【正文】 ，自私的定義自私，是使用頻率很高的概念?？傊嗄臧l(fā)展中所面臨的生活問題十分復(fù)雜，也很具體。學(xué)校德育可以通過強(qiáng)化人生觀、價(jià)值觀和理想信念教育、愛國主義教育，有針對性地引導(dǎo)青年如何做人。關(guān)注和指導(dǎo)青年的學(xué)習(xí)生活。當(dāng)代青年的物質(zhì)生活比以前大大豐富，以怎樣的方式進(jìn)行消費(fèi)，養(yǎng)成怎樣的生活習(xí)慣，就成為擺在當(dāng)代青年面前的突出的新問題。道德教育向生活世界的回歸意味著放棄教條的道德原則、道德規(guī)范，從具體的、個(gè)人的、現(xiàn)實(shí)的生活出發(fā)。歷史發(fā)展到今天，人類走出自身生存與發(fā)展的困境需要新的道德，也呼喚新的道德教育。學(xué)校德育實(shí)效不佳已是不爭的事實(shí)。學(xué)校教育對青年道德人格的教育具有極為重要的作用。正確的輿論以外部信息輸人的形式，與個(gè)人的道德理念發(fā)生相互沖突，使得個(gè)體的道德人格中自私性、狹隘性、不穩(wěn)定性逐漸為寬廣性、穩(wěn)定性等特性的道德人格所取代，使個(gè)體的道德人格形成自覺地接受德性熏染的心理傾向。正確的輿論并不是站在純客觀的立場上對社會現(xiàn)象作自然主義的反映，而是從各種性質(zhì)迥異的社會現(xiàn)象中反映人們應(yīng)有的基本立場和態(tài)度，激勵人們追求美好的理想、美好的事物，并為這種美好的追求注入現(xiàn)時(shí)代的精神意蘊(yùn)，給人以希望和力量，幫助世人分清真與假、善與惡，引導(dǎo)青年不僅追求豐盈富蔗的物質(zhì)生活，而且追求高尚進(jìn)取的精神生活。優(yōu)化輿論環(huán)境，就是用正確的輿論引導(dǎo)青年，不僅引導(dǎo)他們建構(gòu)科學(xué)的價(jià)值觀、人生觀、世界觀、道德觀，而且引導(dǎo)青年建構(gòu)理想的道德人格，其中最根本的是幫助青年正確理解人的存在 價(jià)值和意義。社會輿論是文化環(huán)境的重要組成部分，體現(xiàn)出社會價(jià)值觀的好惡標(biāo)準(zhǔn)，其中一部分會通過個(gè)人意識轉(zhuǎn)化為人格的組成部分。⑧傳統(tǒng)觀念總是在各個(gè)方面發(fā)揮作用，影響人塑造人。人格不單純是社會關(guān)系的產(chǎn)物，其中文化價(jià)值觀念影響人們行為的傾向，塑造著人格。只有營造良好的家庭環(huán)境，實(shí)施正當(dāng)?shù)募彝ソ逃?，青年的道德?格才能健康發(fā)展。家庭教育又可以隨時(shí)隨地進(jìn)行，許多人是在家庭中通過父母的言行接受社會規(guī)則，完成社會化的，因此家庭教育對道德人格的影響是潛移默化和永久性的。人們總是從自己的父母那里開始認(rèn)識世界，走向社會的。在成人階段之前，家庭教育要比社會教育更基本，內(nèi)容更豐富，與道德人格的形成關(guān)系更大。如前述幾個(gè)案例，造成青年道德失范、道德人格扭曲，與其家庭教育的偏差不無關(guān)系。家庭對青年人格的培育有很大影響。道德人格的培育離不開社會環(huán)境的整治和優(yōu)化，這一方面是因?yàn)榱己玫纳鐣h(huán)境為道德人格的培養(yǎng)提供了廣闊的天地，另一方面，良好的社會環(huán)境對道德人格的培育起著強(qiáng)有力的推動作用。(二)社會環(huán)境的整治和優(yōu)化人是社會環(huán)境的創(chuàng)造者，同時(shí)又是社會環(huán)境的產(chǎn)物，這對矛盾的運(yùn)動推動著人和社會的共同發(fā)展。不因?yàn)槭切〉暮檬露蝗プ?，也不因?yàn)槭切〉膲氖露プ?，即古語所說的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。慎獨(dú)是一種境界更高，自覺性更強(qiáng)的自我修養(yǎng)方法。4．慎獨(dú)。道德修養(yǎng)的一個(gè)重要方面，就是用正確的道德原則和規(guī)范，不斷清洗、克服錯(cuò)誤的道德觀念。所謂“內(nèi)省”，指自己在內(nèi)心反省自己的言行，掃除邪惡不好的東西，保留善的東西，就是要去惡存善。