【正文】 論與實踐相結合，從而提高自身的思想道德修養(yǎng)，成為一個具有崇高人生觀的人，一個具有完整和高尚人格的人，從而為國家和人民做出自己應有的貢獻。在校內，要積極參加學校組織的各類活動，勇于探索和發(fā)現(xiàn)，以積極的心態(tài)面對一切，這對于形成健康的積極向上的世界觀和人生觀具有重要意義。所以說，理論和實踐，二者缺一不可，都對一個人的人生觀的發(fā)展和形成及其思想道德修養(yǎng)的提高具有重大意義。在正確的理論指導下，通過一定的社會實踐活動，才能從自己的人生體驗中逐步產生、發(fā)展、完善和形成自己對于世界，對于人生的看法和觀點。理論只有通過具體的實踐才會得到證實和發(fā)展，因此只是從理論上獲得那些所謂的空洞的人生觀是遠遠不夠的，必須通過結合具體的社會人生實踐才能具體發(fā)展和形成一定的人生觀。因此只有加強對優(yōu)秀理論的學習，才能從一定高度上建立起正確的健康的人生觀的總的框架，從而潛移默化地影響著我們人生觀的發(fā)展與形成，這對于建立健康人生觀具有巨大的意義。首先是加強理論上的學習，從理論的高度認識到思想道德修養(yǎng)對于一個人的重要性，并從理論上找到正確的人生觀和道德規(guī)范。良好的思想道德修養(yǎng)對于把我們塑造成一個高尚的受人尊敬的人是多么的重要。比如一個人隨地扔垃圾，隨地吐痰，就說明這個人思想道德修養(yǎng)的地下。其后果不堪設想，害了別人也最終害了自己，值得讓人警惕！可見良好的思想道德修養(yǎng)對于防止我們鑄成人生大錯是多么的重要！這些涉及大是大非的事，似與常人不及。為什么有的人可以把持住自己，而有的則縱身跳入了火海？這是因為他們的思想道德修養(yǎng)不同。而人是有著血肉之軀的人，是有著七情六欲的人，能絲毫不受外欲的擾動而心如止水么？只要不是圣人，佛陀，皆不能如此。但緣何如此？這悲劇就在于他們的思想道德上有問題。當我們看到那些因犯罪作科而墜入大獄的人，不免就想到這些人天生就是罪人么？答案自然是否定的。人一生來，盡管相貌、資質方面有差異，但都是心思純凈的人。一個以天下為己任的人會在意平常生活中的那些小私小利么？一個以奉獻社會為主旨的人會去占別人的小便宜么，會因為一己的私利而去揭別人的短，瘋狂打擊、迫害、報復別人么？自然不會！反過來，一個人一生勤勤懇懇，默默奉獻，從不貪圖榮華富貴，這樣的人心中難道會沒有好的充滿奉獻精神的人生觀么！一個踏踏實實工作，具有實干精神的人難道會損人利己，危害他人和集體的生命財產安全么？也就是說好的健康的人生觀和良好的道德素質是相輔相成的，二者是統(tǒng)一的。這里的思想，也即人生觀，體現(xiàn)在大的方面也就是人生的大方向，大抉擇；體現(xiàn)在小的方面就是一個人平常的那些微言微行。說了這么多，那么一個人的思想修養(yǎng)同他的道德素質有什么關系呢？這其實很明了，有好的思想修養(yǎng)的人必定也有好的道德素質，反之，有好的道德素質的人也必定會有好的思想修養(yǎng)。譬如說某某人的道德素質不高，是指他的行為，舉止和言辭等等方面所做的不合世俗的一般標準。再說道德，道德這個詞很抽象，在字典里的意思是這樣的：人們共同生活極其行為的規(guī)范、準則。好的健康的人生觀成就健康的人生，不健康的人生觀會釀造人生的苦果。人生觀，顧名思義，既是一個人對人生的總的，概括性的看法，同時也是最最基礎的看法。我們一般會說：這個人的思想不對，并非意味著這個人是個思想家，而我們反對他的思想；我們的意思其實是這個人的人生觀有問題。首先說思想。有好的思想修養(yǎng)的人必定也有好的道德素質，反之，有好的道德素質的人也必定會有好的思想修養(yǎng)?！