(guó)的蒙藏地區(qū)也是如此。北朝時(shí)多以四月八日為浴佛節(jié)，自南朝梁開(kāi)始經(jīng)過(guò)唐至遼初，大多在二月八日浴佛。元代《敕修百丈清規(guī)》規(guī)定四月八日為釋迦如來(lái)誕辰，此后南北均以四丹八日為浴佛節(jié)，舉行浴佛法會(huì)，至今相沿不變。先敲鐘打板，僧人、居士搭衣持具，到大殿集合，分班對(duì)面立，頂禮三拜。大眾唱完贊后，接念“南無(wú)本師釋迦牟尼佛”，回到大殿。維那舉腔唱“菩薩下云中”贊，主法者拈香禮佛。然后，大眾同音念“崦底沙底沙僧伽娑訶”咒語(yǔ)三遍，接著唱“佛寶贊”及贊佛偈。兩序大眾則分別出班兩個(gè)人，依次浴佛。全部浴完佛后，大眾唱回向，唱三歸依，禮佛而退。特別是二月十九日是觀音誕日，六月十九日是觀音成道日，九月十九日是觀音出家日。在這些佛菩薩中，除彌勒菩薩、文殊菩薩是和釋迦牟尼佛同時(shí)代的印度人以外，但是他們的生卒年月也是不可考證。但是，一些佛菩薩的圣誕是根據(jù)中國(guó)的高僧大德的生日來(lái)計(jì)算，如永明延壽禪師的生日是十一月十七日，而歷來(lái)以永明為阿彌陀佛的化身，所以就以這一天作為阿彌陀佛的誕日；正月初一日是布袋和尚的誕日，而布袋和尚是彌勒菩薩的化身，所以就以這一天為彌勒菩薩的誕日。至南宋興隆二年（1164）祖琇所著《隆興編年通論》卷十三，詳細(xì)記載了道宣向天神問(wèn)觀音大士緣起，其中天神的回答講述了完整、曲折的香山成道故事。在佛菩薩圣誕日的早殿，進(jìn)行祝圣儀式，即是在平常早課中間加上香贊、