這種道德修養(yǎng)方法，實(shí)際上就是強(qiáng)調(diào)對人的道德意志的磨煉，只有不斷加強(qiáng)對自我的磨煉，人才能步入更高的道德境界?！雹哌@說明，個(gè)體的善不是一蹴而就的，需要有 一個(gè)不斷積累和深化的過程。2．自我磨練。這種學(xué)習(xí)的目的在于理解和把握道德必然，形成科學(xué)的道德知識系統(tǒng)。道德知識是道德行為的先導(dǎo)，沒有道德知識就不可能有道德行為。因此，青年道德修養(yǎng)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)就是要加強(qiáng)知行統(tǒng)一。筆者認(rèn)為以下幾種方法值得借鑒和參考：。特別是在社會轉(zhuǎn)型期，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，新舊體制的轉(zhuǎn)換，新舊觀念的碰撞，中西文化的沖突，使得社會上各種道德觀念、價(jià)值準(zhǔn)則良莠并存，在很大程度上影響了當(dāng)代青年的道德選擇和道德行為，在這種情況下，如果缺乏自律精神，就會感到混亂、迷茫，無所適從，因此，只有具備自律意識，才能充分發(fā)揮人格主體的主觀能動性，在復(fù)雜的社會環(huán)境下保持清醒的頭腦，獨(dú)立思考，科學(xué)決策，正確選擇，向著更高的道德境界邁進(jìn)。在道德人格的形成過程中，儒家反復(fù)強(qiáng)調(diào)要“反求諸己”，向內(nèi)心世界下功夫，實(shí)際上就是要求自己教育自 己，自己完善自己，這就特別需要培養(yǎng)自律意識，發(fā)揚(yáng)自律精神，如果缺乏這種精神，任何外在的道德規(guī)范都不會內(nèi)化為青年的道德認(rèn)識和道德信念，這樣道德教育就會失效?！雹捱@說明，人類的自律意識對道德養(yǎng)成的重要作用。此外，當(dāng)代青年的獨(dú)立意識、主體意識不斷增強(qiáng)，主觀上也要求認(rèn)識自我，把握自我。這兩方面相互配合，互為補(bǔ)充，缺一不可。三、當(dāng)代青年道德人格的培育青年作為發(fā)展中的個(gè)體，他們的健康高尚的道德品質(zhì)的形成和良好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成，不僅是社會對他們的期望和要求，也是他們自身健康成長與發(fā)展的重要方面。因?yàn)槿耸巧鐣娜?，道德生活便?gòu)成了人類生活的重要特征，具有高尚道德的人才會有真正的人的生活?，F(xiàn)代社會條件下，人的主體性不斷發(fā)展和弘揚(yáng)的過程，正是人的精神不斷獲得自由、不斷完善的過程，也是人的道德自律不斷發(fā)展的過程。在道德問題上它強(qiáng)調(diào)青年道德選擇的自由，同時(shí)自己應(yīng)對自己的行為負(fù)責(zé)；強(qiáng)調(diào)對道德問題作理性和自覺的把握，重視自己的自主判斷，淡化傳統(tǒng)習(xí)慣，不以他人的、傳統(tǒng)的或權(quán)威者的道德意識為主要的評判尺度；強(qiáng)調(diào)個(gè)人在道德生活中的權(quán)利以及社會對個(gè)人應(yīng)負(fù)的責(zé)任，強(qiáng)調(diào)尊重和保護(hù)自我利益。主體性的失落同時(shí)又以大眾文化的泛濫為背景，大眾文化則體現(xiàn)了模式化、世俗化的價(jià)值取向。主體性的失落是現(xiàn)代社會一個(gè)引人注目的問題。在追求人類發(fā)展與進(jìn)步的目標(biāo)下，做到對他人的尊重、寬容、關(guān)懷、理解，學(xué)會通過對話、溝通，克服自私狹隘、自我中心式的人格取向。因此，與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德人格的內(nèi)在屬性表現(xiàn)為獨(dú)立、理性、自由、平等、公正等品質(zhì)。這些規(guī)范包括人格自由、平等，尊重人權(quán)、遵守社會公德、公平競爭、依法守法等。這種關(guān)系不是靠人情、等級和特殊性，而是以一套具有普適性的、非人格化的規(guī)范和程序來維持社會的運(yùn)行，從而形成一種新型的現(xiàn)代人際關(guān)系——合作關(guān)系。