八枷氲赖隆?可以說是兩個方面的內容：一個是“思想”，一個是“道德”。我不敢說自己的思想道德修養(yǎng)水平有了很大的提高，但實際的說還是有些許的體會的。作為當代大學生中的一個特殊集體，時代賦予了我們圣神的使命，未來在招喚我們展翅翱翔。作為一名國防生，從現(xiàn)在期我們就要堅持厲行節(jié)約，勤儉節(jié)約，提倡艱苦樸素，反對大手大腳和鋪張浪費；要勇于吃苦耐勞，正確對待苦累，堅持以苦為樂、以苦礪志，自覺在艱苦環(huán)境中摔打磨練自己，做到條件越艱苦、精神狀態(tài)越振奮；要積極開拓進取，堅決克服困難，始終以奮發(fā)向上、積極有為、爭創(chuàng)一流的精神學好本領，最大限度地發(fā)揮自己的智慧力量，切實在建設全面過硬戰(zhàn)略預備力量中有所作為、創(chuàng)造佳績。革命戰(zhàn)爭年代和建國初期，生活條件惡劣，物質極度匱乏，老一輩革命軍人以“一不怕死、二不怕苦”的豪情，戰(zhàn)勝無數(shù)艱難險阻，用鮮血和汗水譜寫了一部艱苦奮斗的壯麗史詩。第四、艱苦奮斗、吃苦耐勞，繼承先烈優(yōu)良傳統(tǒng)。如果不能以一種平靜從容的心態(tài)觀察世事、思考人生，就難以擺脫名韁利索的羈絆、消除私心雜念的困擾，造成思想庸俗、精力分散，甚至會誤入歧途、跌入深淵。淡泊名利、不計得失，是革命軍人思想品德的必備要素，是我們立身做人的應有態(tài)度。一個合格的國防生，應有自我約束、自我誡勉的能力，以遵守紀律為榮，以損害紀律為恥，做到不論領導在與不在、知道與不知道，不論在營區(qū)內還是在社會上，不論單獨執(zhí)行任務還是集體行動，不論平時還是肩負任務時，都能一絲不茍地按紀律辦事，同各種違反紀律的行為作斗爭。要認真學習掌握國家的法律法規(guī)和軍隊的條令條例，強化法紀意識，注重點滴養(yǎng)成，自覺按法規(guī)制度辦事，堅決同各種違規(guī)違紀現(xiàn)象作斗爭，始終保持革命軍人遵規(guī)守紀、令行禁止的良好形象?，F(xiàn)代戰(zhàn)爭中，軍事行動的協(xié)同更加密切和嚴格，對軍隊紀律建設提出了更高的要求，同時也使嚴守紀律成為軍人道德素質中更為重要的組成部分。建軍之初，毛澤東同志就為我軍制定了“三大紀律六項注意”，后來發(fā)展成為“ 三大紀律八項注意”。第二、嚴守紀律、聽從指揮，自覺遵守條令條例和規(guī)章制度。獻身國防、熱愛崗位、精通本職是革命軍人職業(yè)道德的基本要求，也是我們履行使命、完成任務的前提條件。我軍是人民民主專政的堅強柱石和保衛(wèi)祖國的鋼鐵長城，特殊的使命和艱巨的責任，把每個官兵的前途命運同國家民族的根本利益聯(lián)系在一起，鑄就了軍人特有的博大情懷和堅定志向。對革命軍人思想品德修養(yǎng)的內容與要求有了深刻的認識，并對今后自己的奮斗目標有了明確的方向。我軍歷來高度重視軍人思想道德建設，有著優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，涌現(xiàn)出了一大批道德模范，對端正官兵精神追求、保持部隊純潔鞏固、推動部隊建設發(fā)展起到了重要作用。歷史上不同階級軍隊的道德要求不同，軍人道德修養(yǎng)的內容和境界也就不同，革命軍人思想品德修養(yǎng)是指革命軍人按照共產主義道德和革命軍人道德的要求在道德意識和道德行為方面所進行的自我鍛煉自我改造和自我提高的行為活動，以及在這基礎上所形成的相應道德情操和所達到的道德境界。我們應遵循“六個堅持”，正確認識和處理