市場經(jīng)濟(jì)同其它經(jīng)濟(jì)形式一樣，要求與之相適應(yīng)的倫理道 德基礎(chǔ)。這說明我們現(xiàn)在的人格教育還不到位，沒能教會青年學(xué)會正確選擇與判斷，以至成為現(xiàn)代科技的奴隸，失落了自我。⑤如果對青年網(wǎng)上的失范行為不進(jìn)行遏制，幫助青年修正對此的模糊認(rèn)識，只能讓網(wǎng)絡(luò)失范行為日益嚴(yán)重。模糊認(rèn)識必然造成錯(cuò)誤輿論，錯(cuò)誤輿論也必然成為失范行為的先導(dǎo)。對于“網(wǎng)絡(luò)黑客”的行為，％的人表示“黑客有高超的技術(shù)，令人佩服”；16．7％的人表示“黑客的行為促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展”；還有24．4％的人表示“不好說”；只有24．2％的人認(rèn)為“黑客的行為具有社會危害性，應(yīng)嚴(yán)厲懲罰并盡力杜絕”；有12．5％的學(xué)生曾經(jīng)“獲提他人的郵件”，9．8％的人曾經(jīng)“查閱黃色圖片或文字”，8．6％的學(xué)生曾經(jīng)“獲得機(jī)密或他人的私人信息”，還有5，4％的人曾經(jīng)“發(fā)布了不健康的信息”。1999年，北京聯(lián)合大學(xué)對五所高校的大學(xué)生使用互聯(lián)網(wǎng)的情況進(jìn)行了調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示，互聯(lián)網(wǎng)對現(xiàn)有的道德觀念、價(jià)值觀念產(chǎn)生了或可能產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響和沖擊。社會變遷中，青年道德失范的另一重要方面是：進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)的青年人往往會產(chǎn)生道德失范的意識與行為。環(huán)境與家庭正在扶持一種特殊人格：以依賴為前提的虛假主體性，它潛移默化地在苛求環(huán)境、苛求他人的過程中任性地?cái)U(kuò)張，發(fā)展為自私狹隘，懼怕艱苦、心理脆弱的自我中心式人格。以上幾個(gè)案例就是很好的明證。這樣，最基本的品德素質(zhì)的培養(yǎng)出現(xiàn)空缺，造成一些不知羞恥、不講信用、不講良心、忘恩負(fù)義的行為得以存在，以至人們的某些道德行為失去了規(guī)范的約束。這表明在如何進(jìn)行道德教育的指導(dǎo)思想上出現(xiàn)問題，即把道德當(dāng)作知識的傾向嚴(yán)重存在，忽視了道德習(xí)慣的培養(yǎng)。據(jù)2000年共青團(tuán)中央組織的全國大型調(diào)查看，當(dāng)代青年中道德認(rèn)知與道德行為脫節(jié)的現(xiàn)象仍然普遍存在。學(xué)生家長與學(xué)校所關(guān)心的是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，社會所關(guān)注的是實(shí)際的效益、利潤，很少有人去思考人生的許多精神問題，也不再關(guān)心自己的靈魂，至于道德修養(yǎng)似乎變得無關(guān)緊要了，人的良知、情操、人格日益貶值和失落。造成這種結(jié)果的原因很多，其中一個(gè)主要因素是長期以來道德教育不落實(shí)、不扎實(shí)，人格教育缺乏應(yīng)有的重視。)死刑，緩期二年執(zhí)行。案例二2000年5月3日，湖南大學(xué)天馬新村8棟402室的女工程師寧友榮被溺斃在自家的浴池內(nèi)，其夫徐章漢頭部被砸傷，兇手是受害夫婦的女兒徐夢菲。楊維傭教授不忍看到女弟子的大好前程被毀，拒絕去醫(yī)院治療。然而當(dāng)我們把目光聚焦在青年身上時(shí)，卻令人遺憾地發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代青年的道德狀況堪憂。它既是道德客體自覺接受和內(nèi)化道德規(guī)范的結(jié)果，又是接受德性熏染的心理基礎(chǔ)，其實(shí)質(zhì)是人在道德上區(qū)別與動物界的規(guī)定性。如何認(rèn)識和把握我國社會變遷中青年的道德狀況和發(fā)展趨勢，并在此基礎(chǔ)上探究如何培育與現(xiàn)代社會發(fā)展相適應(yīng)的道德人格，培養(yǎng)他們的道德主體精神，提高他們的道德修養(yǎng)，使青年走出道德沖突與困惑，這是我國倫理道德教育在21世紀(jì)所面臨的新的課題。不可否認(rèn)，造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展，社會變遷的加速，人們的價(jià)值觀念、思維方式和行為方式發(fā)生著劇烈變化，傳統(tǒng)的道德規(guī)范受到了強(qiáng)烈沖擊，而新的道德規(guī)范尚未建立起來，導(dǎo)致社會道德出現(xiàn)了某種混亂與無序。許多學(xué)生在校期間抱著“不求有功，但求無過”的心態(tài)，凡事不想“出風(fēng)頭”，遇上明顯不對的事也不敢據(jù)理力爭，挺身而出。上課已一刻鐘，還有同學(xué)在堂而皇之地吃早餐；一節(jié)課后，很少看到有學(xué)生主動幫老師擦黑板。而且，在社會公德方面，有９５％以上的學(xué)生譴責(zé)在別人休息時(shí)大吵大鬧的行為。寧波大學(xué)文學(xué)院一位老師表示，在讓不讓座這一件小事上，折射出大學(xué)生身上普遍存在的知行不一的矛盾?！睅酌猩硎?，當(dāng)時(shí)只要有一人提出讓座，同學(xué)們定會爭相讓座，但遺憾的是，誰都沒吭聲，都采取了觀望態(tài)度。一名女大學(xué)生說：“我也是很想讓座的，但有時(shí)候自己也確實(shí)很累，很想坐。后來一位老師站起來讓了座，并一直站到終點(diǎn)站。相似的一幕還發(fā)生在寧波大學(xué)。本報(bào)訊新華網(wǎng)消息寧波市的一位高校教師最近向媒體反映了一樁事。將考試成績提到如此至關(guān)重要的地位，從某種角度來說，是逼著學(xué)生作弊。據(jù)記者了解，今年初1月9日結(jié)束的清華大學(xué)期末考試中，至少揪出13名作弊學(xué)生，其中8人是在職法律碩士班學(xué)生。一些同學(xué)說，實(shí)際上“作弊”是大學(xué)校園的一門必修課，當(dāng)下大學(xué)的“作弊率”比校園手機(jī)的“持有率”還要高。盡管各高校采取了最嚴(yán)厲的處罰措施，但這股風(fēng)頭并沒有被遏制住。這一代獨(dú)生子女既有自身的優(yōu)勢，也有自身的不足。我們在大學(xué)期間學(xué)英模、趕先進(jìn)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)是十分必要的。但加強(qiáng)思想道德建設(shè)在人才質(zhì)量關(guān)上起著重要意義。當(dāng)今的大學(xué)生獨(dú)生子女很多，隨著物質(zhì)生活的提高，孩子需要什么就給什么，大多數(shù)父母忽視了對孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨(dú)尊的習(xí)慣。這樣的人只會被社會所淘汰?！边@是因?yàn)槿魏我粋€(gè)人的成才方向和目標(biāo)，總是和社會性的需要、時(shí)代的需要緊密聯(lián)系在一起的，脫離了歷史前進(jìn)的方向和為人類造福，為社會作貢獻(xiàn)的思想，人的才智就會受到抑制。在大學(xué)里，不斷提升思想道德境界和科學(xué)文化素質(zhì)，當(dāng)代大學(xué)生們才能以嶄新的形象和過硬的水平，找準(zhǔn)有價(jià)值和有意義的人生坐標(biāo)，也才能在改革和發(fā)展各項(xiàng)事業(yè)中更加自如地?fù)]灑壯麗青春。關(guān)鍵問題是大學(xué)生自己要真正地為自我找準(zhǔn)標(biāo)尺！我想，大學(xué)生如果堅(jiān)定正確的道德觀、價(jià)值觀、世界觀，就必然可以做到“出污泥而不染”，使自己真正成為一個(gè)擁有高素質(zhì)和良好道德的合格公民。可是，在我看來，一個(gè)人必然會受到各種外界因素的影響，可最終決定人的思想道德和性格發(fā)展的還是自身的原因?，F(xiàn)在許多社會不良風(fēng)氣沖擊校園，才使得一部分學(xué)子產(chǎn)生利己主義傾向，追求實(shí)惠和個(gè)人享樂。許多事情剛發(fā)生時(shí)都很小，但如果都“惡小而為之”，不加注意，不加約束，不自醒而改正，都容易變成“問題”，日后走上社會，就可能沿襲成不良的行為習(xí)慣。相關(guān)報(bào)道表明，%的大學(xué)生自報(bào)他們在騎車、駕駛機(jī)動車或行走在交通路口遇到紅燈有交通警察時(shí)“不闖紅燈”，但在夜間沒有警察也無人看見時(shí)，這一比例同樣是大幅度下降，%%！我們不能否認(rèn)大學(xué)校園是一塊“凈土”?！罢甲笔虑殡m小，但對大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活影響較大。晚自習(xí)開始了，人沒到，有紙條、書本“占”著座位，后來的同學(xué)只能“望座興嘆”。如果一個(gè)人連自己的親生父母都不能夠很好的尊重，那這樣的人即使有再高的學(xué)問又能為社會作什么貢獻(xiàn)呢？一個(gè)大學(xué)生，當(dāng)然首先要成為一個(gè)合格的公民。盡管各高校采取了最嚴(yán)厲的處罰措施，但這股風(fēng)頭并沒有被遏制住。在大學(xué)校園里，考試作弊現(xiàn)象已經(jīng)是一個(gè)公開的秘密。在列車警衛(wèi)的多次要求與命令下，洗手間的門終于打開了，原來是兩名北京的大學(xué)生，想去秦皇島旅游，又不想支付車票，便想出了這樣的辦法。第三篇：大學(xué)生思想道德修養(yǎng)論文【精品】論文范文題目：大學(xué)生思想道德修養(yǎng)論文（一）論大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)前幾年我在廣播聽到這樣一則消息：在一列由北京市駛往秦皇島的列車上，乘客發(fā)現(xiàn)列車洗手間始終處在使用狀態(tài)，持續(xù)了一個(gè)多小時(shí)，給大家造成了極大的不便，于是便報(bào)告了列車員。自我教育，也可稱為自我修養(yǎng)，它表現(xiàn)為一種自我主觀積極努力、勇于進(jìn)取的狀態(tài)，表現(xiàn)為在處理工作、生活中的各種問題時(shí)不斷提高自我控制、自我調(diào)節(jié)、自我監(jiān)督、自我反省、自我改進(jìn)的能力和水平，我國儒家學(xué)說中提倡的“慎獨(dú)”就是自我修養(yǎng)的最高境界。接受教育，可以不斷提高自己的理論水平，還能看到自己的不足，從而不斷提升自己的道德境界。教育和自我教育相結(jié)合的方法，是提高大學(xué)生學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課效果的有效方法。通過勤工儉學(xué)、社會調(diào)查、生產(chǎn)實(shí)習(xí)、青年志愿者等社會實(shí)踐活動，學(xué)生能將自己所學(xué)的知識服務(wù)于社會、服務(wù)于人民、服務(wù)于社會主義現(xiàn)代化；與此同時(shí)，學(xué)生自身的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力也能得到最大程度的鍛煉和提高，為全面成才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ) 青年是民族的希望，祖國的未來，我們黨把振興民族的重任寄托在青年人身上，我們就應(yīng)該為他們盡可能創(chuàng)造好的條件，呵護(hù)他們健康成長。我們應(yīng)該在總結(jié)和繼承原來工作經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)探討新的工作方法，解決新形勢下思想道德建設(shè)中出現(xiàn)的新問題。總的來說，他們的自立意識增強(qiáng)了，協(xié)作意識降低了。高校大學(xué)生在經(jīng)歷了大學(xué)教育后，理論認(rèn)識有了不同程度的提高，因此，在進(jìn)行理論探討、演講等方面表現(xiàn)出不凡的水平，然而在行動上缺乏具體的體現(xiàn)。她們的道德品質(zhì)是那么高尚，我們的高校教育者應(yīng)在“非典”結(jié)束后將這些“白衣英雄”請進(jìn)我們高校，給我們的當(dāng)代大學(xué)上一堂活生生的思想道德教育課。而各行各業(yè)的先進(jìn)事跡報(bào)告在我們